Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى الدِين
نتائج البحث : تعريف معنى الدِين
عدد النتائج : ١٦٩٨
بحوث في علم الرجال
الشيخ محمد آصف المحسني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
تعريف
الصّحابة وتحديد
معنى
الصّاحب ـ أي : صاحب النّبيّ صلىاللهعليهوآله ـ على أقوال متشتتة ، وقد
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ١٥١ صفحة منها:
في الوزن والعدل
والتعريف
، وقيل لتضمنه
معنى
الحرف وهو علامة التأنيث في المعدول عنه. وقال المبرد
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٨٤ صفحة منها:
الاستعارة ، فقال : وهى تعليق العبارة على غير ما وضعت له فى أصل اللغة على جهة النقل للإبانة ، وهذا
التعريف
هو
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ٤٧٩ صفحة منها:
نزول الآية وسببه ، المراد ب «الأخوة فى الآية».
تعريف
الكلالة. بيان
معنى
قوله : «يبين الله لكم أن تضلوا
الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة
الشيخ آقا بزرك الطهراني
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٧٢٦٠ صفحة منها:
الباخرزي يأتي باسمه الآخر اختيار البكر من الثيب. ( ١٤٩٣ : أحسن الأثر ) في
معنى
الدين
والفلسفة
الدينية
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ٢٣٧ صفحة منها:
فرّقت المنعوتين ، وجمعت النّعوت ، فإن اختلفوا فى الإعراب (٤) ، أو فى
التعريف
، والتنكير
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ١٤٤٢ صفحة منها:
ء حكم أو موضوع ذي حكم ، وهذا إشارة إلى الأمر الثالث مما يعتبر في
التعريف
، وغرضه : أن
المعنى
الّذي يصح
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ١٧٣ صفحة منها:
التعريف
والتميز ، وهذا
المعنى
كأنّه ملحوظ في مثل ما ذكرا ادّعاء على سبيل التفأل بأن يعيش ويولد له من
العددان الثالث والرابع [ 32 و 33 ] ـ السنة الثامنة ـ رجب و ذو الحجّة 1413 هـ
تراثنا ـ العددان [ 32 و 33 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
ء. للنحاة اتجاهان في
تعريف
الإعراب بهذا
المعنى
، فبعضهم يذهب إلى أن الإعراب أمر (معنوي) والعلامات دالة عليه
غاية المرام في علم الكلام
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
للتعريف
به. ولما تخيل بعض الأصحاب عوص هذه الطريقة لم يستند في إثبات أحكام الصفات ، عند ظهور الإتقان في
الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم على لسان حفيده الإمام زين العابدين عليه السلام
السيّد محسن الحسيني الأميني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
وبعد وجودها تكون مشهودة له ، وإنّما استعمل
التعريف
في هذا
المعنى
لأنّه إذا شاهده عرف أنّه ذلك الذي علم
خلاصة القوانين
الشيخ أحمد الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ١١٤ صفحة منها:
هو ـ فله وجه. ثم ان اخذنا كون الحكم مظنون البقاء فى
تعريف
الاستصحاب فلا
معنى
لجعل عدم الدليل
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٣٢٢٧ صفحة منها:
فعل السخي والجواد والكريم. ويلاحظ أن هاتين الصفتين مرة يذكران
بالتعريف
، ومرة بالتنكير ،
والمعنى
واحد
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٤٣٩ صفحة منها:
موقع الأمر كـ «نزال» ، لشبهه به في الوزن والعدل
والتعريف
. وقيل : لتضمنه
معنى
الحرف. أما بنو تميم
وصية النبي صلّى الله عليه وآله
علي موسى الكعبي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
المحكم علينا (٤). الوصية في الاصطلاح : للوصية في اصطلاح الفقهاء عدّة
تعريفات
ذات علاقة
بالمعنى
اللغوي
11
12
13