Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف+معنى+
نتائج البحث : تعريف+معنى+
عدد النتائج : ١٦٦٩
موسوعة عبد الله بن عبّاس حبر الأمّة وترجمان القرآن
موسوعة عبد الله بن عبّاس
السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ٢٨٥ صفحة منها:
: « كذا ضبطت هذه الكلمة في ل ، ب.
والتعريف
هنا بمعنى التعليم » (٢) ، ولم يتنبّه إلى
معنى
التعريف
في الخبر
موسوعة الأسئلة العقائديّة
مركز الأبحاث العقائديّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٥٤٥ صفحة منها:
ـ طالب كُلّية الدراسات التجارية )
تعريفه
: س : ما
معنى
القياس الذي يعدّه العامّة مصدراً من مصادر
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٢٩٠ صفحة منها:
فاللام أحدث
معنى
التعريف
وقد كان رجل وغلام نكرتين. أما دخوله على الفعل فنحو سوف والسين إذا قلت : سيفعل
بحوث في علم الرجال
الشيخ محمد آصف المحسني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
تعريف
الصّحابة وتحديد
معنى
الصّاحب ـ أي : صاحب النّبيّ صلىاللهعليهوآله ـ على أقوال متشتتة ، وقد
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
في الوزن والعدل
والتعريف
، وقيل لتضمنه
معنى
الحرف وهو علامة التأنيث في المعدول عنه. وقال المبرد
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
الاستعارة ، فقال : وهى تعليق العبارة على غير ما وضعت له فى أصل اللغة على جهة النقل للإبانة ، وهذا
التعريف
هو
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ٤٣٤ صفحة منها:
نزول الآية وسببه ، المراد ب «الأخوة فى الآية».
تعريف
الكلالة. بيان
معنى
قوله : «يبين الله لكم أن تضلوا
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
فرّقت المنعوتين ، وجمعت النّعوت ، فإن اختلفوا فى الإعراب (٤) ، أو فى
التعريف
، والتنكير
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
حقيقية فلا تكون معطية
معنى
التعريف
فكيف ساغ وقوعه صفة للمعرفة؟ قلت : إنّما يكون (١) غير حقيقية إذا
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ١٢٨٥ صفحة منها:
ء حكم أو موضوع ذي حكم ، وهذا إشارة إلى الأمر الثالث مما يعتبر في
التعريف
، وغرضه : أن
المعنى
الّذي يصح
العدد الثاني [ 142 ] السنة السادسة والثلاثون / ربيع الآخرة ـ جمادى الآخرة 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 142 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٨٩ صفحة منها:
عامله(٤) ، وهذا غريب. وقد يقال : (المراد بتعريف التصريف
تعريفه
بكلّ من
المعنى
اللغوي والعرفي فلا يرد ذلك
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ١٦٤ صفحة منها:
التعريف
والتميز ، وهذا
المعنى
كأنّه ملحوظ في مثل ما ذكرا ادّعاء على سبيل التفأل بأن يعيش ويولد له من
العددان الثالث والرابع [ 32 و 33 ] ـ السنة الثامنة ـ رجب و ذو الحجّة 1413 هـ
تراثنا ـ العددان [ 32 و 33 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
ء. للنحاة اتجاهان في
تعريف
الإعراب بهذا
المعنى
، فبعضهم يذهب إلى أن الإعراب أمر (معنوي) والعلامات دالة عليه
غاية المرام في علم الكلام
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ١٣٨ صفحة منها:
للتعريف
به. ولما تخيل بعض الأصحاب عوص هذه الطريقة لم يستند في إثبات أحكام الصفات ، عند ظهور الإتقان في
الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم على لسان حفيده الإمام زين العابدين عليه السلام
السيّد محسن الحسيني الأميني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
وبعد وجودها تكون مشهودة له ، وإنّما استعمل
التعريف
في هذا
المعنى
لأنّه إذا شاهده عرف أنّه ذلك الذي علم
10
11
12