نتائج البحث : الغي

عدد النتائج : ٩٤٠

إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل

السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستريفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٥٤٤ / تم العثور في ٢٥ صفحة منها:

عوض بن بأفضل الحضرمي التريمى. قال : دع أمة في غيها راكضة وفي ضلالات الردى

التّفسير الكاشف في سورتي الحمد والبقرة

التّفسير الكاشف

محمّد جواد مغنيةفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣٩٦ / تم العثور في ٥٢ صفحة منها:

به هنا الايمان ، والغي ضد الرشد ، والمراد به في الآية الكفر ، لأن الكلام في الدين. والطاغوت مصدر

تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم

لطائف الإشارات

زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٨٦ / تم العثور في ٢٧ صفحة منها:

بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (٧)) الغنيّ

مكتبة الدراسات القرآنيّة

معترك الأقران في إعجاز القرآن

جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤٣٦ / تم العثور في ١٠ صفحة منها:

صاحِبُكُمْ وَما غَوى (٣)) : هذا جواب القسم (٤). والخطاب لقريش عن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم. الضلال والغى

التبيان في إعراب القرآن

محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٦٤ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

ـ يرشد بضمّها. ويقرأ بفتح الراء والشين ، وفعله رشد يرشد ، مثل علم يعلم. (مِنَ الْغَيِ) : في موضع نصب

نهاية الوصول إلى علم الأصول

العلامة الحلّيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٩١ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

ألغي التفاوت بين قطع الأنملة وقطع الرقبة ؛ لوجوب القصاص على قاطع الأنملة عند إفضاء القطع إلى الهلاك

تنزيه الأنبياء

علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]فيالعقائد والكلام

الصفحة : ٩ / تم العثور في ١ صفحة منها:

المعصية التي لا تكون إلا قبيحة ، وأكده بقوله فغوى ، وهذا تصريح بوقوع المعصية ، والغي ضد الرشد. (الجواب

بلاغات النساء

أبي الفضل أحمد بن أبي طاهر [ ابن طيفور ]فيالشعر والأدب

الصفحة : ٢٢٣ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

وقالت أم الضحاك المحاربية في عطية واستخونته لم أنتبه حتى وقفت بغية من الغي ثم

مجمع البحرين

الشيخ فخر الدين الطريحيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٢٢ / تم العثور في ٨ صفحة منها:

الرشد ، والاسم « الْغَوَايَةُ » بالفتح. و « أمر بين غَيُّهُ » أي ضلاله. وَفِي الدُّعَا

المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل

المدرّس الأفضل

الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغانيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٥١ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

والغي) اي سوء الأعتقاد وسوء الأفعال (واعرض عن معاودته) أي رجوعه إلى ما كان يرتكبه في زمن المحبة (فبطلت

أصول الفقه

آية الله الشيخ محمد علي الأراكيفيأصول الفقه

الصفحة : ٧٢٣ / تم العثور في ١٣ صفحة منها:

، وأخذ النادر كذلك ، والأوّل داخل في بيّن الرشد ، والثاني في بيّن الغيّ ، لأنّه تشريع محرّم ، وظاهر

البداية في توضيح الكفاية

علي العارفي الپشيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٤٣ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

ألغى الاحتمال بواسطة دليل الامارة فقد ألغى الحكم الثابت للأصل. أما بخلاف مفاد دليل الاعتبار في الاصول

عقود المرجان في تفسير القرآن

السيّد نعمة الله الجزائريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤١٧ / تم العثور في ١٥ صفحة منها:

العدالة ، نظرا إلى أنّ الفاسق موصوف بالغيّ لا بالرشد. قال الله تعالى : (وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ

الإستبصار فيما اختلف من الأخبار

الإستبصار

الشيخ الطوسيفيالحديث وعلومه

الصفحة : ١٨٣ / تم العثور في ١ صفحة منها:

__________________ (١) الغية بالفتح والكسر الضلال يقال إنه ولد غية أي ولد زنى. * ـ ٦٨٦ ـ ٦٨٧ ـ ٦٨٨ ـ التهذيب ج ٢ ص ٤٣٠ واخرج

مكارم الأخلاق

رضي الدين أبي نصر الحسن بن الفضل الطبرسيفيالحديث وعلومه

الصفحة : ٢٠١ / تم العثور في ٢ صفحة منها:

. وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن النساء غيّ وعورة ، فاستروا العورة بالبيوت واستروا الغي بالسكوت

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : الغي

إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل

التّفسير الكاشف

لطائف الإشارات

معترك الأقران في إعجاز القرآن

التبيان في إعراب القرآن

نهاية الوصول إلى علم الأصول

تنزيه الأنبياء

بلاغات النساء

مجمع البحرين

المدرّس الأفضل

أصول الفقه

البداية في توضيح الكفاية

عقود المرجان في تفسير القرآن

الإستبصار

مكارم الأخلاق

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : الغي