Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز+مرسل+جزئیت
نتائج البحث : مجاز+مرسل+جزئیت
عدد النتائج : ١٥٧٦
تنزيه الأنبياء
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
غير محتملة ، ولا يصح دخول
المجاز
فيها. والكلام في الجملة يصح فيه الاحتمال وضروب
المجاز
، فلابد من بنا
من أوّل سورة غافر إلى آخر سورة الصّف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٢٩٢ صفحة منها:
ـ يكون مكلما للبشر بالرسول ، وإن لم يشافهه
المرسل
، وكأن ذلك تسمية بطريق
المجاز
؛ إذ لم يكن في الحقيقة
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ٣٠٤ صفحة منها:
الْحَكِيمِ) (٢) : أي المحكم بالحلال والحرام. (إِنَّكَ لَمِنَ
الْمُرْسَلِينَ
(٣) عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
باب أنّ الأنبياء عليهمالسلام لا يجوز عليهم الكفر والمعاصي غير محتملة ، ولا يصحّ دخول
المجاز
فيها
بحوث في علم الرجال
الشيخ محمد آصف المحسني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
يوجب تجويز ارتشائه من
المرسل
إليه وتغييره الرسالة ، أو الجواب ، نعم ، ربّما يقتضي الحكمة خلاف هذا
تفسير غريب القرآن
تفسير الشهيد زيد بن علي (ع)
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٣١٤ صفحة منها:
) (
المرسلات
٧٧ / ٣٣) أي سود نرى أبا عبيدة قد استشهد بهذه الآية وفي هذا الموضع أيضا (تفسير الغريب ٨٥
والمجاز
اصطلاحات الأصول ومعظم أبحاثها
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
فاستعارة. وإلّا فمجاز
مرسل
وأقسامه كثيرة تنشأ من كثرة العلائق الملحوظة في الاستعمال
المجازي
. فمنها
النور ـ الروم
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
«إنا معكم مستمعون» من
مجاز
الكلام .. بمعنى : أنا ناصر لكما على عدوكما في حديثكما المتبادل معه
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
د. عمر بن إبراهيم رضوان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
الفصل الخامس : وعنوانه : (
المجاز
والاستعارة والبيان): بين المؤلف في هذا الفصل الغرض من وجودها
المحكم في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
لانتزاع جزئية الشيء من موضوع الغرض ، ولحاظ الثاني منشأ لانتزاع
جزئيته
من الأمر الملحوظ موضوعا للحكم
خلاصة الفصول في علم الأصول
السيد صدر الدين الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
والشّرطية مما شكّ فى
جزئيته
او شرطيته من حيث حجب العلم عنها ظاهرا وواقعا اذ ليس فى وجوبها من باب المقدمة
نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول
نهاية المأمول
الشيخ محمد علي الإجتهادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
ء مما اعتبر او يحتمل اعتباره فيها نعم يخل بعدم اتيان ما احتمل
جزئيته
كالسورة مثلا على تقدير
جزئيتها
بقصد
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
اعتباره فيها من قصد القربة والوجه والتمييز نعم يخل فقط بعدم إتيان ما احتمل
جزئيته
كالسورة في المثال
بلغة الفقيّة
السيّد محمّد آل بحر العلوم
في
الفقه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
من القيمة ، وما لا يقوم وتعطى من العين :
جزئيته
من بناء ذلك المحل والعقار من دار ودكان أو حانوت أو
فوائد الأصول
الشيخ محمّد علي الكاظمي الخراساني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
، فالأصل يقتضي عدم جزئية المنسي ، ويلزمه أن يكون الجزء من الاجزاء الغير الركنية ، لاختصاص
جزئيته
بحال الذكر
9
10
11