Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تقريب+التقريب
نتائج البحث : تقريب+التقريب
عدد النتائج : ١١٧٥
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
، كما لا يخفى. بل
التقريب
هنا أظهر من
التقريب
السابق ، لان ظهور الرواية في التعليل ممّا لا ينكر كيف وهو
منتهى المقال في أحوال الرّجال
الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
النجاشي : ٣٧٩ / ١٠٣٢ ، وفيه : عبد الرزاق بن همّام الصنعاني. (٨) في
التقريب
: ثقة حافظ. (٩)
تقريب
البلدانيّات
شمس الدين محمّد بن عبد الرحمن السخاوي [ السخاوي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
»ا ه. وقوله هذا في كتابه «غنية اللّبيب في شرح
التّقريب
»شرح فيه كتاب «
التقريب
»للإمام النووي ـ رحمهالله ـ. وقد
كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء
الشيخ جعفر كاشف الغطاء
في
الفقه
الصفحة :
٤٠٥
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
، ولو كان جاهلاً طلب منه التفسير ، والتقدير على الطريقين تحقيق في
تقريب
لا تحقيق ولا
تقريب
، وعليه تبنى
الأذان بين الإصالة والتحريف
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٤٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
(ت ٢٩٨ هـ) نشر : دار الإمام السجاد ـ بيروت الطبعة الثانية : ١٤١٩ هـ ٦٥ ـ تحرير
تقريب
التهذيب
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
تقريب
التمسك بالاستصحاب واما
تقريب
الاستصحاب فيكون من وجوه : الأول : ان يستصحب الوجوب الجامع
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠٦
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
... ______________________________________________________ فإن قلت : قد تدل على
التقريب
قلنا دلالتها على
التقريب
مستغنى عنها بدلالة سياق الكلام ـ انتهى عبد
تقريب المعارف
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
العقائد والكلام
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٥
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
اسم الكتاب ج / ص اسم الكتاب ج / ص
التقريب
في القرا
الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن
الناسخ والمنسوخ
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ١٦٩ صفحة منها:
المصيصة. قال علي بن المديني والنسائي : ثقة ، ووثقه مسلم والعجلي ، وقال ابن حجر في
تقريبه
: ثقة ثبت لكنه
الألفين الفارق بين الصّدق والمين
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
الحادي والخمسون : مع اجتماع هذه الشرائط يجب
التقريب
؛ لوجود العلّة والشرط وارتفاع المانع ، ولأنّه
تقويم البلدان
عماد الدين إسماعيل [ أبي الفداء ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
ثلاثة عشر فرسخا
بالتقريب
. وطول الإقليم السابع مائة وتسع عشرة درجة وثلاث وعشرون دقيقة ، وهي بالفراسخ
حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ١٣٨ صفحة منها:
. __________________ (١)
تقريب
التهذيب : ١ / ٦٣. تهذيب التهذيب : ١ / ٢٦٠. تهذيب الكمال : ١ / ٩١. الثقات : ٨ / ١٣٦. شذرات الذهب
أوضح المسالك إلى معرفة البلدان والممالك
محمّد بن علي البروسوي [ ابن سباهي زاده ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
ء نحو خمسة وثمانين فرسخا فالتفاوت بينهما ثلاثة عشر فرسخا
بالتقريب
. وطول الإقليم السّابع مائة وتسع عشرة
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
بالأشبار أو الوزن على المشهور وغيره هل هو على التحقيق أو
التقريب
فمتى نقص منه قليل لا يقدح في كونه كرا
9
10
11