Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الأعش\
نتائج البحث : الأعش\
عدد النتائج : ٦٦٣
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
والكوفيون يرون استعمالها بمعنى غير ، وأقول : إدخال الجار عليها في قول
الأعشى
(١) : [الطويل
من أوّل سورة الشورى إلى آخر سورة الإخلاص
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
تعالى : (كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً). استدلال الزمخشري ببيت
الأعشى
على كون الزنجبيل مستطابا عند الغرب
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
في آخره الراء ، قال
الأعشى
: ومرّ دهر على وبار فهلكت جهرة وبار
ديوان الإمام علي
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
بها إلى ابن الخطاب بعده ، ثم تمثل بقول
الأعشى
: شتان ما يومى على كورها ويوم
رسالة في آل أعين
أبي غالب الرازي
في
التراجم
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
أبي الزرعة هو عثمان
الأعشى
الثقفي (٣) ، أبو سعيد الخدري ، اسمه سعد بن مالك بن سنان (٤) ذكر ذلك عباس
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
وعلى هذا بيت امرئ القيس «تنورتها من أذرعات» وقد أنشدوه من أذرعات بالتنوين وقال
الأعشى
: فخيرها
فهرس ملحقات الإحقاق
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
آية الله السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٦٥
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
ص ٥٣). [ق ص ص] وان
أعش
فالجروح قصاص. (ج ١٨ ص ١٦). فان
أعش
فهضم أو قصاص. (ج ٨ ص ٥٦٨). ان لم أمت
تفسير نور الثقلين
الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
) وقال : من السر أيضا ان يقول الرجل في عدة المرأة : للمراة وعدك بيت فلان ، وقال
الأعشى
في مثل ذلك
السقيفة وفدك
أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
الشعراء فتعرض عليه أشعارها ، فانشده مرة
الأعشى
، ثم حسان بن ثابت ، ثم قوم من الشعراء ، ثم جاءت الخنسا
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الرواية من تتمّة خبر
الأعشى
، ونسب هذه الزيادة إلى المقنع ؛ فإنّه بعد أن ذكر خبر
الأعشى
، قال : فقال عبد
موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين ، الحكومات التركمانيّة 814 هـ ـ 1411 م / 930 هـ ـ 1523 م
موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين
عباس العزاوي المحامي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
المنتفق على أقوى احتمال ... وجاء في صبح
الأعشى
ترتيب المكاتبات لأمراء العرب في الأحساء والبصرة ... نقل
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
: (اجادل ، وأصابع ، وأحاوص). (وقولهم : حوص) على «فعل» ـ بالضم والسكون ـ في الأحوص ، كما في قول
الأعشي
القلائد الجوهريّة في تاريخ الصالحيّة
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الاعشى
٦ : ١٣) وفي العهد المملوكي كانت كبار التجار تخاطب كما تخاطب الامراء بالنعوت والالقاب وجاء في صدر
بقيع الغرقد
الشيخ محمّد أمين الأميني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
روضة برباوة بين النخيل إلى بقيع الغرقد (٣)
الأعشى
قال
الأعشى
: ورب
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
: علىّ الأفضل من أمين. وأما قول
الأعشى
: ولست بالأكثر منهم حصى وإنما العزّة
10
11
12