تراثنا ـ العدد [ 15 ]

لمحمد بن إسماعيل البخاري.

ذكره الخطيب في الأسماء المبهمة : ٤٢٩.

٦١ ـ تسمية من روى عن المزني المختصر الصغير من علم الشافعي.

للأكفاني ، هبة الله بن أحمد الأنصاري الدمشقي (ت ٥٢٤).

كتبت عن خط السلفي سنة ٥٧١ ه.

يوجد في الظاهرية ، برقم ٧ من المجموع ٣٨٣٠.

فهرس مجاميع الظاهرية : ٤٩٥.

٦٢ ـ تسمية من روى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من بني زهرة.

ذكر في : تاريخ دمشق ٤٠ / ١٤٤.

٦٣ ـ تسمية من روى عنه أبو إسحاق السبيعي ، ولم يحدث عنه غيره لمحمد بن الحسين الأزدي ، أبي الفتح ، الحافظ.

ذكر في تاريخ بغداد ٩ / ٣٤١.

٦٤ ـ تسمية من روى من أولاد العشرة ، وغيرهم ، من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

لعلي بن عبد الله بن جعفر السعدي ، أبي الحسن البصري ، المعروف بابن المديني (ت ٢٣٤).

يوجد في الظاهرية ، بدمشق ، برقم من المجموع ٣٧٦٤ ، في ١٥ ورقة ، نحو سنة ٦٠٦ ه ، ونسخة أخرى برقم ٣٨٠٣ ، في ٩ أوراق ، فيه سماع سنة ٦٠٩ ه.

فهرس مجاميع الظاهرية : ١٣٨ و ٣٤٢.

٦٥ ـ تسمية من روى الموطأ عن مالك

لابن بشكوال ، أبي القاسم.

نقل عنه ابن خلكان في وفيات الأعيان ٣ / ٤٠.

٦٦ ـ تسمية من شهد بدرا

لابن إسحاق.

ذكره ابن حجر في الإصابة

١ / ٢٠٨ و ٢١١ وروى عنه مكررا.

٦٧ ـ تسمية من شهد بدرا

لابن شهاب

يروي عنه الطبراني كثيرا في (المعجم الكبير).

٦٨ ـ تسمية من شهد بدرا

لعروة بن الزبير : ٢٢ ـ ٩٣.

ذكره ابن حجر في الإصابة ١ / ٢٠٩ و ٢١٣ ، وروى عنه مكررا ، وكذلك ابن الأثير في أسد الغابة ٢ / ٢٩٩ و ٣٠٠ ، ويروي عنه الطبراني كثيرا في (المعجم الكبير) ، وقال الهيثمي : من سماهم عروة بن الزبير أذكرهم ... في مجمع الزوائد : ٦ / ٩٧ ـ ١٠٢ ، والسنن الكبرى ـ للبيهقي ـ ٩ / ٥٧ وأضاف فيه : من لم يشهدها ثم ضرب له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بسهمه. وأورده الأعظمي في مغازي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ لعروة ـ : ١٤٦ ـ ١٦٠.

٦٩ ـ تسمية من شهد بدرا.

للكلبي.

ذكره في الإصابة ٢ / ٣٠٣.

٧٠ ـ تسمية من شهد بدرا من قريش والأنصار من شهد الوقعة ومن ضرب له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بسهم وهو غائب.

للواقدي ، محمد بن عمر بن واقد (ت ٢٠٧).

ذكره في المغازي ١ / ١٥٢ ـ ١٧٢.

٧١ ـ تسمية من شهد بدرا من المسلمين.

لابن إسحاق.

أورده ابن هشام في السيرة ٢ / ٣٣٣ ـ ٣٦٤.

٧٢ ـ تسمية من شهد بدرا ، وذكر الاختلاف فيهم

لمحمد بن الحسن الصالحي (ت ٧٨٩).

