Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الأعش
نتائج البحث : الأعش
عدد النتائج : ٦٥٦
رحلة العبدري
أبو عبدالله العبدري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
. (٩) هو المحلّق الكلبي ممدوح
الأعشى
الذي قال فيه : تشب لمقرورين يصطليانها وبات على
معجم قرى جبل عامل
الشيخ سليمان ظاهر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
__________________ (١) أبو الفداء : المختصر في أخبار البشر. المطبعة الحسينية المصرية ط ١ ٤ : ٢٥ ؛ صبح
الأعشى
٤ : ١٥٣
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٦
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
الأعشى
ليلا فرأى نار المحلق فقصدها ونزل به ، فنحر له ناقة ليس له غيرها فلما أصبح قال له
الأعشى
: هل لك
موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
مع
أعشى
باهلة كان الإمام عليهالسلام على المنبر يخطب ، ويذكر الملاحم التي ستجري على مسرح الحياة
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
). (٣) ولما توجه على المصنف نقض بوقوع استعمالهما معا في قول
الأعشى
أراد الشارح أن يدفع هذا النقض بقوله: (وأما
موسوعة كلاميّة تتعرض لمختلف المذاهب والآراء الكلاميّة بتجرّد وموضوعيّة
نهاية المرام في علم الكلام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الأعشى
وقع موقع الأجهر ، لأنّ
الأعشى
هو الذي يبصر نهارا ولا يبصر ليلا ، والأجهر بالعكس وسبب العشي بخار
مراتب النحويّين
عبدالواحد بن علي أبوالطيّب اللغوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
حاتم قال : قال الأصمعيّ : العجب (٣) من ابن دأب حين يزعم أنّ
أعشى
همدان قال : من دعا لي غزيّلي
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
:
أعشيانِ
وحُبْليانِ وحُباريان مُصْطَفَيان. أقول : ليس في كلّ اسم مقصُور يَزيد على الثلاثي إذا اُريد أن
الدعاء المعاني والصّيغ والأنواع
الدكتور محمّد محمود عبود زوين
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الجاهلية ، جاء في جامع البيان : « أما الصلاة في كلام العرب فإنّها الدعاء » (٢). قال
الأعشى
العصر النبوي ـ العهد المكّي
موسوعة التاريخ الإسلامي
الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغروي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥١٨
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
الكتاب يشتمل على الوصية بجعفر وأصحابه ، وبعضها خلو عنها : «كصبح
الأعشى
» (١) للقلقشندي (ت ٨٢١) و «المواهب
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٢٥
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
بالقرآن». قال : أراد : يستغني به ، واحتجّ بقولهم : تغنّيت تغنّياً ، وتغانيت تغانياً ، وأنشد بيت
الأعشى
منهج المقال في تحقيق احوال الرجال
محمد بن علي الاسترابادي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٧٥
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
[٤٦٣٧] قتیبة بن محمد
الأعشى
: المؤدب أبو محمد المُقرئ ، مولى الأزد ، ثقة . ، عین ، روى عن
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
والكوفيون يرون استعمالها بمعنى غير ، وأقول : إدخال الجار عليها في قول
الأعشى
(١) : [الطويل
من أوّل سورة الشورى إلى آخر سورة الإخلاص
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
تعالى : (كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً). استدلال الزمخشري ببيت
الأعشى
على كون الزنجبيل مستطابا عند الغرب
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
في آخره الراء ، قال
الأعشى
: ومرّ دهر على وبار فهلكت جهرة وبار
9
10
11