المحكم والمحيط الأعظم - ج ٤

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الحاء واللام والواو

[ح ل و ـ ى]

* الحَلاوَةُ : ضِدُّ المرارَةِ ، وقَد حَلِىَ وحَلا وحَلُوَ حَلاوَةً وحَلْواً وحُلْوانا ، واحْلَوْلَى ، وهذا البناءُ للمبالغةِ فى الأمْرِ.

* وحَلِىَ الشىءَ واستحلاه وتحَلّاهُ واحْلَوْلاه. قال ذو الرُّمَّةِ :

يَعنى أن الصائد فى القُتْرةِ إذا سَمِع وَطْءَ الحَمِير فعلم أن وطْؤُهَا فَرِحَ به وتحَلَّى سَمْعُه ذلك. وقال حُمَيْدٌ :

* وقَوْلٌ حَلىٌ : يَحْلَوْلِى فى الفَمِ ، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ :

* وحَلِىَ بقلْبى وعَيْنى يحْلَى ، وحَلا يَحْلُو حَلاوَةً وحُلْوَاناً. وفَصل بعضُهم بينهما فقال : حَلا الشىءُ فى فمِى ، وحَلِىَ بعينى إلا أنهم يقولون : هو حُلْوٌ فى المعنَيَيْنِ. وقال قوم من أهلِ اللغة : ليس حَلِىَ من حَلَا فى شىء ، هذه لغة على حِدَتِها ، كأنها مُشْتقَّة من الحَلْىِ المَلبوس ، لأنه حَسُن فى عينِك كحُسْن الحَلْىِ ، وهذا ليس بِقوِىّ ولا مَرضىِّ.

* وحَلِى منه بخيرٍ وحَلَا : أصابَ منْه خَيْراً وحَلَّى الشىءَ وحَلأَه ، كلاهما : جعله ذا حَلاوةٍ ، همزوه على غيرِ قياسٍ ، والحُلْوُ مِن الرجالِ : الذى يَستخِفُّه النَّاسُ ويستَحلُونه ، أنشد اللِّحيانِىُّ :

والجمع حُلْوُونَ ، ولا يُكَسَّر. والأنْثى حُلْوة والجمع حُلْوَاتٌ ، ولا يُكَسَّر أيضاً. وحكى

__________________

(١) البيت لذى الرمّة فى ديوانه ص ٥٣٩ ؛ ولسان العرب (جلا) ، (حلا) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ١٨٧) ؛ وتاج العروس (جلا) ، (حلا) ، وهو بلفظ (تجلى).

(٢) البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص ٧٣ ؛ ولسان العرب (حلا) ؛ والمحتسب (١ / ٣١٩) ؛ وبلا نسبة فى أدب الكاتب ص ٤٧٠.

(٣) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص ٣٠٠ ، ولسان العرب (حلا) ؛ وتاج العروس (جلا).

(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حلا) ؛ وتاج العروس (حلا).

ابن الأعرابىّ : رجل حَلُوّ ـ على مِثال عَدُوّ ـ : حُلْو ، ولم يَحكِها يَعقوبُ فى الأشياءِ التى زعم أنه حَصَرَها ، كَحَسُوّ وَفَسُوّ.

* والحُلْوُ الحَلالُ : الرجل الذى لا رِيبَةَ فيه ، على المَثَلِ ؛ لأن ذلك يُستَحلَى منه. قال :

* والحَلْواءُ : كلّ ما عُولِجَ بِحلاوة مِنَ الطَّعام ، يُمد ويُقصَر. والحلواء أيضاً : الفاكهةُ الحُلْوَة.

* وناقة حَلِيَّة : عَلِيَّة فى الحَلاوَةِ ، عن اللحيانىّ. هذا نَصُّ قولِه ، وأصلها حَلُوَّة.

* وما يُمِرُّ ومَا يُحْلِى ، أى ما يتكَلَّم بحُلْوٍ ولا مُرِّ ولا يفْعَلُ فِعْلاً حُلْواً ولا مُرّا ، فإن نَفَيْتَ عنه أنَّه يكون مُرّا مَرَّةً وحُلْواً أخْرَى قُلْتَ : ما يَمَرُّ ولا يَحلُو. وهذا الفَرْقُ عن ابن الأعرابىّ.