قال العش : لعله للبرزالي علم الدين ، القاسم بن محمد (ت ٧٣٩) في الظاهرية ، مجموع ٤٧.

أنظر : فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية ، تأليف : يوسف العش : ٤٦ ـ ٤٧.

وذكره في فهرس مجاميع الطاهرية : ٢٤٥ ، وهو الكتاب ١٧ من المجموع العالم ٣٧٨٣.

٧٣ ـ تسمية من شهد الجمل مع علي

للكلبي ، محمد بن السائب.

ذكره في أسد الغابة ٢ / ٢٩١ ، والاستيعاب ٢ / ٥٥٥.

٧٤ ـ تسمية من شهد صفين من الصحابة

للكلبي.

ذكره في الإصابة ١ / ٢١٨.

٧٥ ـ تسمية من شهد العقبة وبايع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بها من الأوس والخزرج.

لابن إسحاق.

أورده ابن هشام في السيرة ٢ / ٩٧ ـ ١١٠.

٧٦ ـ تسمية من شهد غزوة بدر

مجهول المؤلف.

قال العش : مؤلفه علم الدين ، القاسم بن محمد ، البرزالي الإشبيلي (ت ٧٣٩).

يوجد في الظاهرية ، رقم ٣٧٨٣ ، في ٨ أوراق. وهو بخط المؤلف (!) ورقمه في فهرس العش ٤٦ / ٤٧ وفي المجموع ٤٧ / ١٣٥.

٧٧ ـ تسمية من شهد مع علي عليه‌السلام حروبه.

لعبيد الله بن أبي رافع (ت نحو سنة ٨٠).

ذكره الطوسي في الفهرست (١٣٣) ، وعنه في الذريعة ٤ / ١٨١ ، وقد حققناه ـ بحمد الله ـ وتحدثنا عن نسخة وخصوصياته في مقدمته.

٧٨ ـ تسمية من شهد مع أمير المؤمنين عليه‌السلام حروبه من الصحابة والتابعين.

لابن عقدة الحافظ ، أحمد بن محمد بن سعيد ، أبي العباس الكوفي (ت ٣٣٣).

رجال النجاشي : (٩٤) وذكر في معالم العلماء لابن شهرآشوب : ١٤ رقم ٧٦ ، وعن النجاشي في الذريعة ٤ / ١٨١.

٧٩ ـ تسمية من شهد مع علي بن أبي طالب عليه‌السلام من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للأجلح بن عبد الله الكندي.

ذكر الخطيب في تاريخ بغداد

١ / ١٥٤ عن الأجلح أنه قال : سمعته من :

زيد بن علي.

وعبد الله بن الحسن.

وجعفر بن محمد (عليه‌السلام).

ومحمد بن عبد الله بن الحسن.

كلهم ذكره عن آبائه ، وعمن أدرك من أهله.

وسمعته أيضا من غيرهم.

وانظر : مصفى المقال ، للطهراني : ٤٩٧ ـ ٥٠٠.

٨٠ ـ تسمية من عرف ممن أبهم في العمدة لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢) منه نسخة بمكتبة الأزهر ، بالقاهرة ، ضمن المجموع رقم ١٠٩.

٨١ ـ تسمية من قال بيتا ، أو قيل فيه

لهشام بن محمد بن السائب الكلبي ، أبي المنذر (ت ٢٠٦).

ذكر في الفهرست : ١٠٩ ، ونقله الحموي في معجم الأدباء ١٩ / ٢٩٠.

٨٢ ـ تسمية من قتل مع الحسين عليه‌السلام من أصحابه وأهل بيته.

للفضيل بن الزبير بن درهم الأسدي الكوفي.

حققناه وطبع في نشرة (تراثنا) الفصلية ، السنة الأولى ١٤٠٥ ، العدد ٢.

٨٣ ـ تسمية من قتل من الأنصار يوم الطائف

لابن إسحاق. ذكر في أسد الغابة ١ / ٣٩٦.

