Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : إنما+أن
نتائج البحث : إنما+أن
عدد النتائج : ١٧٣٦
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ١٢٩٢ صفحة منها:
إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) [٩٠] من المعاصي كالشرك وغيره. (
إِنَّما
أُمِرْتُ
أَنْ
أَعْبُدَ رَبَّ
من أوّل سورة الشورى إلى آخر سورة الإخلاص
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ١٦٦٣ صفحة منها:
تعالى ، قال : أجاب عنه ابن فورك ، فقال : ليس معناه تلك العزة التي هي صفته ،
وإنما
معناه
أنه
عز عما
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ١١١٢ صفحة منها:
فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٩٠)
إِنَّما
أُمِرْتُ
أَنْ
التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت عليهم السلام
التيسير في التفسير للقرآن
الشيخ ماجد ناصر الزبيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ٣٢٠٥ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآلهوسلم قل لهم : (
إِنَّما
أُمِرْتُ
أَنْ
أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ) يعني مكة ، وقال أبو العالية : هي
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٥
/ تم العثور في ٤٩٨٦ صفحة منها:
من الغيبة إلى الخطاب ، وحكاية لما يقال لهم عند الكبّ بإضمار القول. (
إِنَّما
أُمِرْتُ
أَنْ
أَعْبُدَ
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٧٨٨ صفحة منها:
،
وانما
القصد
أن
كل ما يأخذونه في مقابلته من حطام الدنيا ، فهو قليل كما قال (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ
تفسير سورة المائدة
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٦٥٥٧ صفحة منها:
ءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ)؟ فالجواب :
أن
هذا الكلام
إنما
دار بينهما عند ما غلب على ظن المقتول
أنه
يريد قتله
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٥٢٥ صفحة منها:
العمر فمن الغريب جدّاً
أن
يموت ، وهذان الوجهان
إنّما
يتمّان
إن
كان المراد بيان موت « أُمّ عمرو » لا
تهنئة أهل الإسلام بتجديد بيت الله الحرام
إبراهيم بن محمّد بن عيسى الميموني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٣٤٣ صفحة منها:
يأت فى أثر ولا خبر
أن
موسى حى وسيحج ،
وإنما
أتى ذلك فى عيسى فاشتبه على الراوى ويدل عليه قوله فى الحديث
المباحثات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٣٦٤ صفحة منها:
) تنقسم في كل موضوع لأنها أعراض ، فليس كذلك ، فإنه
إنما
يجب
أن
ينقسم ما كان عارضا للموضوعات المادية
رسائل آل طوق القطيفي
الشيخ أحمد آل طوق
في
الفقه
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ١٥٣٩ صفحة منها:
(١) والإجماع
إنما
دلّا على
أن
العُمرة على الإطلاق فريضة على من استطاع إليها سبيلاً ، كما
أن
الكتاب (٢) والسنّة
من أول سورة الزمر إلى آخر سورة الملك
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ١٤٢١ صفحة منها:
العلاء ما هذه الفاء في قوله : (فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها) قال : هي جواب للجزاء. قلت
إنما
هي (
أَنْ
النمل ـ الروم
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٩
/ تم العثور في ٢٧٨٨ صفحة منها:
وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٩٠)
إِنَّمَا
أُمِرْتُ
أَنْ
أَعْبُدَ
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ١٨٤ صفحة منها:
الْعالَمِينَ) [يونس : ١٠] لأن المتقدم عليها غير جملة)
وإنما
هي
أن
المخففة من الثقيلة (ولا) نحو (كتبت إليه بأن
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٦٨٧ صفحة منها:
» ، والتقدير : قالوا
إنما
نحن مصلحون وقت القائل لهم لا تفسدوا ، وقال بعضهم (١٢) : «الذي نختاره
أنّ
الجملة التي
12
13
14