* وحلا الرَّجُلَ الشىءَ يَحْلُوه : أَعطاه إيَّاهُ ؛ قال أَوْسُ بن حَجَرٍ :

* وحَلا الرَّجُلَ حَلْوا وحُلْوَاناً ، وذلك أن يُزَوّجه ابنَتَه أو أختَه أو امرأةً مَّا بِمَهْرٍ مُسَمّى على أن يَجعلَ لَهُ من المهرِ شيئاً مُسمّى.

* وحُلْوانُ المرأةِ : مَهْرُها ، وقيل : هو ما كانتْ تُعْطَى على مُتْعَتِها بمكَّةَ ، والحُلْوان أيضاً : أجرةُ الكاهنِ. وفى الحديث : « نَهَى عن حُلْوَانِ الكاهِن ». وقال اللحيانىّ : الحُلْوَان : أجْرَة الدَّلَّالِ خاصَّةً ، والحُلْوَان : ما أَعْطَيْتَ مِنْ رَشْوَةٍ ونحْوِها.

* ولأَحْلُوَنَّك حُلْوَانَكَ : أى لأجْزِيَنَّكَ جَزَاءَك ، عن ابن الأعرابىّ.

* وحَلاوَةُ القَفَا ، وحُلَاوَتُه ، وحَلاوَاؤُه ، وحَلاوَاهُ ، وحَلاءَتُه ـ الأخيرةُ عن اللِّحيانىّ ـ : وَسَطُه. والجمع حَلاوَى.

* والحِلْوُ : حَفٌّ صَغير يُنْسَجُ به ، وشَبّه الشَّماخُ لِسانَ الحِمارِ به فقال :

* وأرضٌ حَلاوَةٌ : تُنْبِتُ ذُكُور البَقْلِ.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حلا) ؛ وتاج العروس (حلا).

(٢) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ١٠٠ ؛ ولسان العرب (بلل) ، (حلا) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٣٤) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٩٤) ؛ والمخصص (١٣ / ٢٦) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ٩٧) ؛ وتاج العروس (بلل) ، (حلا).

(٣) البيت للشماخ فى ديوانه ص ٣٧ ؛ ولسان العرب (حلا) ؛ وكتاب العين (٣ / ٢٩٥) ؛ وتاج العروس (حلا) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٣٥) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٢ / ٢٦٠).

* والحُلاوَى مِنَ الجَنْبَةِ : شَجرة تَدُوم خُضْرَتُها. وقيل : هى شَجرة صَغيرة ذات شَوْكٍ ، والحُلاوَى : نبْتَة زَهْرتُها صَفراءُ ، ولها شَوْكٌ كثيرٌ وورَقٌ صغيرٌ مُستديرٌ مثلُ وَرَقِ السَّذابِ ، والجمع حُلاوَياتٌ ، وقيل : الجمع كالواحد.

* والحُلاوَةُ : ما يُحَكُّ بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَيُكْتَحَلُ به. ولستُ من هذه الكلمةِ على ثِقَةٍ لقولهم : الحَلْوُ فى هذا المعنى ، وقولهم : حَلأْته ، أى كَحَلْتُه.

* وحُلْوَة : فَرَسُ عُبَيْدِ بنِ مُعاوِيةَ.

مقلوبه : [ح و ل]

* الحَوْلُ : سَنَةٌ بأسْرِها ، والجمع أحْوَالٌ وحُوُولٌ وحُؤُولٌ ، حكاها سِيبويهِ.

* وحالَ الحَوْلُ حَوْلاً : تَمَّ.

* وأحَاله اللهُ علينا : أَتمَّهُ. وحالَ عليه الحَوْلُ حَوْلاً وحُؤُولاً : أتى.

* وأحال الشىءُ واحْتالَ : أتى عليه حَوْلٌ كامِلٌ. قالَ رُؤْبَةُ :

*أوْرَقَ مُحْتَالاً ذَبِيحاً حِمْحِمُهْ* (١)

* وأحالت الدار ، وأحْوَلَتْ ، وحَالَتْ وحِيلَ بها : أتى عليها أحْوَالٌ ، قال :

وقال الكُمَيْتُ :

* وأحْوَلَ الصبىُّ : أتى عليه حَوْلٌ من مَوْلده. قال امرُؤُ القَيْسِ :

*فَألْهَيْتُهَا عَنْ ذِى تَمائِمَ مُحْوِلِ* (٤)

وقيل : مُحْوِلٌ : صَغيرٌ مِن غيرِ أن يُحَدَّ حَوْل عن ابن كَيسانَ.

وأحْوَل بَالمكانِ ، وأحالَ : أقامَ بِه حَوْلاً. وقيل : أزْمَن من غير أن يُحَدَّ حَوْلٌ.

