Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : فسيروا في الأر
نتائج البحث : فسيروا في الأر
عدد النتائج : ١٧٠٢
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٢٢٢٩ صفحة منها:
بالخلّ ويحمل
في
الأسفار. ومنه حديث بريدة «أنه أهدى لرسول الله صلىاللهعليهوسلم
إِرَةً
» أى لحما مطبوخا
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨١
/ تم العثور في ٥٧٩ صفحة منها:
[باب إذن] اعلم أنّ إذن اذا كانت جوابا وكانت مبتدأة عملت
في
الفعل عمل
أرى
في
الاسم اذا كانت
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ١٠١٠٣ صفحة منها:
وإِذا ، بالكسْرِ : ظَرْفٌ لمَا يَأْتِي مِنَ الزَّمان ؛ وقد تقدَّمَ
في
حرفِ الذالِ. [
أري
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٤
/ تم العثور في ٢٥٠٩ صفحة منها:
" ، و"
فيها
أرى
أبوك). يعني : أن"
أرى
" قد توسط بين الاسم والخبر ؛ لأن الاسم المبتدأ هو الأب ، و"
فيها
" خبره
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 81
وسائل الشيعة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ١٧٢٥٩ صفحة منها:
الله ( عليه السلام ) ـ
في
حديث ـ قال : قلت : يسيل عليَّ من ماء المطر
أرى
فيه
التغيّر ،
وأرى
فيه
آثار
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٤٦٥٦ صفحة منها:
ودَهْمَاء
في
عُرْض الرُّواق مناخةٍ كَثِيرة وَذْرِ اللَّحْم
وارية
القَلْبِ
منهج المقال في تحقيق احوال الرجال
محمد بن علي الاسترابادي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ٤١٧٠ صفحة منها:
. (۲)
في
اره
والحجرية : عن . (۳)
في
ار
) واض زيادة : معه . (٤) ما أثبتناه من (ش) وض والمصدر، وفي بقية
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٣
/ تم العثور في ١٦٥١ صفحة منها:
](٢) : ١١٧٠ ـ ويخضد
فى
الآرىّ
حتّى كأنّما ألمّ به من طائف الجنّ أولق (٣) وخضد الشّوك
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٣٣٧
/ تم العثور في ٦٥٥٠ صفحة منها:
أرى
فيه
التغيّر
وأرى
فيه
آثار القذر فتقطر القطرات عليّ وينتضح عليّ منه والبيت يتوضّأ على سطحه فيكف
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ١٤٦٥ صفحة منها:
: الجنازةُ ، وجمعه أُرُنٌ.
والإِرانُ
خشبٌ يُشدُّ بعضه إلى بعض تُحْمَل
فيه
الموتى ، وقيل :
الإران
تابوت الموتى
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ١٥٧٠ صفحة منها:
التي
في
النفس قولا. وقال النابغة [من البسيط] : ٤ ـ قالت له النّفس إنّي لا
أرى
طمعا
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٦٢٤ صفحة منها:
. (٦) وافقهم اليزيدي والأعمش. وكذا الخلف
في
(
أرى
ما لا ترون) بالأنفال (ولكني أراكم ، وإني أراكم) بهود (وأراني
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٦٢٦١ صفحة منها:
، والشاهد منها ، وهذه روايته
في
أكثر كتب اللغة كما
في
الصحاح واللسان والتاج (
أرى
، صفر ) والخزانة : ١ / ١٩٧
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٥٨٩ صفحة منها:
(٣).
في
باب ظنّ
وأري
المنع اشتهر ولا
أري
منعا إذا القصد ظهر (
في
باب ظنّ
وأرى
ينابيع الأحكام
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام
السيّد علي الموسوي القزويني
في
الفقه
الصفحة :
٤٩٠
/ تم العثور في ١٨٣٧ صفحة منها:
: « ليس به بأس لا يسأل عنه » ، قلت : ويسيل عليّ من ماء المطر
أرى
فيه
التغيّر ،
وأرى
فيه
آثار القذر ، فيقطر
10
11
12