Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مقتبس الأ
نتائج البحث : مقتبس الأ
عدد النتائج : ١٧٠١
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة
شمس الدين السخاوي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ٣٧٠ صفحة منها:
مقتبس
إلا
وهو يستند من جواهر زواخرها ، ومنها التربة التي أمر بإنشائها في صدر البقيع ، فافتخرت بها على
خطط الشام
محمّد كرد علي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ٧١٥ صفحة منها:
. ولا يتحزب
المقتبس
لحزب
إلا
إذا تجلى له غناؤه وبلاؤه في خدمة الأمة. فقد دخلت في جمعية الاتحاد والترقي
دستور الأخلاق في القرآن
الدكتور محمّد عبدالله درّاز
في
الأخلاق
الصفحة :
٨٦٩
/ تم العثور في ٤٦٣ صفحة منها:
، سوف نكتفي بعرض مجرد وبسيط لهذه
المقتبسات
النّصية ،
إلّا
في حالة الضّرورة ، مع العناية بتصنيفها منهجيا
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ١١٩٩ صفحة منها:
فالباطل مطرحه ، والكفر مهواه ؛ إذ ليست الأنوار بجملتها
إلا
مقتبسة
من نوره. قوله جل ذكره : (إِذْ قالَ
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٩
/ تم العثور في ٣٧٨ صفحة منها:
لي ناراً واقتبس ، ومنه : ما أنتَ
إلّا
كالقابس العَجْلان أي
كالمُقتبس
، وما زَوْرتُك
إلّا
كقَبْسة
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ٢٤٣٣ صفحة منها:
قبسا من النار ومقبسا ومقباسا واقبس لي نارا واقتبس ، ومنه ما أنت
إلا
كالقابس العجلان أي
المقتبس
وما
حوادث ووفيات 621 ـ 630 هـ
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام
شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٥٢١٩ صفحة منها:
كالقابس العجلان ، أي :
كالمقتبس
، وما زورتك
إلا
كقبسة العجلان. (٢) أي : الرعدة. والنافض : حمى الرعدة
الإقتباس من القرآن الكريم
أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٢٩٩ صفحة منها:
(٥) استحسن هذا البيت جدا ، وأعجب به ، وأمر له بخمسين ألفا وخمسين ثوبا ، وليس فيه شيء
إلّا
أنه
مقتبس
من قوله
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٥٣٩ صفحة منها:
غَوى وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ
إِلَّا
وَحْيٌ يُوحى) وفي سورة الفتح «٢٩ : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ
المغرب في حلى المغرب
علي بن موسى بن محمّد بن عبد الملك بن سعيد الغرناطي الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٣٠٩ صفحة منها:
ءه لا تتخذ
إلا
الوفيّ خليلا ومن كتاب العلماء ٤٠٨ ـ أبو مروان عبد الملك بن حبيب السّلميّ
تاريخ مدينة دمشق ، محمد
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ١١٥٠١ صفحة منها:
بقوله ، وقلنا : لا تتم القطعة
إلّا
به. سألت أبا القاسم بن السّمرقندي عن مولدالحميدي فقال:قبل العشرين
شبهات وردود حول القرآن الكريم
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٧
/ تم العثور في ٢٥٣ صفحة منها:
الاختبار لا تصل إلى سرّ هذا الأثر وكيفيّته ، فنحن لا ندري
إلّا
القليل في هذا الميدان ، وهذا القليل يكشف لنا
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ١٤٢٠ صفحة منها:
الاقتباس (ضربان) أحدهما (ما لم ينقل فى
المقتبس
عن معناه الأصلى كما تقدم) من الأمثلة (و) الثانى (خلافه) أى
مختصر المعاني
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
القرآن او الحديث وكل منهما اما فى النثر او فى النظم. فالاول (كقول الحريرى فلم يكن
الا
كلمح البصر او هو
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨٥
/ تم العثور في ٨٥٩ صفحة منها:
بغيره فلا يوصل إليه
إلا
منه. ومراده أن من طلب جنة وجهك يتحمل مشاق الرقباء وإذا يتهم وغيرهم فلا يتوقف على
1
2
3