الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
المحقق: السيد هاشم الرسولي المحلاتي
الموضوع : القرآن وعلومه
الطبعة: ٠
الصفحات: ٧٤٨
بعدك أورده مسلم في الصحيح.
٦ ـ وقيل هو الشفاعة رووه عن الصادق عليهالسلام.
٧ ـ في كتاب الخصال فيما علم أمير المؤمنين عليهالسلام أصحابه من الاربعمأة باب مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه : انا مع رسول الله صلىاللهعليهوآله ومعى عترتي على الحوض فمن أرادنا فليأخذ بقولنا ، وليعمل بعملنا ، فان لكل أهل نجيبا ولنا نجيب ولنا شفاعة. ولأهل مودتنا شفاعة ، فتنافسوا في لقائنا على الحوض ، فانا نذود عنه أعداءنا ونسقي منه أحباءنا وأولياءنا ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا حوضنا فيه مثعبان (١) ينصبان من الجنة ، أحدهما من تسنيم والاخر من معين ، على حافتيه الزعفران ، وحصاه اللؤلؤ [والياقوت] وهو الكوثر.
٨ ـ عن ابى صالح عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : أعطاني الله تبارك وتعالى خمسا واعطى عليا خمسا ، أعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل ، الحديث ٩ ـ في كتاب معاني الاخبار باسناده الى الحسين بن أعين أخي مالك بن أعين قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن قول الرجل للرجل : جزاك الله خيرا ما يعنى به؟ فقال ابو عبد الله عليهالسلام : ان الخير نهر في الجنة مخرجه من الكوثر ، والكوثر مخرجه من ساق العرش ؛ والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
في روضة الكافي محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن الحسين بن يزيد النوفلي عن الحسين بن أعين وذكر مثل ما كتاب معاني الاخبار سواء.
١٠ ـ في تفسير على بن إبراهيم عن النبي صلىاللهعليهوآله حديث طويل ذكرناه بتمامه أول الإسراء وفيه يقول صلىاللهعليهوآله : ثم مضيت مع جبرئيل فدخلت البيت المعمور فصليت فيه ركعتين ومعى أناس من أصحابي عليهم ثياب جدد ، وآخرين عليهم ثياب خلقان ، فدخل أصحاب الجدد وجلس أصحاب الخلقان ، ثم خرجت فانقاد لي نهران نهر يسمى الكوثر ونهر يسمى الرحمة ، فشربت من الكوثر واغتسلت من الرحمة ، ثم انقاد لي جميعا حتى دخلت الجنة.
__________________
(١) المثعب : مسيل الماء.
١١ ـ في كتاب الاحتجاج للطبرسي (ره) عن النبي صلىاللهعليهوآله حديث طويل في مكالمة بينه وبين اليهود وفيه قالوا : نوح خير منك؟ قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ولم ذاك؟ قالوا : لأنه ركب في السفينة فجرت على الجودي؟ قال النبي صلىاللهعليهوآله : ولقد أعطيت أنا أفضل من ذلك ، قالوا : وما ذاك؟ قال : ان الله عزوجل أعطانى نهرا في السماء مجراه من تحت العرش وعليه ألف ألف قصر ، لبنة من ذهب ولبنة من فضة ، حشيشها الزعفران ورضراضها (١) الدر والياقوت وأرضها المسك الأبيض ، فذلك خير لي ولامتى ، وذلك قوله تعالى : (إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ) قالوا : صدقت يا محمد ، وهو مكتوب في التوراة : هذا خير من ذاك.
١٢ ـ في أمالي الصدوق (ره) عن النبي صلىاللهعليهوآله حديث طويل وفيه قال على عليهالسلام : يا رسول الله أصابتني جنابة البارحة من فاطمة بنت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فطلبت في البيت ماء فلم أجد الماء ، فبعثت الحسن كذا والحسين كذا ، فابطئا على فاستلقيت على قفاي فاذا انا بهاتف من سواد البيت : قم يا على وخذ السطل واغتسل ، فاذا انا بسطل من ماء مملو ، عليه منديل من سندس ، فأخذت السطل واغتسلت ومسحت بدني بالمنديل ، ورددت المنديل على رأس السطل ، فقام السطل في الهواء فسقط من السطل جرعة فأصابت هامتي ، فوجدت بردها على فؤادي فقال النبي صلىاللهعليهوآله : بخ بخ يا ابن ابى طالب أصبحت وخادمك جبرئيل ، اما الماء فمن الكوثر ، واما السطل والمنديل فمن الجنة كذا أخبرني جبرئيل كذا أخبرني جبرئيل.
١٣ ـ في أمالي شيخ الطائفة قدسسره باسناده الى عبد الله بن العباس قال : لما نزل على رسول الله صلىاللهعليهوآله (إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ) قال له على بن ابى طالب : ما هو الكوثر يا رسول الله؟ قال : نهر أكرمني الله به ، قال على عليهالسلام : ان هذا النهر شريف فانعته لنا يا رسول الله ، قال : نعم يا على الكوثر نهر يجرى تحت العرش ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وألين من الزبد ، حصاه الزبرجد والياقوت والمرجان ، حشيشه الزعفران ، ترابه المسك الأذفر ، قواعده تحت عرش الله
__________________
(١) الرضراض : ما صغر ودق من الحصى.
عزوجل ، ثم ضرب رسول الله صلىاللهعليهوآله على جنب أمير المؤمنين عليهالسلام وقال : يا على هذا النهر لي ولك ولمحبيك من بعدي.
١٤ ـ في كتاب المناقب لابن شهر آشوب عن يوسف بن مازن الراسبي انه لما صالح الحسن بن على عليهماالسلام عذل وقيل : يا مذل المؤمنين ومسود الوجوه فقال عليهالسلام : لا تعذلوني فان فيها مصلحة ، ولقد راى النبي صلىاللهعليهوآله في منامه تخطب بنو امية واحد بعد واحد ، فحزن فنزل جبرئيل بقوله : (إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ) و (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ).