٨٤ ـ تسمية من قتل من المشركين (بأحد).

للواقدي ، محمد بن عمر بن واقد (ت ٢٠٧).

ذكره في المغازي ١ / ٣٠٧ ـ ٣٠٩ ، وانظر : سيرة ابن هشام ٣ / ١٣٤ ـ ١٣٥.

٨٥ ـ تسمية من قتل من المشركين ببدر

للواقدي ، محمد بن عمر بن واقد (ت ٢٠٧).

ذكره في المغازي ١ / ١٤٧ ـ ١٥٢ ، وانظر : ذكر الفتية الذين قتلوا ببدر من المشركين في سيرة ابن هشام ٢ / ٢٩٤ ـ ٢٩٥ ، ولاحظ ٢ / ٣٦٥ ـ ٣٧٢.

٨٦ ـ تسمية من قتله بنو أسد.

لأبي عبيدة معمر بن المثنى.

ذكره في إيضاح المكنون

٢ / ٢٨١.

٨٧ ـ تسمية من قدم دمشق ، مع المتوكل ، من الكتاب.

لعبد الله بن محمد الخطابي.

روى عنه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٨ / ٢٨١ ، ترجمة عبد الله بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي.

٨٨ ـ تسمية من قطع من قريش في الجاهلية في السرق.

للقاسم بن سلام ، أبي عبيدة.

٨٩ ـ تسمية من كان ببغداد من العلماء

لمحمد بن سعد.

ذكر في تاريخ بغداد ١٣ / ٣ ـ ٢٨٤.

٩٠ ـ تسمية من كان بواسط من الفقهاء والمحدثين.

ذكر في الطبقات الكبرى

٧ / ٣١٠.

٩١ ـ تسمية من كتب عنه في قرى دمشق

لمحمد بن عبد الله ، أبي الحسن الرازي ، أسد السنة (ت ٣٤٧).

تاريخ دمشق ، تراجم حرف العين ، ص ١ ه ٢ ، ومعجم المؤرخين الدمشقيين ـ للمنجد ـ : ٥١٣.

٩٢ ـ تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية.

لمحمد بن عبد الله ، أبي الحسين الرازي (ت ٣٤٧).

معجم المؤرخين الدمشقيين : ٥١٣ ، ونقل عنه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٨ / ٤٢٠ ترجمة عبد الله المستملي ، وفي ٤٠ / ٦٩ و ١١٩.

٩٣ ـ تسمية من ولد بأرض الحبشة

لابن إسحاق.

أورده ابن هشام في السيرة ٤ / ١١ ـ ١٢.

٩٤ ـ تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد

لأحمد بن شعيب ، أبي عبد الرحمن النسائي (ت ٣٠٣).

رواية أبي محمد ، الحسن بن رشيق العسكري ، منه نسخة في مكتبة أحمد الثالث ، طوپ قپوسراي ، إسلامبول ، رقم ٦٢٤ / ٢ ، كتب في القرن التاسع.

٩٥ ـ تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم من الأنصار.

لأحمد بن محمد بن عيسى ، البغدادي.

تأريخ دمشق ٤٠ / ٣٩٠.

٩٦ ـ تسمية من نزل حمص من الصحابة

لعبد الصمد بن سعيد الحمصي الكندي القاضي.

ذكر في الإصابة ١ / ٢٧٣ ، وذكره ابن عساكر في تأريخ دمشق ٣٤ / ٤٧ و ٤٠ / ٣٩٠.

٩٧ ـ تسمية من نقل عنه بدمشق

لمحمد بن عبد الله ، أبي الحسين الرازي (ت ٣٤٧).

ذكر في معجم المؤرخين الدمشقيين : ٥١٣.

٩٨ ـ تسمية من نقل من عاد وثمود والعماليق وجرهم وبني إسرائيل من العرب

لهشام بن محمد بن السائب الكلبي ، أبي المنذر (ت ٢٠٦).

