Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الامر بمعني الخبر/favicon.ico
نتائج البحث : الامر بمعني الخبر/favicon.ico
عدد النتائج : ١٦٩٩
المقنع
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الفقه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
على البناء للمجهول ، إمّا بتخفيف الموحّدة المفتوحة من الحَبْر بالفتح ،
بمعنى
السرور أي يسرّ بها ، أو
سيّدة عشّ آل محمد صلى الله عليه وآله
السيد أبو الحسن الهاشمي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
(٥). __________________ (١) قد يكون
بمعنى
الاستفهام وقد يكون
بمعنى
الإخبار ولعل الثاني اظهر. أي : أريد ان اخبرك عن هذه الوصيفة
رجال الشيعة في أسانيد السنّة
الشيخ محمّد جعفر الطبسي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
والمشايعة ـ لغة ـ
بمعنى
المتابعة والمناصرة والموافقة في الرأي ، ثم غلب هذا الاسم ـ كما عند ابن منظور ـ على
نافذة على الفلسفة
صادق الساعدي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
تحتاج إلى شيء مادي في نشاطها وفعلها. و «العقل» مشترك لفظي بين معنيين : الأول :
بمعنى
القوّة التي
شرح زيارة عاشوراء
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
السلام (٢) ، والمصائب الاول مصدر ميمي
بمعن
المصيبة والثاني
بمعن
من اصابته المصيبة وقد تقرر في محله ان زنة
أضواء على أدعية النبي الأعظم في أيام شهر رمضان المبارك
عامر الحلو
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
الذي يسألك فما أعطيته قبلهُ ، والقناعة الرضا بالقسم ، وقال بعض أهل العلم أن القنوع قد يكون
بمعنى
الرضا
لمحات في أحكام الشريعة الإسلاميّة على ضوء مدرسة أهل البيت عليهم السلام
لمحات في أحكام الشريعة الإسلاميّة
السيد فاضل الموسوي الجابري
في
الفقه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
الشرائط للوضوء لا بدَّ من تحققها من أجل أن يكون الوضوء صحيحاً وهي : طهارة الماء ، وإطلاقه
بمعنى
كونه غير
أخبار نيل مصر
شهاب الدين بن العماد الأقفهسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
/ تعالى : (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها (٣٠) أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها)(٣) وبعد ههنا
بمعنى
عدّة الإنابة في أماكن الإجابة
السيّد عفيف الدين أبي السيادة عبدالله بن إبراهيم بن حسن بن محمّد أمين ميرغني الحسني المتّقي المكّي الطائفي الحنفي [ المحجوب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
به ممن يستجاب دعاءه. [٤٩] [معنى الأعظم] : هذا وقد اختلف العلماء في معنى الأعظم هل هو
بمعنى
أفعل
العددان الثالث والرابع [ 103 ـ 104 ] السنة السادسة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1431 هـ
تراثنا ـ العددان [ 103 و 104 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
. وثالثاً : إنّ قوله : (أمْ كَيْفَ يرجو) استفهام إنكاري(١) ، فهو
بمعنى
النفي ، والترك علّة لعدم الرجاء ، ولو
الشيعة في الإسلام
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
والكلام
بمعنى
الكشف اللفظي عن المعنى) من صفات الفعل (١) والغالبية من أهل السنة يعتبرونها
بمعنى
في شرح القراءات القرأة الثمانية أئمّة الأمصار الخمسة
الوجيز
أبي علي الحسن بن علي الأهوازي المقرئ
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
باب الاستفهامين قال أبو عليّ : كان نافع يستفهم بالأول ويأتي بالثاني على
الخبر
حيث اجتمع
مبادئ العربيّة في الصرف والنحو
رشيد شرتوني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
٩ ـ المبتدأ
والخبر
ما هو المبتدأ
والخبر
؟ ١١٨ ألمبتدأ
والخبر
اسمان يتألّف منهما جملة مفيدة نحو
شرح مشيخة تهذيب الأحكام
السيد حسن الموسوي الخرسان
في
الفقه
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
واقتصرنا من ايراد
الخبر
على الابتداء بذكر المصنف الذي أخذنا
الخبر
من كتابه أو صاحب الأصل الذي أخذنا الحديث
الإمام المهدي عليه السلام
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
العباس » (١) ، فليس من أهل بيت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم. وهذا أيضاً
خبر
واحد ، وكأنّه
104
105
106