١٥ ـ في تفسير علي بن إبراهيم (إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ) قال : الكوثر نهر في الجنة اعطى الله محمدا عوضا عن ابنه إبراهيم عليهالسلام.
١٦ ـ في الكافي على بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن آبائه عليهمالسلام ان رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : السخي محبب في السموات محبب في الأرض ، خلق من طينة عذبة ، وخلق ماء عينيه من ماء الكوثر ، والبخيل مبغض في السموات ، مبغض في الأرض ، خلق من طينة سبخة وخلق ماء عينيه من ماء العوسج (١)
١٧ ـ في مجمع البيان : (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) عن عمر بن يزيد قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول في قوله : (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) هو رفع يديك حذاء وجهك. وروى عنه عبد الله بن سنان مثله.
١٨ ـ وعن جميل قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) فقال بيده هكذا يعنى استقبل بيديه حذاء وجهه القبلة في افتتاح الصلوة.
١٩ ـ وروى عن مقاتل بن حيان عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : لما نزلت هذه السورة قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لجبرئيل عليهالسلام : ما هذه النحيرة التي أمرنى بها ربي ، قال : ليست بنحيرة ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلوة أن ترفع يديك إذا كبرت ، وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع وإذا سجدت ، فانه صلوتنا وصلوة الملائكة في السماوات السبع ؛ فان لكل شيء زينة وان زينة الصلوة رفع
__________________
(١) السبخة : الأرض المالحة. والعوسج : الشوك.
الأيدي عند كل تكبيرة.
قال النبي صلىاللهعليهوآله : رفع الأيدي من الاستكانة. قلت : وما الاستكانة؟ قال : ألا تقرأ هذه الاية : (فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَما يَتَضَرَّعُونَ) أورده الثعلبي والواحدي في تفسيريهما.
٢٠ ـ واما ما رواه عن على عليهالسلام ان معناه ضع يدك اليمنى على اليسرى حذاء النحر في الصلوة فمما لا يصح عنه ، لان جميع عترته الطاهرين عليهمالسلام قد رووه عنه بخلاف ذلك ، وهو ان معناه ارفع يديك الى النحر في الصلوة.
٢١ ـ في الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد عن حريز عن رجل عن أبى جعفر عليهالسلام قال : قلت له : (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال : النحر الاعتدال في القيام أن يقيم صلبه ونحره.
٢٢ ـ في عوالي اللئالى وروى عن مقاتل عن حماد بن عثمان قال : سألت الصادقعليهالسلام ما النحر؟ فرفع يده الى صدره فقال : هكذا ثم رفعهما فوق ذلك فقال : هكذا استقبل القبلة في استفتاح الصلوة.
٢٣ ـ في كتاب الاحتجاج للطبرسي (ره) عن الحسن بن على عليهالسلام حديث طويل يقول فيه عليهالسلام واما أنت يا عمرو بن العاص الشانئ اللعين الأبتر فانما أنت كلب (كنت ظ) أول أمرك ، ان أمك لبغية وانك ولدت على فراش مشترك ، فتحا كمت فيك رجال قريش منهم أبو سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة ، وعثمان بن الحارث ، والنضر بن الحارث بن كلدة ، والعاص بن وائل ، كلهم يزعم انك ابنه ، فغلبهم عليك من بين قريش الأمهم حسبا وأخبثهم منصبا وأعظمهم بغية ، ثم قمت خطيبا وقلت انا شانئ محمد ، وقال العاص وائل : ان محمد رجل أبتر لا ولد له ، فلو قد مات انقطع ذكره ، فأنزل الله تبارك وتعالى : (إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ) وكانت أمك تمشي الى عبد قيس تطلب البغية ، تأتيهم في دورهم ورحالهم وبطون أوديتهم.
٢٤ ـ في كتاب الخصال فقال أبو ذر رحمهالله أنا أحدثكم بحديث سمعتموه ألستم تشهدون ان رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : شر الأولين والآخرين اثنا عشر ، ستة
من الأولين وستة من الآخرين؟ الى أن قال : واما السنة من الآخرين فالعجل وهو نعثل وفرعون وهو معاوية ، وهامان هذه الامة زياد ، وقارونها وهو سعيد (١) والسامري وهو أبو موسى عبد الله بن قيس لأنه قال كما قال سامرى قوم موسى «لا مساس» اى لا قتال ، والأبتر وهو عمرو بن العاص.
٢٥ ـ في تفسير علي بن إبراهيم قال : دخل رسول الله صلىاللهعليهوآله المسجد وفيه عمرو بن العاص والحكم بن أبى العاص فقال عمرو : يا أبا الأبتر وكان الرجل في الجاهلية إذا لم يكن له ولد سمى أبتر ، ثم قال عمرو : انى لأشنأ محمدا اى أبغضه ، فأنزل الله على رسولهصلىاللهعليهوآله : (إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شانِئَكَ) اى مبغضك عمرو بن العاص (هُوَ الْأَبْتَرُ) يعنى لا دين له ولا نسب.
بسم الله الرحمن الرحيم
١ ـ في كتاب ثواب الأعمال باسناده عن أبى عبد الله عليهالسلام من قرأ : «(قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) ، و (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) في فريضة من الفرائض غفر الله له ولوالديه وما ولد وان كان شقيا محى من ديوان الأشقياء ، وأثبت في ديوان السعداء ؛ وأحياه الله سعيدا وأماته شهيدا وبعثه شهيدا.
٢ ـ في مجمع البيان في حديث أبى من قرأ (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) كأنما قرأ ربع القرآن ، وتباعدت عنه مردة الشياطين ، وبرىء من الشرك ويعافى من الفزع الأكبر.
٣ ـ وعن أنس بن مالك قال : سأل النبي صلىاللهعليهوآله رجلا من أصحابه فقال : يا فلان هل تزوجت؟ قال : لا وليس عندي ما أتزوج به. قال : أليس معك (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ)؟ قال : بلى ، قال : ربع القرآن قال : ليس معك (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ)؟ قال : بلى قال : ربع القرآن ، قال : ليس معك «إذا زلزلت»؟ قال : بلى قال : ربع القرآن ثم قال : تزوج تزوج تزوج.