ذكر في الفهرست للنديم : ١٠٨ ، ومعجم الأدباء للحموي ١٩ / ... ، وذكره في الذريعة ٤ / ١٨١ ، باسم (تسمية من قتل) ، وهو تصحيف بقرينة أن المذكور وقع في سياق الكتب التي ألفها الكلبي في (نواقل العرب) ، والمراد بهذا التعبير من انتقل من موطنه إلى محل آخر واستوطن فيه.

٩٩ ـ تسمية النفر الداريين الذين أوصى لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من خيبر

لابن إسحاق.

أورده ابن هشام في السيرة ٣ / ٣٦٨ ـ ٣٦٩.

١٠٠ ـ تسمية ولد عبد المطلب.

لهشام بن محمد بن السائب ، أبي المنذر الكلبي (ت ٢٠٦).

الفهرست : ١٠٩ ، معجم الأدباء ١٩ / ٢٩١ ، الذريعة ٤ / ١٨١.

١٠١ ـ تسمية من ولي العراق

لابن عياش.

نقل عنه ابن خلكان في وفيات الأعيان ٦ / ٣١٣.

المصادر والمراجع

١ ـ الإستيعاب

لابن عبد البر يوسف بن عبد الله القرطبي ، تحقيق علي محمد البجاوي ، مطبعة نهضة مصر.

٢ ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة

لابن الأثير الجزري.

٣ ـ الأسماء المبهمة

للخطيب البغدادي.

٤ ـ الاشتقاق

لابن دريد ، تحقيق عبد السلام هارون ، مكتبة الخانجي ، القاهرة.

٥ ـ الإصابة في معرفة الصحابة

لابن حجر العسقلاني ، أحمد بن علي (ت ٨٥٢) ، الطبعة الأولى مطبعة السعادة ـ مصر ١٣٢٨.

٦ ـ الأعلام

للزركلي ، الطبعة الثانية.

٧ ـ أعيان الشيعة

للسيد محسن الأمين العاملي ، الطبعة الأولى.

٨ ـ إيضاح المكنون

إسماعيل باشا ، دار المعارف التركية.

٩ ـ تأريخ بغداد

لأبي بكر الخطيب البغدادي علي بن أحمد (ت ٤٦٣) ، مطبعة السعادة ـ القاهرة ١٣٤٩.

تأريخ مدينة دمشق (الجزء التاسع والثلاثون)

لابن عساكر علي بن الحسن بن هبة الله (ت ٥٧١) ، تحقيق سكينة الشهابي ، مطبوعات المجمع ـ دمشق ١٩٨٦ ـ.

١١ ـ تأريخ مدينة دمشق (الجزء الرابع والثلاثون)

قرأه وعلق عليه مطاع الطرابيشي.

١٢ ـ تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام

للسيد حسن الصدر الكاظمي ، شركة النشر والطباعة العراقية ـ بغداد ، وطبع بالأوفست أخيرا في طهران.

١٣ ـ تاريخ واسط

لبحشل ، اسلم بن سهل (ت ٢٩٢) ، تحقيق كوركيس عواد ، عالم الكتب ، بيروت ١٤٠٦.

١٤ ـ تراثنا ، نشرة فصلية ، تصدرها مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم المقدسة ، الجمهورية الإسلامية في إيران ، السنة الأولى ١٤٠٦.

١٥ ـ تسمية من شهد مع علي عليه‌السلام حروبه لعبيد الله بن أبي رافع تحقيق السيد محمد رضا الحسيني.

١٦ ـ تسمية من قتل مع الحسين عليه‌السلام للفضيل بن الزبير الرسان الأسدي ، تحقيق السيد محمد رضا الحسيني ، طبع في نشرة (تراثنا) الفصيلة ، مؤسسة آل البيت (ع) ، قم ، السنة الأولى ١٤٠٦ ، العدد ٢.

