Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف التج
نتائج البحث : تعريف التج
عدد النتائج : ١٤٦٥
العددان الثاني والثالث [ 7 و 8 ] ـ السنة الثانية ـ ربيع الثاني ورمضان 1407 هـ. ق
تراثنا ـ العددان [ 7 و 8 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
إحالة ، وبالله التوفيق . قال بعض أهل العلم : إنّ ( كلّا )
تجي
ء لمعنيين : للرد والإستئناف . وقال قوم
في الجبر والقدر أو (القضاء والقدر)
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
، قد
تجي
ء متعدية إلى مفعول واحد ، ويكون معناها : الإحداث والتكوين. قال تعالى : (وَجَعَلَ الظُّلُماتِ
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 24
مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
:
تجي
ء ريح فتحمل قوماً وتضربهم على الجبال فيصيرون رماداً ، وهم الذين يبيتون على لهوهم ، والخامس :
تجي
الموسوعة الإسلامية (2)
الإسلام والفن
الدكتور محمود البستاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
تجي
ء مصحوبة بشيءٍ من الدهشة ، مثل العقاب بعد توقعنا بإزالته عبر مناقشة القوم لإبراهيم ، ثم قد
تجي
ء بلا
الجمل في النّحو
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
. وإنّما
تجي
ء (٢) «أم» بعد «أو». يقول القائل : ضربت زيدا أو عمرا. فتقول مستفهما : أزيدا ضربت أم عمرا؟ فهذه
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
القوافي ، قافية تبنى على الراء ، ثم
تجي
ء بقافية على النون ، ثم
تجي
ء بقافية على اللام ، قال
كتاب تاريخ أصبهان
أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق [ أبي نعيم الإصبهاني ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
ووسوسة الصدر وشتات الأمر اللهمّ إنّي أسئلك خير ما
تجي
ء به الريح وأعوذ بك من شرّ ما
تجي
ء به الريح. ٤٤٢
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
مصدرا فانك لا
تجى
ء به لان المصدر يقبح أن
تجى
ء به هيهنا فاذا قبح فمجيئك بذاك أقبح لانه مصدر وأظنّ بغير
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
(صلىاللهعليهوآله) : «
تجي
ء الأعمال يوم القيامة ، فتجيء الصلاة ، فتقول : يا رب أنا الصلاة ، فيقول : إنك على خير
من كلام محي الدين العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ١٢٥ صفحة منها:
تريد إلا الإفادة ، فمن المحال أن
تجي
ء بمثل هذا وتريد أنه يماثله في الإنسانية ـ وهي المماثلة العقلية
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
على وجهين أحدهما أن
تجي
ء للماضي كما جاءت إذ للمستقبل في قول بعضهم ، والثاني أن
تجي
ء للحال وذلك بعد واو
بحوث المدرستين في مصادر الشريعة الإسلاميّة
معالم المدرستين
السيد مرتضى العسكري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
، فقال. «أسمعت بلالا نادى ثلاثا» قال : نعم ، قال : «ما منعك أن
تجي
ء به؟» فاعتذر ، فقال : «كن أنت
تجي
ء به
من الجزء الحادي والعشرين إلى الجزء الثلاثين
التفسير الواضح
دكتور محمّد محمود حجازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٩
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
ألقى عليه أسورة من ذهب
تجي
ء له من قبل ربه الذي يدعى أنه رب السموات والأرض!! أو
تجي
ء مع موسى الملائكة
القضاء والقدر
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
(١) ، قد
تجي
ء متعدية إلى مفعول واحد ، ويكون معناها : الإحداث والتكوين. قال تعالى : (وَجَعَلَ الظُّلُماتِ
الملل والنّحل
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
عن العشق ، فقال : هو اختيار صادف نفسا فارغة. ورأى غلاما معه سراج فقال له : تعلم من أين
تجي
ء هذه
9
10
11