__________________
(١) اى سعيد بن العاص.
٤ ـ وعن جبير بن مطعم قال : قال لي رسول الله صلىاللهعليهوآله : أتحب يا جبير إذا خرجت في سفر أن تكون من أمثل أصحابك هيئة وأكثرهم زادا؟ قلت : نعم بأبى أنت وأمي يا رسول الله ، قال : فاقرأ هذه السور الخمس : «(قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) ، و (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) ، و (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) ، و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ). و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) وافتتح قراءتك ببسم الله الرحمن الرحيم قال جبير : وكنت غير كثير المال ، وكنت اخرج مع من شاء الله ان اخرج فأكون أكثرهم همة ، وأقلهم زادا حتى ارجع من سفري ذلك.
٥ ـ وعن فروة بن نوفل الأشجعي عن أبيه انه أتى النبي صلىاللهعليهوآله فقال جئت يا رسول الله لتعلمني شيئا أقوله عند منامي ، قال : إذا أخذت مضجعك فاقرأ (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) ثم نم على خاتمتها فانها براءة من الشرك.
٦ ـ الحذاء عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : كان ابى يقول : (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) ربع القرآن وكان إذا فرغ منها قال : اعبد الله وحده ، اعبد الله وحده.
٧ ـ وعن هشام بن سالم عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : إذا قلت : (لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ) فقل ولكني اعبد الله مخلصا له ديني ، وإذا فرغت منها فقل : ديني الإسلام ثلاث مرات.
٨ ـ وروى داود بن الحصين عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : إذا قرأت (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) فقل : (يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) وإذا قلت : (لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ) فقل اعبد الله وحده وإذا قلت : (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) فقل ربي الله وديني الإسلام.
٩ ـ في عيون الاخبار في باب ما جاء عن الرضا عليهالسلام من الاخبار المجموعة بهذا الاسناد قال : قال على بن ابى طالب عليهالسلام : صلى بنا رسول الله صلىاللهعليهوآله صلوة السفر فقرأ في الاولى : (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) وفي الاخرى (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) ثم قال : قرأت لكم ثلث القرآن وربعه.
١٠ ـ وفي باب ذكر أخلاق الرضا عليهالسلام ووصف عبادته وكان إذا قرأ : (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) قال في نفسه سرا : (يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) ، فاذا فرغ منها قال : ربي
الله ، ديني الإسلام ثلاثا.
١١ ـ في أصول الكافي ابو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان ابن يحيى عن يعقوب بن شعيب عن أبى عبد الله عليهالسلام قال : كان ابى عليهالسلام يقول : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) ثلث القرآن «و (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) ربع القرآن.
١٢ ـ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن اسمعيل بن مهران عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن سنان عن ابى عبد الله عليهالسلام انه قال : من قرأ إذا آوى الى فراشه (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) ، و (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) كتب الله عزوجل له برائة من الشرك.
١٣ ـ في الكافي على بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة قال : حدثني معاذ بن مسلم عن أبى عبد الله عليهالسلام انه قال : لا تدع ان تقرا (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) و (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) في سبع مواطن : في الركعتين قبل الفجر ، وركعتي الزوال ، والركعتين بعد المغرب ، وركعتين من أول صلوة الليل ، وركعتي الإحرام والفجر إذا أصبحت بها.
١٤ ـ وفي رواية اخرى انه يبدأ في هذا كله بقل هو الله أحد وفي الركعة الثانية بقل يا ايها الكافرون الا في الركعتين قبل الفجر فانه يبدأ بقل يا ايها الكافرون ثم يقرأ في الركعة الثانية بقل هو الله أحد.
١٥ ـ الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن على بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن عمرو بن أبى نصر قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : الرجل يقوم في الصلوة فيريد أن يقرأ سورة فيقرأ (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) و (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) فقال : يرجع من كل سورة الا من (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) و (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ).
١٦ ـ على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا قال : قال أحدهما عليهماالسلام : يصلى الرجل ركعتي الطواف طواف الفريضة والنافلة بقل هو الله أحد و (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ).
١٧ ـ في من لا يحضره الفقيه وروى عن عمرو بن يزيد انه قال : شكوت الى أبى عبد الله عليهالسلام السهو في المغرب فقال : صلها بقل هو الله أحد و (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ)
ففعلت فذهب عنى.
١٨ ـ روى عبد الله بن سنان عن ابى عبد الله عليهالسلام قال له : اقرأ (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) و (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) عند منامك فانها براءة من الشرك ، و (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) نسبة الرب عزوجل.
١٩ ـ في أمالي شيخ الطائفة قدسسره باسناده الى سعيد بن مينا عن غير واحد من أصحابه ان نفرا من قريش اعترض لرسول الله صلىاللهعليهوآله : عتبته بن ربيعة وامية بن خلف والوليد بن المغيرة والعاص بن سعيد فقالوا : يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد فتعبد ما نعبد فنشرك نحن وأنت في الأمر ، فان يكن الذي نحن عليه الحق فقد أخذت بحظك منه ، وان يكن الذي أنت عليه الحق فقد أخذنا بحظنا منه فأنزل الله تبارك وتعالى (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) الى آخر السورة والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
٢٠ ـ في قرب الاسناد باسناده الى ابى عبد الله عليهالسلام في (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ) اعبد ربي ولي ديني ، ديني الإسلام عليه أحيى وعليه أموت ان شاء الله.
٢١ ـ في تفسير علي بن إبراهيم حدثني ابى عن محمد بن ابى عمير قال : سأل ابو شاكر أبا جعفر الأحول عن قول الله : (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) فهل يتكلم الحكيم بمثل هذا القول ويكرر مرة بعد مرة؟ فلم يكن عند ابى جعفر الأحول في ذلك جواب فدخل المدينة فسأل أبا عبد الله عليهالسلام عن ذلك ، فقال كان سبب نزولها وتكرارها ان قريشا قالت لرسول الله صلىاللهعليهوآله : تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة ، وتعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة ، فأجابهم الله بمثل ما قالوا فقال فيما قالوا : تعبد آلهتنا سنة (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ) وفيما قالوا : نعبد إلهك سنة (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) وفيما قالوا تعبد آلهتنا سنة (وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ) وفيما قالوا وتعبد إلهك سنة (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) قال : فرجع ابو جعفر الأحول الى
ابى شاكر فأخبره بذلك ، فقال ابو شاكر : هذا حملته الإبل من الحجارة ، قال : وكان ابو عبد الله عليهالسلام إذا فرغ من قراءتها يقول : ديني الإسلام ثلاثا.