١٧ ـ تهذيب التهذيب

لابن حجز العسقلاني ، مطبعة دائرة المعارف حيدر آباد ـ الهند ١٣٢٥.

١٨ ـ حاشية سعدي چلبي على شرح العناية على الهداية لسعد الله بن عيسى المفتي (ت ٩٤٥) ، طبع مع شرح فتح القدير لابن همام.

١٩ ـ دلائل الإمامة

للطبري ، أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم ، المطبعة الحيدرية ـ النجف ١٣٨٣.

٢٠ ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة

للشيخ آغا بزرك الطهراني محمد محسن بن محمد رضا (ت ١٣٨٩) ، الطبعة الأولى ـ النجف ، وطهران.

٢١ ـ رجال النجاشي

للشيخ النجاشي ، أحمد بن علي الكوفي (٣٧٢ ـ ٤٥٠) ، تحقيق السيد موسى

الزنجاني ، طبع جماعة المدرسين ـ قم ١٤٠٧.

٢٢ ـ الرسالة المستطرفة

للكتاني محمد بن جعفر ، الشريف الحسين (ت ١٣٤٥) ، دار الفكر ـ دمشق ١٣٨٣.

٢٣ ـ السنن الكبرى

للبيهقي ، طبع دائرة المعارف ـ حيدر آباد ـ الهند.

٢٤ ـ سير أعلام النبلاء

للذهبي ، محمد بن أحمد التركماني (ت ٧٤٨) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ١٤٠٥.

٢٥ ـ شرح فتح القدير

لمحمد بن عبد الواحد كمال الدين ابن الهمام الحنفي (ت ٦٨١) دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، بالأفست.

٢٦ ـ الطبقات الكبرى

لابن سعد محمد بن سعد كاتب الواقدي ، دار صادر ـ بيروت.

٢٧ ـ الطرق الثمان لتحمل الحديث وأدائه

للسيد محمد رضا الحسيني.

٢٨ ـ علوم الحديث

لابن الصلاح ، عثمان بن عبد الرحمن (ت ٦٤٣) ، تحقيق نور الدين عتر الطبعة الثالثة ـ دار الفكر دمشق ١٤٠٤

٢٩ ـ العناية على الهداية

للبابرتي محمد بن محمود (ت ٧٨٦) طبع مع شرح فتح القدير لابن همام.

٣٠ ـ فتح الأبواب في الاستخارات

للسيد ابن طاووس علي بن موسى بن جعفر (ت ٦٦٤) ، تحقيق حامد الخفاف ، مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ـ بيروت ١٤٠٩.

٣١ ـ الفقه على المذاهب الأربعة

لعبد الرحمن الجزيري ، طبع حسين حلمي ، عن طبعة مصر ، حقيقت كتبوي ، إسلامبول تركية ١٩٨٣.

٣٢ ـ فهرس مجاميع المدرسة العمرية ، في دار الكتب الظاهرية بدمشق.

وضعه منشورات معهد المخطوطات العربية ـ الكويت ١٤٠٨ ه.

٣٣ ـ فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية

للدكتور يوسف العش ، مطبعة دمشق ١٣٦٦.

٣٤ ـ فهرس دار الكتب الظاهرية (التاريخ)

لخالد الريان ، مطبوعات مجمع اللغة العربية ـ دمشق ١٣٩٣.

٣٥ ـ الفهرست

للشيخ الطوسي محمد بن الحسن (ت ٤٦٠) تحقيق السيد محمد صادق بحر العلوم ـ الطبعة الثانية ، المطبعة الحيدرية ـ النجف ١٣٨٠.

٣٦ ـ الفهرست

لابن النديم ، محمد بن إسحاق ، أبي الفرج الوراق ، تحقيق رضا تجدد ، طهران ١٣٩١.

٣٧ ـ كشف الظنون

لحاجي خليفة مصطفى بن عبد الله (ت ١٠٦٧) نشر دار الفكر ـ بيروت ١٤٠٢.

