نتائج البحث : البداء عمر الإنسان غير حتمي

عدد النتائج : ١٧٠١
أ ـ ف
الصفحة : ٧٣٠ / تم العثور في ١٣٩٦ صفحة منها:
(ج ، ت ، ١٨٢ ، ٩) طاعة غير واجبة ـ قولنا" نفل" يفيد أنّه طاعة ، غير واجبة ؛ وأنّ للإنسان فعله من غير لزوم
الصفحة : ٩٦ / تم العثور في ١٧١٤ صفحة منها:
فيه» و «مستحبّا» أي انّ الله تعالى أحبّه ، و «نفلا» أي طاعة غير واجبة ، وأن للإنسان أن يفعله من غير
كتاب يبحث عن الأدلّة اللفظيّة والعقليّة بين الايجاز والاطناب
الصفحة : ١٠٩ / تم العثور في ٣٠٧ صفحة منها:
المأمون». (١) وهو يعلم انّ العمري إنسان غير معصوم ربما يخطأ ومع ذلك يأمر بالعمل بقوله على وجه الإطلاق
الصفحة : ٢٥٦ / تم العثور في ٦٧٤٢ صفحة منها:
إنسانها أم غيره من العقلاء المتمدنين ، وعلى حد تعبير أمير المؤمنين علي عليه السّلام : «هذه النجوم التي في
تاج العروس من جواهر القاموس
الصفحة : ٩٤ / تم العثور في ٨٣١٢ صفحة منها:
: راموا تخليد الذكر بواسطة الكلام. وأَرادوا أَن يعيشوا بعُمُرٍ ثانٍ والعمر مُدة بقاءِ الإِنسان وغيره من
الصفحة : ٤٧ / تم العثور في ١٠٧١ صفحة منها:
إحراز شهرة وإذا عمر إنسان جامعا بالاشتراك مع غيره يضيع اسمه ، وغايته أن يقال بنى فلان مسجدا ، وهذا مسجد
المغازي
الصفحة : ٩٩ / تم العثور في ١٩٦٢٧ صفحة منها:
الأزهر : ثنا عبد الرزّاق ، عن جعفر بن سليمان ، عن أبي عمران الجوني ، عن أنس أو غيره قال : شهد عمير بن وهب
الصفحة : ٣٨٣ / تم العثور في ٢٩٢٩ صفحة منها:
العمر إلى آخره ، وبأن الإنسان غير غافل عن نفسه حين ما يكون ذاهلا عن أجزاء بدنه ، بأن النصوص الواردة في
تتمة حرف العين
الصفحة : ٦٠٥ / تم العثور في ٣٩٣٥ صفحة منها:
، عن أبي عمران الجوني ، عن أنس أو غيره. وقال ابن مندة : غريب لا نعرفه عن أبي عمران إلا من هذا الوجه
الصفحة : ٢٠٦ / تم العثور في ٦٥٦٠ صفحة منها:
عليهم‌السلام تفيد أنّ «أجل» وحدها تعني غير الحتمي من العمر والوقت والمدّة ، و «الأجل المسمى» بمعنى الحتمي منها
الأنعام ـ الحجر
الصفحة : ٧ / تم العثور في ١٩٢٨ صفحة منها:
» وحدها تعني غير الحتمي من العمر والوقت والمدّة و «الأجل المسمى» بمعنى الحتمي منها وبعبارة اخرى «الأجل
محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني
الصفحة : ١٢٤ / تم العثور في ١٦٣٠ صفحة منها:
التلبس بالظلم ولو آنا ما ، وفترة يسيرة من عمره يسلب من الإنسان صلاحية الإمامة وإن تاب من ذنبه
بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
الصفحة : ١٢٤ / تم العثور في ٣٦٠٨ صفحة منها:
، فموضوع الفعلية الحتمية فيه غير متحقق ايضا ، فلا بد وان تكون فعلية المعلوم بالاجمال بالنسبة الى عنوان
الصفحة : ١٦ / تم العثور في ١١٤٥ صفحة منها:
على غير وجه الحتم. وكيف كان فهل هو من مقولة الإخبار ـ أعني الإخبار بأنّ الأمر الفلاني الّذي أرشد
الصفحة : ٨٨ / تم العثور في ٧٨٨ صفحة منها:
الحكم الفعلى على قسمين حتمى وغير حتمى والمراد من الحكم الفعلى الحتمى ما تعلق به الارادة أو الكراهة