بسم الله الرحمن الرحيم
١ ـ في كتاب ثواب الأعمال باسناده عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : من قرأ (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) في نافلة أو فريضة نصره الله على جميع أعدائه وجاء يوم القيامة ومعه كتاب ينطق ، قد أخرجه الله من جوف قبره ، فيه أمان من جسر جهنم ومن النار ومن زفير جهنم ، فلا يمر على شيء يوم القيامة الا بشره وأخبره بكل خير حتى يدخل الجنة ، ويفتح له في الدنيا من أسباب الخير ما لم يتمن ولم يخطر على قلبه.
٢ ـ في مجمع البيان في حديث أبى من قرأها فكأنما شهد مع رسول الله صلىاللهعليهوآله فتح مكة.
٣ ـ وعن عبد الله بن مسعود قال : لما نزلت السورة كان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول كثيرا : سبحانك اللهم اغفر لى انك أنت التواب الرحيم.
٤ ـ وعن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بالأخرة لا يقوم ولا يقعد ولا يجيء ولا يذهب الا قال : سبحان الله وبحمده استغفر الله وأتوب اليه ، فسألناه عن ذلك؟ فقال : انى أمرت بها ، ثم قرأ (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ).
٥ ـ وفي رواية عائشة انه كان يقول : سبحانك اللهم وبحمدك استغفر الله وأتوب إليك قال مقاتل : لما نزلت هذه السورة قرأها صلىاللهعليهوآله على أصحابه ففرحوا واستبشروا ، وسمعها العباس فبكى فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : ما يبكيك يا عم؟ فقال : أظن انه قد نعت إليك نفسك يا رسول الله ، فقال : انه لكما تقول ، فعاش بعدها سنتين ما رؤي فيهما ضاحكا مستبشرا قال : وهذه السورة تسمى سورة التوديع.
٦ ـ وقال ابن عباس : لما نزلت (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) قال صلىاللهعليهوآله : نعيت الى نفسي بأنها مقبوضة في هذه السنة.
٧ ـ في عيون الاخبار باسناده الى الحسين بن خالد قال : قال الرضا عليهالسلام : سمعت أبى يحدث عن أبيه عليهماالسلام : ان أول سورة نزلت (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) وآخر سورة نزلت (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ).
٨ ـ في أصول الكافي عدة من أصحابنا عن أحمد بن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن محمد بن العباس بن السري عن عمه على بن السري عن أبى عبد الله عليهالسلام قال: أول ما نزل على رسول الله صلىاللهعليهوآله (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) وآخره (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ).
٩ ـ في أمالي شيخ الطائفة قدسسره باسناده الى محمد بن عمر بن على عن أبيه عن جده قال : نزلت على النبي صلىاللهعليهوآله (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) قال : يا على لقد جاء نصر الله والفتح ، فاذا (رَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْواجاً فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً) ، قال : يا على ان الله قد كتب على المؤمنين الجهاد في الفتنة من بعدي ، كما كتب عليهم جهاد المشركين معى ، فقلت : يا رسول الله وما الفتنة التي كتب علينا فيها الجهاد؟ قال : فتنة قوم يشهدون ان لا اله الا الله وانى رسول الله وهم مخالفون لسنتي وطاعنون في ديني ، فقلت : فعلام نقاتلهم يا رسول الله وهم يشهدون ان لا اله الا الله وانك رسول الله؟ فقال : على احداثهم في ديني وفراقهم لأمري واستحلالهم دماء عترتي. والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
١٠ ـ في تفسير علي بن إبراهيم : (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) قال : نزلت بمنى في حجة الوداع (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) فلما نزلت قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : نعيت الى نفسي ، فجاء الى مسجد الخيف فجمع الناس ثم قال : نصر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم يسمعها ، فرب حامل فقه فليس بفقيه ، ورب حامل فقه الى من هو أفقه منه ، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم ، إخلاص العمل لله ، والنصيحة لائمة المسلمين واللزوم لجماعتهم ، فان دعوتهم محيطة من ورائهم ، ايها الناس انى تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ولن تزلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانه قد نبأني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض كإصبعي هاتين وجمع بين سبابتيه ولا أقول كهاتين وجمع
بين سبابته والوسطى فتفضل هذه على هذه.
١١ ـ في جوامع الجامع وعن جابر بن عبد الله انه بكى ذات يوم فقيل له في ذلك ، فقال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : دخل الناس في دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا أراد بالناس أهل اليمن ، ولما نزلت قال صلىاللهعليهوآله : الله أكبر جاء نصر الله والفتح ، وجاء أهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وقال : أجد نفس ربكم من قبل اليمن.