٣٨ ـ الكفاية شرح الهداية

للخوارزمي جلال الدين الكرلاني ، طبع مع شرح فتح القدير لابن همام.

٣٩ ـ الكنى والأسماء

للدولابي محمد بن أحمد بن بشر الأنصاري (ت ٣٢٠) ، طبع دائرة المعارف ـ حيدر آباد ـ الهند ١٣٢٢ ، وأعادته بالأفست دار الكتب العلمية ـ بيروت.

٤٠ ـ لسان العرب

لابن منظور الأنصاري ، جمال الدين محمد بن مكرم الخزرجي (ت ٧١١) طبعة مصورة عن طبعة بولاق ، الدار المصرية للتأليف ـ المؤسسة المصرية العامة (تراثنا).

٤١ ـ مجمع الزوائد

للهيثمي علي بن أبي بكر (ت ٨٠٧) ، مطبعة دار الكتاب العربي ـ بيروت ١٩٦٧.

٤٢ ـ محاسن الاصطلاح

للبلقيني ، تحقيق الدكتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) بذيل مقدمة ابن الصلاح ، دار الكتب المصرية ـ ١٩٧٤.

٤٣ ـ المحبر

لمحمد بن حبيب أبي جعفر البغدادي (ت ٢٤٥).

٤٤ ـ مختلف القبائل ومؤتلفها

لأبي جعفر البغدادي محمد بن حبيب (ت ٢٤٥) تحقيق إبراهيم الأبياري ، دار الكتاب اللبناني ، بيروت ١٩٨١.

٤٥ ـ مسند ابن حنبل

لأحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت ٢٤١) ، الطبعة الأولى ـ مصر ، في ستة مجلدات.

٤٦ ـ مصفى المقال إلى مصنفي علم الرجال

للشيخ آغا بزرك الطهراني (ت ١٣٨٩) ، الطبعة الأولى ـ طهران ، وطبع في بيروت ١٤٠٨ بالأوفست.

٤٧ ـ معالم العلماء

لابن شهرآشوب ، محمد بن علي المازندراني (ت ٥٨٨) ، تحقيق السيد محمد صادق بحر العلوم رحمه‌الله ، المطبعة الحيدرية ـ النجف ١٣٨٠ ه.

٤٨ ـ معجم الأدباء

للحموي ياقوت بن عبد الله الرومي (ت ٦٢٦) ، الطبعة الثالثة ـ دار الفكر ـ بيروت ١٤٠٠ ه.

٤٩ ـ معجم المؤرخين الدمشقيين

للدكتور صلاح الدين المنجد ، دار الكتاب الجديد ـ بيروت ١٩٧٨ م.

٥٠ ـ المغازي

للواقدي ، محمد بن عمر بن واقد (ت ٢٠٧) ، تحقيق الدكتور مارسدن جونسن ، طبع جامعة أوكسفورد ـ لندن ١٩٦٦.

٥١ ـ مغازي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (النسخة المستخرجة).

لعروة بن الزبير (ت ٩٤) ، استخرجها وحققها وقدم لها الدكتور محمد مصطفى الأعظمي ، مكتب التربية العربي لدول الخليج ـ الرياض ، الطبعة الأولى ١٤٠١.

٥٢ ـ مقاتل الطالبيين

لأبي الفرج الأصبهاني ، تحقيق السيد أحمد صقر ـ القاهرة ١٣٦٨.

٥٣ ـ مقدمة ابن الصلاح

لابن الصلاح الشهرزوري ، تحقيق الدكتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) ، دار الكتب المصرية ١٩٧٤.

٥٤ ـ مناهج الاجتهاد في الإسلام

للدكتور محمد سلام مدكور ، الطبعة الأولى ١٣٩٣ ـ جامعة الكويت ـ الكويت.

٥٥ ـ وسائل الشيعة إلى تفصيل أحكام الشريعة

للحر العاملي محمد بن الحسن المشغري (ت ١١٠٤) ، طبع مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ـ قم.

