Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : متصنع الود \
نتائج البحث : متصنع الود \
عدد النتائج : ١٠٥٤
مراصد الإطّلاع على أسماء الأمكنة والبقاع
صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٢٤
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
الودداء ، ويروى بفتح الواو. (
ودّ
) بالضم ، مصدر المودّة : موضع بتهامة. وودّ : اسم صنم كان لقوم نوح
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ » الموء
ودة
البنت التي تدفن حية وكانت العرب تئد البنات خوفا من لحوق العار بهم من
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
١٤ ـ بصيرة فى
ود
تقول : وددت لو تفعل ذاك ، ووددت لو أنّك تفعل / ذاك ، أودّ ودّا وودّا وودادا
الوجيز في تفسير القرآن العزيز
الشيخ علي بن الحسين بن أبي جامع العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
سَواءَ السَّبِيلِ) أي : وسطه فلا يصل إلى المقصد. [١٠٩] ـ (
وَدَّ
كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ) ك «حيى
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة
شمس الدين السخاوي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٤٦٩
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
وممالأتهم مجبولة. وكان ينوب عن أخيه كبيش في تلك الأيام القليلة التي لم يصف له فيها عيش ، ثم إنه لما هجم
ودي
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
محل جزم لأنها جزاء الشرط ، والفاء واجبة هنا لعدم صلاحيته شرطا. (
وَدَّ
كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «الموء
ودة
والوائدة في النّار إلّا
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
يخرج من الإحليل وهو : المني وفيه الغسل ،
والودي
فمنه الوضوء ، لأنّه يخرج من دريرة البول» قال :«والمذي
العقد الثّمين في تاريخ البلد الأمين
تقي الدين محمّد بن أحمد الحسني الفاسي المكّي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
منه عمه
ودى
بن جماز ، فى صفر سنة سبع وعشرين ، مع ابنه عسكر وجماعة. وتوجه
ودى
إلى مصر ، طمعا فى الإمرة
الدرّ النظيم في مناقب الأئمّة اللهاميم
الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
بن عبد
ودّ
وقد دعا الى المبارزة فأحجم الناس كلّهم ما خلا عليّا عليهالسلام ، فإنّه برز إليه فقتله
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥٢
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
لاحتماله أنهم يودون مصير المسلمين إلى اليهودية. وبه يظهر وجه مجيء (كُفَّاراً) معمولا لمعمول (
وَدَّ
كَثِيرٌ
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
أولئك قال لمن بعدهم : إنّهم كانوا يعبدونهم ، فعبدوهم ، وقد انتقلت إلى العرب. وكان
ودّ
لكلب ، وسواع
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٢٢٢ صفحة منها:
(٤). __________________ (١) في ق وع
ود
: «كأنّه قد نزل» والصواب ما أثبت : «كأن قد نزل». (٢) في ق وع
ود
: «وهم قردة خاسئين» كذا
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
. (وَأَسْلِحَتَهُمْ) (الواو) : عاطفة. (أسلحتهم) : اسم منصوب بالعطف على حذرهم. و (الهاء) : مضاف إليه. (
وَدَّ
) : فعل ماض
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
: خ يا رجل ، وخيا ، وخوا ، وخي يا امرأة ، وخيا ، وخين ، على ما تقدم. الدال : يقال :
ودى
العرق يدي إذا
11
12
13