١٢ ـ في مجمع البيان «قصة فتح مكة» لما صالح رسول الله صلىاللهعليهوآله قريشا عام الحديبية كان في أشراطهم انه من أحب أن يدخل في عقد رسول الله صلىاللهعليهوآله دخل فيه ، فدخلت خزاعة في عقد رسول الله صلىاللهعليهوآله ودخلت بنو بكر في عقد قريش وكان بين القبيلتين شر قديم ، ثم وقعت فيما بعد بين بنى بكر وخزاعة مقاتلة فرفدت قريش بنى بكر بالسلاح وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفيا وكان من أعان بنى بكر على خزاعة بنفسه عكرمة بن أبى جهل وسهيل بن عمرو ، فركب عمرو بن سالم الخزاعي حتى قدم على رسول الله صلىاللهعليهوآله المدينة وكان ذلك مما هاج فتح مكة ، فوقف عليه وهو في المسجد بين ظهر انى القوم فقال :
لا هم انى ناشد محمدا |
|
حلف أبينا وأبيه الا تلد (١) أ |
ان قريشا أخلفوك الموعدا |
|
ونقضوا ميثاقك الموكدا |
وقتلونا ركعا وسجدا |
فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : حسبك يا عمرو ثم قام فدخل دار ميمونة وقال : اسكبي لي ماء ، فجعل يغتسل وهو يقول : لا نصرت ان لم أنصر بنى كعب وهم رهط عمرو بن
__________________
(١) الناشد : الطالب والمذكر. والأتلد : القديم ـ وفي بعض الكتب بعد قوله «ميثاقك الموكدا» :
وزعموا ان لست تدعو أحدا |
|
فانصر هداك الله نصرا أبدا |
واع عباد الله يأنوا مددا |
|
فيهم رسول الله قد تجردا |
ابيض كالبدر ينمى أبدا |
|
ان سيم خسفا وجهه تربدا. |
سالم ، ثم خرج بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة حتى قدموا على رسول الله صلىاللهعليهوآله فأخبروه بما أصيب منهم ومظاهرة قريش بنى بكر عليهم ثم انصرفوا راجعين الى مكة ، وقد كان رسول الله صلىاللهعليهوآله قال للناس : كأنكم بأبى سفيان قد جاء ليشدد العقد ويزيد في المدة وسيلقى بديل بن ورقاء فلقوا أبا سفيان بعسفان (١) وقد بعثته قريش الى النبي صلىاللهعليهوآله ليشدد العقد فلما ألقى أبو سفيان بديلا قال : من أين أقبلت يا بديل قال : سرت في هذا الساحل وفي بطن هذا الوادي قال : ما أتيت محمدا؟ قال : لا فلما راح بديل الى مكة قال أبو سفيان : لئن كان جاء من المدينة لقد علف بها النوى فعمد الى مبرك ناقته وأخذ من بعرها ففت فرأى فيه النوى فقال : أحلف بالله لقد جاء بديل محمدا ثم خرج أبو سفيان حتى قدم على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال : يا محمد احقن دم قومك وأجر بين قريش وزدنا في المدة ، فقال : أغدرتم يا أبا سفيان؟ قال : لا قال : فنحن على ما كنا عليه ، فخرج فلقي أبا بكر فقال : أجر بين قريش قال : ويحك واحد يجير على رسول الله صلىاللهعليهوآله؟ ثم لقى عمر بن الخطاب فقال له مثل ذلك ، ثم خرج فدخل على أم حبيبة فذهب ليجلس على الفراش فأهوت الى الفراش فطوته فقال : يا بنية أرغبة بهذا الفراش عنى؟ فقالت : نعم هذا فراش رسول الله صلىاللهعليهوآله ما كنت لتجلس عليه وأنت رجس مشرك ، ثم خرج فدخل على فاطمة فقال : يا بنت سيد العرب تجيرين بين قريش وتزيدين في المدة فتكونين أكرم سيدة في الناس؟ فقالت : جواري جوار رسول الله فقال أتأمرين ابنيك ان يجيرا بين الناس؟ قالت : والله ما بلغ ابناي ان يجيرا بين الناس وما يجير على رسول الله أحد ، فقال : يا با الحسن انى ارى الأمور قد اشتدت على فانصحني ، فقال : أنت شيخ قريش فقم على باب المسجد وأجر بين قريش ثم ألحق بأرضك ، قال : وترى ذلك مغنيا عنى وشيا؟ قال : لا والله ما أظن ذلك ولكن لا أجد لك غير ذلك ، فقام أبو سفيان في المسجد فقال : ايها الناس انى قد أجرت بين قريش ثم ركب بعيره فانطلق ، فلما أن قدم على قريش قالوا : ما وراك فأخبرهم بالقصة فقالوا : والله ان زاد ابن أبى طالب على ان لعب بك فما يغني عنا ما قلت ، قال : لا والله ما وجدت غير ذلك ، قال : فأمر رسول الله
__________________
(١) عسفان ـ كعثمان ـ : موضع بين مكة والمدينة ، بينة وبين مكة مرحلتان.
صلىاللهعليهوآله بالجهاد لحرب مكة وامر الناس بالتهيؤ وقال : اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتى نبغتها (١) في بلادها ، وكتب حاطب بن ابى بلتعة الى قريش فأتى رسول الله صلىاللهعليهوآله الخبر من السماء ، فبعث عليا عليهالسلام والزبير حتى أخذا كتابه من امرأة وقد مضت هذه القصة في سورة الممتحنة.
ثم استخلف رسول الله صلىاللهعليهوآله ابارهم الغفاري وخرج عامدا الى مكة لعشر مضين من شهر رمضان سنة ثمان في عشرة آلاف من المسلمين ونحو من اربعماة فارس ولم يتخلف من المهاجرين والأنصار عنه أحد وكان ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن امية بن المغيرة قد لقيا رسول الله صلىاللهعليهوآله بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة ، فالتمسا الدخول عليه فلم يأذن لهما فكلمته أم سلمة فيهما فقالت : يا رسول الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك؟ قال : لا حاجة لي فيهما اما ابن عمى فهتك عرضي ، واما ابن عمى وصهري فهو الذي قال لي بمكة ما قال ، فلما خرج الخبر إليهما بذلك ومع أبى سفيان بنى له فقال : والله ليؤذنن لي أو لآخذن بيد إبني هذا ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا وجوعا ، فلما بلغ ذلك رسول الله صلىاللهعليهوآله رق لهما فأذن لهما ، فدخلا عليه فأسلما فلما نزل رسول اللهصلىاللهعليهوآله مر الظهران وقد غمت الاخبار (٢) عن قريش فلا يأتيهم عن رسول اللهصلىاللهعليهوآله خبر خرج في تلك الليلة أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يتجسسون الاخبار ، وقد قال العباس للبيد : يا سوء صباح قريش ، والله لئن بغتها رسول الله صلىاللهعليهوآله في بلادها فدخل مكة عنوة انه لهلاك قريش الى آخر الدهر ، فخرج على بغلة رسول الله صلىاللهعليهوآله وقال : اخرج الى الأراك لعلى أرى حطابا أو صاحب لبن أو داخلا يدخل مكة فيخبرهم بمكان رسول الله صلىاللهعليهوآله فيأتونه فيستأمنونه ، قال العباس : فو الله انى لأطوف في الأراك التمس ما خرجت له إذ سمعت صوت أبى ـ سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء ، وسمعت أبا سفيان يقول : والله ما رأيت كاليوم قط نيرانا؟ فقال بديل : هذه نيران خزاعة ، فقال أبو سفيان : خزاعة ألأم من
__________________
(١) من البغتة.