٥٦ ـ وفيات الأعيان

لابن خلكان ، أحمد بن محمد (ت ٦٨١) ، تحقيق الدكتور إحسان عباس ، منشورات الرضي ـ قم ١٤٠٤ ه.

٥٧ ـ الهداية شرح بداية المبتدي

للمرغياني علي بن عبد الجليل أبي الحسن (ت ٥٩٣) ، طبع مع شرح فتح القدير لابن همام.

(وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين).

السيد عبد العزيز الطباطبائي

حرف الصاد

٢٨٣ ـ الصراط السوي في مناقب آل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله

لمحمود بن محمد بن علي الشيخاني القادري ، الشافعي المدني ، من أعلام القرن الحادي عشر.

كتاب كبير في ٢٥٢ ورقة.

أوله : (الحمد لله البر الجواد بآلائه الكبير العظيم بكبريائه ...).

وقد قرظه بعضهم بستة أبيات من الشعر أولها :

نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو بالهند ، ويظهر أنها بخط المؤلف ، وعنها مصورة في مكتبة أمير المؤمنين العامة في أصفهان.

نسخة في مكتبة أمير المؤمنين العامة في النجف الأشرف.

٢٨٤ ـ صعود علي على منكب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لكسر الأصنام من على ظهر الكعبة.

لأبي عبد الله الجعل الحسين بن علي البصري المعتزلي الحنفي ، نزيل بغداد ، المتوفى بها سنة ٣٦٩ ه.

ذكره له الحافظ ابن شهرآشوب السروي ـ المتوفى سنة ٥٨٨ ـ في كتابه (البرهان في أسباب نزول القرآن) ، والسيد ابن طاووس ـ المتوفى سنة ٦٦٤ ـ في (الطرائف) : ٨١.

ترجم النديم ـ في الفهرست : ٢٢٢ ـ لأبي عبد الله هذا وقال : (إليه انتهت رياسة أصحابه في عصره ، وكان فاضلا فقيها متكلما ، عالي الذكر ، نبيه القدر ، عالم بمذهبه ، منتشر الذكر في الأصقاع والبلدان ...).

وله ترجمة في : تاريخ بغداد ٨ / ٧٣ ، المنتظم ٧ / ١٠١ ، سير أعلام النبلاء ١٧ / ٢٢٤ ، الوافي بالوفيات ١٣ / ١٧ ، طبقات المفسرين ـ للداودي ـ ١ / ١٥٥ ، الطبقات السنية ٣ / ١٥٤ رقم ٧٦٢.

٢٨٥ ـ صعود علي عليه‌السلام على منكب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

للحاكم الحسكاني ، وهو أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد النيسابوري الحذاء الحنفي ، من أعلام القرن الخامس.

تقدم له (شواهد التنزيل) فراجع.

قال في رياض العلماء ٣ / ٢٩٧ : (إن السيد حسن بن مساعد الحائري في كتاب تحفة الأبرار قد جعل أبا القاسم الحسكاني هذا من زمرة علماء أهل السنة ثم نسب إليه كتابا في صحة صعود علي عليه‌السلام على كتف رسول الله صلى الله

عليه وآله وكسره الأصنام) (١).

٢٨٦ ـ صعود علي على منكب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لكسر الأصنام التي على ظهر الكعبة

لأبي الحسن شاذان الفضلي ، من أعلام القرن الرابع.

ذكره له الحافظ ابن شهرآشوب السروي في البرهان ، والسيد ابن طاووس في الطرائف : ٨١.

ويأتي لشاذان الفضلي : (جزء في طرق حديث رد الشمس).