وأحال الحَوْلَ : بَلَغَه وأنشد ابن الأعرابىّ :

__________________

(١) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٤٩ ؛ ولسان العرب (حول) ، وفيه (دبيحاً) بالدال المهملة.

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حول) ؛ والمخصص (٩ / ٦٧ ، ٨٤) ، (١٧ / ٦٠ ، ١٧ / ١٥١).

(٣) البيت للكميت فى ديوانه (٢ / ٢٩) ؛ ولسان العرب (عرف) ، (حول) ؛ والمخصص (١٣ / ١٨٦) ؛ وتاج العروس (عرف) ، (حول) ؛ ومعجم البلدان (عرفة) ؛ وديوان الأدب (١ / ٢٦٢).

(٤) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ١٢ ؛ وجواهر الأدب ص ٦٣ ؛ وخزانة الأدب (١ / ٣٣٤) ؛ والدرر (٤ / ١٩٣) ؛ ولسان العرب (رضع) ، (غيل) ؛ وتاج العروس (غيل) ؛ وبلا نسبة فى همع الهوامع (٢ / ٣٦) ؛ وتاج العروس باب الألف اللينة ، وورد فى اللسان بقوله (مغيل) مكان (محول).

أى أماتَك اللهُ قَبْلَ الحَوْلِ حتى تَصير عَجوزُكم مِن الحُزْنِ عليك كأنها سُقِيَتْ سِمَاماً. وجَعل لَبَنَهُما طَعاما ، أى غَلَب على لِقْحَتَيْهِ فلم يَسْقِ أحَداً مِنهما.

* ونَبْتٌ حَوْلِىّ : أتى عليه حَوْلٌ ، كما قالوا فيه : عامِىّ. وجَمَلٌ حَوْلِىّ ، كذلك. وأرْضٌ مُستَحالَةٌ : تُرِكَتْ حَوْلاً وأحْوالاً ، قال أبو ذُؤَيْبٍ :

وقال أبو حنيفةَ : حالَ وتَرُ القَوْسِ : زالَ عِنْدَ الرَّمْىِ ، وقد حالَتِ القَوْسُ وَتَرَها ، هكذا حكاهُ حالَتْ.

* ورجُلٌ مُسْتَحالٌ : فى طَرَفَىْ ساقه اعْوِجاجٌ ، وقيل : كُلُّ شىءٍ تَغَيَّر عن الاسْتواءِ إلى العِوَجِ فقد حالَ واستَحالَ ، وفى المثل : « ذاكَ أحْوَلُ مِنْ بَوْلِ الجَمَلِ » وذلك أن بَوْلَه لا يخرُج مُستقيماً ، يَذهَبُ فى إحدى الناحِيتَيْنِ.

* والحَوْلُ ، والحَيْلُ ، والحِوَلُ ، والحِيلَةُ والحَويلُ ، والمَحالَةُ ، والاحْتِيالُ ، والتَّحَوُّل وَالتَّحَيُّلُ كل ذلك : الحِذْقُ وجَوْدَةُ النَّظَرِ. والقُدْرَةُ على دِقَّةِ التصرُّفِ.

* والحِيَل والحِوَلُ : جمْع حِيلَةٍ.

* ورَجُلٌ حُوَلٌ وحُولَةٌ وحُوَّلٌ وحَوَالِىٌ وحُوَالِىٌ وحَوَلْوَلٌ : شديدُ الاحتيالِ. قال :

*حَوَلْوَلٌ إذا وَنى القَوْمُ نَزَلْ* (٣)

ورَجُلٌ حَوَلْوَلٌ : مُنْكَرٌ كَمِيشٌ ، وهو من ذلك. وما أحْوَلَهُ وَأحْيَلَهُ ، وهو أحْوَلُ مِنك وأَحْيَلُ ، مُعاقَبَةٌ.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حول).

(٢) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٨١ ؛ ولسان العرب (حول) ؛ وتاج العروس (حول) ، وهو فى اللسان بلفظ (فأعيا) بدل (فزاغ).

(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حول) ، (قفل) ، (هول) ؛ وجمهرة اللغة (١٢٧٧) ؛ وكتاب العين (١ / ٣٥٠) ؛ والمخصص (٣ / ٢٢) ؛ وتاج العروس (هول) ، وتمامه :

يا زيد أبشر بأخيك قد فعل

علباء ، أبشر بأبيك! والقفل

أتاك إن لم ينقطع باقي الأجل

هولول إذا ونى القوم نزل

بلفظ (هَوَلْوَل) وقال فى اللسان : والمعروف (حولول). اه.

