Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الفضول اللاميه والفر
نتائج البحث : الفضول اللاميه والفر
عدد النتائج : ١٥٩٧
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٢٦٥ صفحة منها:
العقلاء ، قالت عائشة رضي الله عنها : «من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله
الفرية
، فمن قال
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ١٥٩ صفحة منها:
؛ لأنه لا يجمع بين الألف
واللام
والإضافة وكان الكسائي يضيفه ويدخل الألف
واللام
في كل ما كان مفسرا ويجيز
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٣٣٨ صفحة منها:
المتعدي ، وحسب ونعم المكسور ، وطاح وتاه الواوي العين ، وضم مضارع
فر
وكر وهب المضاعف
اللام
، وحضر وقنط
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
السيّد والّا فهو
فرية
بلا مرية ونظيره كثيرا ما يتّفق حيث ينسب المذاهب السخيفة فى كلمات العامة الى الشّيعة
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٨
/ تم العثور في ١٥٢ صفحة منها:
، ويأتي مضارعه : ١ ـ مفتوح العين ، وذلك إذا كانت عينه أو
لامه
حرفا حلقيّا ، نحو : «سأل يسأل ، ذهب يذهب
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
(وقد يكون
لام
العهد للاشارة الى الحاضر كما في وصف المنادي واسم الاشارة نحو يا ايها الرجل وهذا
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٣٠٣ صفحة منها:
والأصل «بنات أوبر» فزيدت الألف
واللام
، وزعم المبرّد أن «بنات أوبر» ليس بعلم ؛ فالألف
واللام
شرح الملوكى في التّصريف
ابن يعيش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٧
/ تم العثور في ١٢٠ صفحة منها:
» ، بسكون
اللام
وفتح القاف. وأصله «انطلق يا زيد» (٣) ، فشبّهوا «طلق» من : انطلق ، ب «كتف» و «ورك» ، [فأسكنوا
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٨٣١ صفحة منها:
وقرئ : ٢ ـ
فرهين
، بغير ألف ، وهى قراءة باقى السبعة. ٣ ـ متفرهين ، اسم فاعل من «تفره» ، وهى قرا
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٢٤٣ صفحة منها:
أول ، والباء هنا في معنى
اللام
» وفيه نظر ؛ لأنه على تقدير تسليم كون الباء بمعنى
اللام
فتكون
لام
العلّة
البرهان في متشابه القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
على
لام
العلة (٦) فى قوله : (لِتَأْكُلُوا مِنْهُ) وأما فى الملائكة فقدم «فيه» ، موافقة لما قبله : وهو
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٨
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
بالألف
واللام
أتبعه يزيد بالألف
واللام
وكلّ صواب. وقوله (وَذَا الْكِفْلِ) يقال إنه سمّى ذا الكفل أن
منهج المقال في تحقيق احوال الرجال
محمد بن علي الاسترابادي
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
، قال : فخلعه فأعطاه ، فلمّا صار في يده رمى به في
الفرات
، قال الآخر : ما صنعت؟! قال : تحبّ أن تأخذه
الفاتحة ، البقرة ، آل عمران
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٧
/ تم العثور في ١٤٩٧ صفحة منها:
والجملة معطوفة. (
فَرِهانٌ
:) الفاء واقعة في جواب الشرط ، ورهان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على
شرح الأصول الخمسة
عبد الجبّار بن أحمد الهمداني الأسدآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧٢
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
يفرى قالا : أثبت الخلق ونفى
الفرى
، فدل على أن الخلق معنى على ما نقوله. والأصل في الجواب عن
11
12
13