__________________

(١) وقصة صعود علي عليه‌السلام على منكب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ما رواه عنه الحفاظ والمحدثون وصححوه أنه قال :

انطلقت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليلا حتى أتينا الكعبة فقال لي : أجلس ، فجلست فصعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على منكبي ، ثم نهضت به ، فلما رأى ضعفي تحته قال : أجلس ، فجلست فنزل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وجلس لي فقال : اصعد إلى منكبي ، ثم صعدت عليه ، ثم نهض بي حتى أنه ليخيل إلي أني لو شئت نلت أفق السماء.

وصعدت على البيت فأتيت صنم قريش ـ وهو تمثال رجل من صفر أو نحاس ـ فلم أزل أعالجه يمينا وشمالا وبين يديه وخلفه حتى استمكنت منه ، قال : ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : هيه هيه ، وأنا أعالجه فقال لي : اقذفه ، فقذفته فتكسر كما تكسر القوارير.

ثم نزلت فانطلقنا نسعى حتى استترنا بالبيوت خشية أن يعلم بنا أحد فلم يرفع عليها بعد.

أخرجه باختلاف يسير ابن أبي شيبة في التاريخ ، وأحمد في المسند ١ / ٨٤ ، وفي طبعة أحمد شاكر ٢ / ٥٧ وصحح إسناده ، وفيه من رواية عبد الله بن أحمد ١ / ٥١ ، وفي طبعة شاكر ٢ / ٣٢٥ ، والبزاز في مسنده.

والنسائي في خصائص علي : ١٣٤ رقم ١٢٢ من طبعة الكويت ، وأبو يعلى في مسنده ١ / ٢٥١ رقم ٢٩٢ واللفظ له ، والطبري في تهذيب الآثار ٤٠٥ و ٤٠٦ ، والحاكم في المستدرك ٢ / ٣٦٧ و ٣ / ٥ وصححه هو والذهبي والخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ٣٠٢ ، وفي موضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٤٣٢ ، والهيثمي في مجمع الزوائد ٦ / ٢٣ ، والسيوطي في جمع الجوامع في مسند علي ، والمتقي في كنز العمال ١٣ / ١٧١ عن ابن أبي شيبة وأبي يعلى وأحمد وابن جرير الطبري والحاكم والخطيب.

وصعود أمير المؤمنين عليه‌السلام على كتف النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وكسر الأصنام وتطهير الكعبة منها كان مرتين ، مرة قبل الهجرة ، وهي هذه ، ومرة يوم فتح مكة ، وذلك مذكور في كتب السير والتواريخ.

٢٨٧ ـ الصفوة بمناقب آل بيوت النبوة

لعبد الرؤوف المناوي ، وهو ابن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين المناوي زين الدين الحدادي المصري الفقيه الشافعي (٩٥٢ ـ ١٠٣١ ه).

إيضاح المكنون ٢ / ٦٨ ، ـ هدية العارفين ١ / ٥١٠ ، خلاصة الأثر ٢ / ٤١٢ ـ ٤١٦ ، البدر الطالع ١ / ٣٥٧ ، معجم المؤلفين ٥ / ٢٢٠ ، أعلام الزركلي ٦ / ٢٠٤ وفيه : (من كبار العلماء بالدين والفنون ، انزوى للبحث والتصنيف ... له نحو ثمانين مؤلفا ...) ثم عد قسما منها وذكر منها كتابه هذا.

نسخة في دار الكتب المصرية ، رقم ٣٩٧ حديث ، من مخطوطات المكتبة التيمورية ، ذكرت في فهرسها ٢ / ٣٠١ و ٣٤٩.

٢٨٨ ـ كتاب صفين

لأبي حذيفة إسحاق بن بشر بن برزخ القرشي الأخباري ، المتوفى ببخارى

__________________

قال المفجع البصري في قصيدة الأشباه :

وقال الناشئ :

وقال أيضا :

وقد حمل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عليا في موقف ثالث ، وذلك يوم غدير خم ، رفعه على رؤوس الأشهاد وهم مائة ألف أو يزيدون حتى بان بياض إبطيهما ، فنصبه علما للأمة وإماما من بعده.