Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لح
نتائج البحث : لح
عدد النتائج : ٩٩٧
دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم
دكتور محمد بيومي مهران
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
الروايات من صواب أو خطأ ، فإن هناك إجماعا على أن عمرو بن
لحي
، كان أول من أدخل عبادة الأصنام إلى الكعبة
طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها
أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن جعفر بن حيّان [ أبي الشيخ الأنصاري ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
حكي انه (١) كان أبيض الرأس
واللحية
، وكم قميصه إلى أطراف أصابعه ، وثيابه خشن ، ثم وصفوا له التنعم
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
يريد : بعد إعطائك. وقال الآخر : ٢٦١ ـ لعمرك ما الفتيان أن تنبت
اللّحى
شعراء الحسين عليه السلام من القرن الأول الهجري حتى القرن الرابع عشر
أدب الطّف
جواد شبّر
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
لحية
عباد ـ وكان عظيم
اللحية
كأنها جوالق : ألا ليت
اللحى
كانت حشيشاً فتعلفها
تاريخ مدينة صنعاء
أحمد بن عبد الله بن محمّد الرازي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٣٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
وهب بن منبه ، قال سمعته يحدث فيما عاتب الله بني إسرائيل : إن أطعتموني سقيتكم
لحيان
(٤) ينفعكم فيه
المقتصر من شرح المختصر
المقتصر
الشيخ ابن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٤٤٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
الشيخ في
اللحية
إن نبتت ثلث الدية ، وفي الرواية ضعف. أقول : شعر
اللحية
إذا لم ينبت كان فيه الدية عند
الجمل في النّحو
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٥
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
هوان وتخضب
لحية
، غدرت وخانت ، بأحمر ، من نجيع الجوف ، قاني (١١
مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
ولا يجب غسل ما استرسل من
اللحية
، ______________________________________________________ وقال
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
ـ يس : ٨] : جمع ذقن وهو مجتمع
اللّحيين
(٢) (٣) [بفتح اللام ـ وهما العظمان اللذان تنبت عليهما
اللحية
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
تحديد غسل الوجه في الوضوء في ثلاثة مواضع : منها البياض الذي بين العذار والأذن ، والثاني ما سدل من
اللحية
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
نعت
لحين
، وجملة لم يكن فيها وجهان أحدهما أنها في موضع نصب على الحال من الإنسان أي هل أتى عليه حين في
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٤
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
، والجمع : لواحم. واللّحيم : القتيل. اللحن من الأصوات المصنوعة الموضوعة ، والجمع : ألحان
ولحون
. ولحّن فى
سيّد المرسلين صلّى الله عليه وآله
الشيخ جعفر السبحاني
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
يظهر لأحد ما يقصده ، بل خرج يظهر أنه يريد الشام ليصيب « بني
لحيان
» على غفلة منهم ، فلما وصل الى طريق
نشر المحاسن اليمانيّة في خصائص اليمن ونسب القحطانيّة
نشر المحاسن اليمانيّة
ابن الديبع الشيباني الشافعي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
البر بين الفرما ودمياط (معجم البلدان ٢ / ٥١). (٣٦) خزاعة : من بني عمرو بن
لحي
من مزيقياء من الأزد من
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
، وهو مجتمع
اللحيين
، أوّل ما يحاذي الأرض. قال الزجّاج : لأنّ الذقن مجتمع
اللحيين
، وكما يبتدئ الإنسان
10
11
12