* ولا مَحَالَةَ من ذلك ، وما أحْوَلَه ، أى لابُدَّ.

* والمُحالُ من الكلامِ : ما عُدِلَ به عن وَجْهِه.

* وحَوَّله : جعلَه مُحالاً.

* وأحالَ : أتى بمُحالٍ.

* ورجل مِحْوَالٌ : كثيرُ مُحَالِ الكلامِ.

* وكلامٌ مُستحيلٌ : مُحَالٌ.

* وهو حَوْلَه ، وحَوْلَيْهِ ، وحَوَالَيْهِ ، وحَوَالَهُ. فأما قولُ امرئِ القيس :

*ألَسْتَ تَرَى السُّمَّارَ والنَّاسَ أحْوَالِى* (١)

فَعلى أنه جَعَل كُلَّ جُزْءٍ من الجِرْمِ المُحِيطِ بها حَوْلاً ذَهبَ إلى المُبالغَةِ بذلك ، أى أنه لا مَكانَ حَوْلَها إلَّا وهو مشغولٌ بالسُّمَّارِ ، فذلك أذْهَبُ فى تَعَذُّرِها عليه.

* واحْتَوَله القَوْمُ : احْتَوَشُوا حَوَالَيْهِ.

* وحاوَل الشىءَ مُحاوَلَةً وَحِوالاً : رَامَه ، قال رُؤْبَةُ :

*حِوَالَ حَمْدٍ وَائْتِجارِ المُؤْتَجِر* (٢)

وكل ما حَجَز بين شيئينِ فقد حالَ بينهما حَوْلاً ، واسم ذلك الشىءِ الحِوَالُ ، والحَوَلُ كالحِوَالِ.

* وحَوَالُ الدَّهْرِ : تَغَيرُه وتَصرُّفُه. قال مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلدٍ الهذلىُّ :

* وتَحوَّلَ عن الشىءِ : زالَ عنه إلى غَيْرِهِ. وقول النابغةِ الجَعْدىّ :

يَجوزُ أن يُستعمَل فيه حَوَّلْت مكانَ تَحَوَّلْت. ويجوز أن يُريد : حَوَّلْتَ رَحْلَك ، فحذف المفعولَ ، وهذا كثيرٌ.

* وحَوَّله إليه : أزالَه ، والاسمُ الحِوَلُ والحَويلُ.

__________________

(١) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٣١ ؛ والدرر (٣ / ٩٠) ؛ ولسان العرب (حول) ؛ وتاج العروس (حول) ؛ وبلا نسبة فى همع الهوامع (١ / ٢٠١) ، وأوله : * فقالت سباك الله إنك فاضحى *.

(٢) الرجز للعجاج فى ديوانه ١ / ٩٤ ؛ ولرؤبة فى لسان العرب (حول) ، وليس فى ديوانه.

(٣) البيت لمعقل الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٣٩٣ ، وفيه : « قال الأصمعى : بل قالها خويلد أبو معقل ». ونسب أيضا لخالد بن وائلة فى شرح أشعار الهذليين ص ٦٩٠ ؛ وهو أيضاً فى لسان العرب (حول).

(٤) البيت للنابغة الجعدى فى لسان العرب (حول) ؛ وتاج العروس (حول) ؛ وليس فى ديوانه.

وفى التنزيل : (لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلاً) [الكهف : ١٠٨] وأنشد اللِّحيانى :

وَحَالَ الشىءُ حَوْلاً وحُؤُولاً وأحالَ ، الأخيرةُ عن ابنِ الأعرابىّ ، كلاهما : تَحَوَّلَ ، وفى الحديث : « مَنْ أحَالَ دَخَلَ الجَنَّةَ » (٢) يريد : مَن أسْلَمَ ، لأنَّه تَحَوَّل عَمَّا كانَ يَعْبُدُ إلى الإسلام.

* والحَوَالَةُ : تَحْوِيلُ نهرٍ إلى نهرٍ.

* والحائلُ : المُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ. يقال : رَمادٌ حائِلٌ ، ونَباتٌ حائِلٌ.

* وَحَوَّلَ كِساءَه : جَعل فيه شيئاً ثُم حملَه على ظَهرِه. والاسم الحال.

* والحالُ أيضاً : الشىءُ يَحمِلُه الرجلُ على ظَهْرِه ما كانَ. وقد تَحَوَّلَ حالاً : حَمَلَها.