(٢) مر الظهران : موضع على مرحلة من مكة. وغم عليه الأمر : خفي.
ذلك ، قال : فعرفت صوته فقلت : يا با حنظلة يعنى أبا سفيان فقال : يا أبو الفضل؟ فقلت : نعم قال : لبيك فداك ابى وأمي ما وراك؟ فقلت : هذا رسول الله وراك قد جاء بما لا قبل لكم به بعشرة آلاف من المسلمين ، قال : فما تأمرنى؟ فقلت : تركب عجز هذه البغلة فأستأمن لك رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فو الله لئن ظفر بك ليضربن عنقك.
فردفني فخرجت أركض به بغلة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فكلما مررت بنار من نيران المسلمين قالوا : هذا عم رسول الله صلىاللهعليهوآله على بغلة رسول الله صلىاللهعليهوآله حتى مررت بنار عمر بن الخطاب. فقال : يعنى عمر يا أبا سفيان الحمد لله الذي أمكن منك بغير عهد ولا عقد ، ثم اشتد نحو رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وركضت البغلة حتى اقتحمت باب القبة وسبقت عمر بما يسبق به الدابة البطيئة الرجل البطيء فدخل عمر فقال : يا رسول الله هذا ابو سفيان عدو الله قد أمكن الله منه بغير عهد ولا عقد فدعني أضرب عنقه ، فقلت : يا رسول الله انى قد أجرته ثم جلست الى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وأخذت برأسه ، وقلت : لا يناجيه اليوم أحد دوني فلما أكثر فيه عمر قلت : مهلا يا عمر ما تصنع هذا بالرجل الا انه رجل من بنى عبد مناف ، ولو كان من عدى بن كعب ما قلت هذا؟ قال : مهلا يا عباس فو الله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب الى من إسلام الخطاب لو أسلم ، فقال صلىاللهعليهوآله : اذهب فقد آمناه حتى تغدو به على بالغداة ، قال : فلما أصبح غدوت به على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فلما رآه قال : ويحك يا با سفيان الم يأن لك أن تعلم ان لا اله الا الله؟ فقال : بأبى أنت وأمي ما أوصلك وأكرمك وأرحمك وأحلمك ، والله لقد ظننت أن لو كان معه اله لاغنى يوم بدر ويوم أحد ، فقال : ويحك يا با سفيان الم يأن لكان تعلم انى رسول الله؟ فقال : بأبى أنت وأمي اما هذه فان في النفس منها شيئا؟ قال العباس : فقلت له؟ ويلك اشهد بشهادة الحق قبل ان تضرب عنقك فتشهد ، فقال صلىاللهعليهوآله للعباس : اذهب يا عباس فاحبسه عند مضيق الوادي حتى تمر عليه جنودا الله ، فحبسه عند خطم الجبل (١) بمضيق الوادي ومر عليه القبايل
__________________
(١) الخطم والخطمة : رعن الجبل وهو الأنف النادر منه ، أمر (صلى الله عليه وآله وسلم) بحبسه في الموضع المتضايق الذين يزعم الخيل بعضها بعضا فيراها جميعا وتكثر في عينه بمرورها في ذلك الموضع الضيق ، فان الأنف النادر من الجبل يضيق الموضع الذي يخرج فيه.
قبيلة قبيلة وهو يقول : من هؤلاء [من هولاء؟] وأقول : أسلم وجهينة وفلان حتى مر رسول الله صلىاللهعليهوآله في الكتيبة الخضراء (١) من المهاجرين والأنصار في الحديد لا يرى الا الحدق فقال : من هؤلاء يا أبا الفضل؟ قلت : هذا رسول الله صلىاللهعليهوآله في المهاجرين والأنصار ، فقال : يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك عظيما؟ فقلت : ويحك انها النبوة فقال : نعم إذا ، وجاء حكيم بن حزام وبديل بن ورقاء رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فأسلما وبايعاه فلما بايعاه بعثهما رسول الله صلىاللهعليهوآله بين يديه الى قريش يدعو انهم الى الإسلام وقال : من دخل دار أبى سفيان وهي بأعلى مكة فهو آمن ، ومن دخل دار حكيم وهي بأسفل مكة فهو آمن ، ومن أغلق بابه وكيف يده فهو آمن.
ولما خرج أبو سفيان وحكيم من عند رسول الله صلىاللهعليهوآله عامدين الى مكة بعث في أثرهما الزبير وأمره على خيل المهاجرين وأمره أن يغرز رايته بأعلى مكة بالجحون ، وقال : لا تبرح حتى آتيك ثم دخل صلىاللهعليهوآله بمكة وضربت خيمته هناك ، وبعث سعد بن عبادة في كتيبة من الأنصار في مقدمته وبعث خالد بن الوليد فيمن كان أسلم من قضاعة وبنى سليم وأمره أن يدخل من أسفل مكة ويغرز رايته دون البيوت ، وأمرهم رسول الله صلىاللهعليهوآله جميعا أن يكفوا أيديهم ولا يقاتلوا الا من قاتلهم ، وأمرهم بقتل اربعة نفر : سعد بن ابى سرح ، والحويرث بن نفيل وابن خطل (٢) ومقيس بن صبابة ، وأمرهم بقتل قينتين كانتا تغنيان بهجاء رسول اللهصلىاللهعليهوآله وقال : اقتلوهم ولو وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة ؛ فقتل على عليهالسلام الحويرث بن نفيل واحدى القينتين وأفلتت الاخرى ، وقتل مقيس بن صبابة في السوق وأدرك ابن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة ، فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا فقتله ، وسعى ابو سفيان الى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وأخذ غرزه (٣) فقبله ثم قال :
__________________
(١) كتبية خضراء : إذا غلب عليها لبس الحديد ، شبه سواده بالخضرة والعرب تطلق الخضرة على السواد.
(٢) واسمه عبد الله.
(٣) اى ركابه.
بأبى أنت وأمي اما تسمع ما يقول سعد؟ انه يقول :
واليوم يوم الملحمة |
|
اليوم تسبى الحرمة (١) |
فقال صلىاللهعليهوآله لعلى عليهالسلام : أدركه فخذ الراية منه وكن أنت الذي يدخل بها وأدخلها إدخالا رفيقا ، فأخذها على عليهالسلام وأدخلها كما امر ، ولما دخل رسول الله صلىاللهعليهوآله مكة دخل صناديد قريش الكعبة وهم يظنون ان السيف لا يرفع عنهم ، وأتى رسول الله صلىاللهعليهوآله ووقف قائما على باب الكعبة فقال : لا اله الا الله وحده ، أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ، الا ان كل مال ومأثرة (٢) ودم يدعى فهو تحت قدمي هاتين إلا سدانة الكعبة وسقاية الحاج ، فإنهما مردودتان الى أهليهما ، الا ان مكة محرمة بتحريم الله لم تحل لأحد كان قبلي ولم تحل لي الا ساعة من نهار وهي محرمة الى ان تقوم الساعة ، لا يختلى خلاها (٣) ولا يقطع شجرها ، ولا ينفر صيدها ، ولا تحل لقطتها الا لمنشد ، ثم قال : الا لبئس جيران النبي كنتم لقد كذبتم وطردتم وأخرجتم وآذيتم ثم ما رضيتم حتى جئتمونى في بلادي تقاتلوني فاذهبوا فأنتم الطلقاء فخرج القوم كأنما انشروا من القبور ودخلوا في الإسلام ، وكان الله سبحانه امكنه من رقابهم عنوة ، كانوا له فيئا فلذلك سمى أهل مكة الطلقاء وجاء ابن الزبعرى الى رسول الله صلىاللهعليهوآله وقال :
يا رسول الإله ان لساني |
|
راتق ما فتقت إذ أنا بور (٤) |
إذ أبارى الشيطان في سنن |
|
الغى ومن مال مثله مثبور (٥) |
من اللحم والعظام لربي |
|
ثم نفسي الشهيد أنت النذير. |
١٣ ـ وعن ابن مسعود قال : دخل النبي صلىاللهعليهوآله يوم الفتح وحول البيت ثلثمائة
__________________
(١) الملحمة : الوقعة العظيمة والقتل.
(٢) الماثرة : المفاخرة.
(٣) الخلا ـ مقصورا ـ : النبات الرقيق ما دام رطبا ، واختلاؤه : قطعه.
(٤) رجل بور : اى هالك.
(٥) قوله أبارى اى أعارض وأجارى. والسنن : وسط الطريق والثبور : الهلاك.
وستون صنما ، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول : «جاءَ الْحَقُّ وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ» «جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً».
١٤ ـ وعن ابن عباس قال : لما قدم رسول الله صلىاللهعليهوآله مكة ابى ان يدخل البيت وفيه الآلهة ، فأمر بها فأخرجت صورة إبراهيم واسمعيل عليهماالسلام وفي أيديهما الأزلام. فقال صلىاللهعليهوآله : قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط.
بسم الله الرحمن الرحيم
١ ـ في كتاب ثواب الأعمال باسناده الى على بن شجرة عن بعض أصحاب ابى عبد الله عليهالسلام قال : إذا قرأتم (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ) فادعوا على ابى لهب فانه كان من المكذبين الذين يكذبون بالنبي صلىاللهعليهوآله وبما جاء به من عند الله عزوجل.
٢ ـ في مجمع البيان في حديث ابى من قرأها رجوت ان لا يجمع الله بينه وبين ابى لهب في دار واحدة.
٣ ـ سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : صعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ذات يوم الصفا فقال : يا صباحاه (١) فأقبل اليه قريش فقالوا : ما لك؟ فقال : أرأيتم لو أخبرتكم ان العدو مصبحكم أو ممسيكم اما تصدقون؟ قالوا : بلى ، قال : فانى نذير لكم بين يدي عذاب شديد ، فقال أبو لهب : تبا لك لهذا دعوتنا جميعا فأنزل الله هذه السورة أورده البخاري في الصحيح.
٤ ـ ويروى عن أسماء بنت ابى بكر قالت : لما نزلت هذه السورة أقبلت العوراء
__________________
(١) قال ابن منظور : والعرب تقول : إذا نذرت بغارة من الخيل تفجؤهم صباحا : يا صباحاه ، ينذرون الحي اجمع بالنداء العالي ثم ذكر الحديث وقال : هذه كلمة تقولها العرب إذا صاحوا للغارة لأنهم أكثر ما يغيرون عند الصباح ويسمون يوم الغارة يوم الصباح ، فكأن القائل : يا صباحاه يقول قد غشينا العدوة.
أم جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر (١) وهي تقول : مذمما أبينا* ودينه قلينا* وامره عصينا (٢) والنبى صلىاللهعليهوآله جالس في المجلس ومعه ابو بكر ، فلما رآها ابو بكر قال : يا رسول الله قد أقبلت وانا أخاف ان تراك؟ قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لن تراني وقرأ قرآنا فاعتصم به كما قال وقرأ : (وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً) فوقفت على أبى بكر ولم تر رسول الله فقالت : يا أبا بكر أخبرت ان صاحبك هجانى؟ فقال : لا ورب البيت ما هجاك ، فولت وهي تقول «قريش تعلم انى بنت سيدها».
٥ ـ وروى ان النبي صلىاللهعليهوآله قال : صرف الله سبحانه عنى ثم انهم يذمون مذمما وانا محمد.
٦ ـ وفيه عند قوله تعالى : (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) وعن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الاية صعد رسول الله صلىاللهعليهوآله على الصفا فقال : يا صباحاه ، فاجتمعت اليه قريش فقالوا : ما لك فقال؟ أرأيتكم ان أخبرتكم ان العدو مصبحكم وممسيكم ما كنتم تصدقونني؟ قالوا : بلى قال : «فانى (نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ) قال ابو لهب : تبا لك ألهذا دعوتنا جميعا؟ فانزل الله عزوجل (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ).
٧ ـ في قرب الاسناد باسناده الى ابى الحسن موسى بن جعفر عليهالسلام حديث طويل يذكر فيه آيات النبي صلىاللهعليهوآله وفيه : من ذلك ان أم جميل امرأة ابى لهب أتته حين نزلت سورة تبت ومع النبي صلىاللهعليهوآله ابو بكر بن ابى قحافة ، فقال : يا رسول الله هذا أم جميل محفظة اى مغضبة تريدك ومعها حجر تريد ان ترميك به؟ فقال : انها لا تراني فقالت : لأبي بكر اين صاحبك؟ قال حيث شاء الله قالت : جئته ولو أراه لرميته فانه هجانى واللات والعزى انى لشاعرة فقال ابو بكر : يا رسول الله لم ترك ، قال : لا ضرب الله بيني وبينها حجابا.
٨ ـ في تفسير علي بن إبراهيم (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ) قال : اى خسرت لما اجتمع
__________________
(١) الفهر : حجر قدر ملاء الكف.
(٢) كانت قريش تسمى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : مذمما. وقلينا اى أبغضنا.
مع قريش في دار الندوة وبايعهم على قتل محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكان كثير المال فقال الله: (ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ) عليه فتحرقه وامرأته قال : كانت أم جميل بنت صخر وكانت تنم على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتنقل أحاديثه الى الكفار حمالة الحطب اى احتطبت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في جيدها اى في عنقها (حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) اى من نار وكان اسم ابى لهب عبد مناف فكناه الله لان منافا صنم يعبدونه.
٩ ـ في نهج البلاغة من كتاب له عليهالسلام الى معاوية جوابا ومنا خير نساء العالمين ومنكم حمالة الحطب.
بسم الله الرحمن الرحيم
١ ـ في كتاب ثواب الأعمال باسناده عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : من مضى به يوم واحد فصلى فيه خمس صلوات ولم يقرء بقل هو الله أحد قيل له : يا عبد الله لست من المصلين.
٢ ـ في مجمع البيان في حديث ابى من قرأها فكأنما قرء ثلث القرآن ، واعطى من الأجر عشر حسنات بعدد من آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر.
٣ ـ وعن انس بن مالك قال : سأل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم رجلا من أصحابه فقال : يا فلان هل تزوجت؟ قال : لا وليس عندي ما أتزوج به قال : أليس معك (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)؟ قال : بلى ، قال ربع القرآن ، قال : أليس معك : (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ)؟ قال : بلى قال: ربع القرآن قال : أليس معك «إذا زلزلت»؟ قال : بلى قال : ربع القرآن ، ثم قال : تزوج تزوج تزوج.
٤ ـ وفي الحديث انه كان يقال لسورتى «(قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) ، و (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) المقشقشتان (١).
__________________
(١) وقال في وجه تسميتهما بذلك ما لفظه : سميتا بذلك لأنهما يبرئان من الشرك والنفاق ، يقال : تقشقش المريض من علته إذا أفاق وبرىء ، وقشقشه : أبرأه ، كما يقشقش الهناء الجرب.
٥ ـ في عيون الاخبار باسناده الى عبد العزيز بن المهتدى قال : سألت الرضا عليهالسلام عن التوحيد فقال : كل من قرأ (قُلْ هُوَ اللهُ) وامر بها فقد عرف التوحيد قلت : كيف يقرأها؟ قال : كما يقرء الناس ؛ وزاد فيه : كذلك الله ربي ، كذلك الله ربي ، كذلك الله ربي.
٦ ـ وفي باب ذكر أخلاق الرضا عليهالسلام ووصف عبادته وكان إذا قرأ (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) قال : هو أحد ، فاذا فرغ منها قال : كذلك الله ربنا ثلاثا.
٧ ـ في كتاب التوحيد عن أمير المؤمنين عليهالسلام رأيت الخضر عليهالسلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له : علمني شيئا انصر به على الأعداء ، فقال : قل : يا هو يا من لا هو الا هو ، فلما أصبحت قصصتها على رسول الله صلىاللهعليهوآله فقال لي : يا على علمت الاسم الأعظم ، فكان على لساني يوم بدر. وان أمير المؤمنين عليهالسلام قرأ (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) فلما فرغ قال : يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لى وانصرني على القوم الكافرين.
٨ ـ في كتاب ثواب الأعمال باسناده عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : من مضت له جمعة ولم يقرأ فيها بقل هو الله أحد ثم مات مات على دين ابى لهب.
٩ ـ وباسناده عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : من اصابه مرض أو شدة ولم يقرأ في مرضه أو شدته بقل هو الله أحد ثم مات في مرضه ، أو في تلك الشدة التي نزلت به فهو من أهل النار.
١٠ ـ وباسناده عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : (مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) فلا يدع ان يقرأ في دبر الفريضة بقل هو الله أحد فانه من قرأها جمع الله له خير الدنيا والاخرة وغفر له ولوالديه.
١١ ـ وباسناده عن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله من قرأ (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) مأة مرة حين يأخذ مضجعه غفر الله له ذنوب خمسين سنة.
١٢ ـ وباسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهماالسلام قال : ان النبي صلىاللهعليهوآله صلى على سعد بن معاذ فقال : لقد وافى من الملئكة تسعون ألف ملك ، وفيهم جبرئيل عليهالسلام يصلون عليه فقلت له : يا جبرئيل بما استحق صلوتك عليه؟ فقال : بقراءة (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)