* والحالُ : العَجَلَةُ التى يَدِبُّ عليها الصَّبىُّ. قال عبدُ الرحمن بن حَسَّان :

* والحائلُ : كُل شىء تَحرَّكَ فى مكانه ، وقد حالَ يَحُولُ.

* واستَحالَ الشَّخْصَ : نَظَر إليه هل يَتَحَرَّك.

* وناقَةٌ حائلٌ : حُمِلَ عليها فَلَمْ تَلْقَح ، وقيل : هى التى لم تَحْمِل سنةً أو سنتينِ أو سَنوَاتٍ. وكذلك كُلُّ حامِلٍ يَنقطِعُ عنها الحَمْلُ سنةً أو سَنواتٍ حتى تَحْمِلَ. والجمع حِيالٌ وحُوَّلً وحُولَلٌ ، الأخيرةُ اسمٌ للجَمعِ وحائِلُ حُولٍ وحُولَلٍ على المبالغةِ ، كقولك رَجُلُ رِجالٍ. وقيل : إذا حُمِلَ عليها سنةً فلم تَلْقَح فهى حائِلٌ ، فإن لم تَحْمِل سنتينِ فهى حائِلُ حُولٍ وحُولَلٍ. ولَقِحَتْ على حُول وحُولَلٍ ، وقد حالَتْ حُؤُولاً وَحِيالاً ، وأحالَتْ ، وَحَوَّلَتْ وَهى مُحَوِّلٌ ، وقيل : المُحَوِّلُ : التى تُنْتَجُ سنةً سَقْباً ، وَسنةً قَلُوصاً.

* والحائلُ : الأنثى من أولادِ الإبلِ سَاعةَ تُوضَعُ. وشاة حائِل ، ونَخْلَة حائِل ، وَحالت النَّخْلَةُ : حَمَلَتْ عاماً ولم تَحْمِلْ آخَرَ.

* والحالُ كِينَةُ الإنسانِ ، وما هو عليه مِن خَيْرٍ أو شَرّ ، يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ ، والجمعُ أحْوَال وَأحْوِلَة ، الأخيرةُ عنِ اللِّحيانىّ ، وهى شاذَّة ، لأن وزْنَ حالٍ فَعَل ، وفَعَلٌ لا يُكَسَّرُ على

__________________

(١) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ٢٣٨ ؛ ولسان العرب (هدد) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ٢٥٣) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حول) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٧.

(٢) أورده ابن الأثير فى النهاية (١ / ٤٦٣).

(٣) البيت لعبد الرحمن بن حسان الأنصارى فى لسان العرب (حول) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٤٥) ؛ والمخصص (١٣ / ١٥٣) ؛ وتاج العروس (حول) ؛ والمعانى الكبير ص ٥٣٤.

أفْعِلَةٍ ، وهى الحالةُ أيضاً.

* وتحَوَّلَه بالنصيحة والوَصِيَّةِ وَالمَوْعِظَةِ : تَوَخِّى الحالَ التى يَنْشَطُ فيها لِقَبُولِ ذلك منه ، وكذلك رَوَى أبو عَمْرٍو الحديثَ : « كانَ رَسولَ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يَتَحَوَّلُنا بالمَوْعِظَةِ » (١) بالحاءِ غيرِ مُعْجَمَةٍ ، وقال : هو الصَّوَابُ ، وفسَّره بما تَقدَّم ، حكاه الهرَوِىُّ فى الغَرِيبَينِ.

* وحالاتُ الدَّهْرِ وَأحْوَالُه : صُرُوفُه.

* والحالُ : الوقْتُ الذى أنت فيه.

* وأحالَ الغَرِيمَ : زجَّاهُ عَنْه إلى غَريمٍ آخَرَ ، والاسمُ الحَوالَة.

* والحالُ : التُّرابُ اللَّيِّنُ الذى يُقال له : السَّهْلَة.

* والحالُ : الطِّينُ الأسْوَدُ والحَمْأةُ ، وفى الحديث : « أنَّ جِبريلَ عليه‌السلام قال : لَّما قالَ فِرْعَوْنُ (آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ) [يونس : ٩٠] ـ أخَذْتُ مِنْ حالِ البَحْرِ فَضَرَبْتُ بِه وَجْهَهُ » (٢) وخص بعضُهم بِالحالِ الحَمْأةَ دونَ سائِرِ الطِّينِ الأسْوَدِ.

* والحالُ اللَّبَنُ ، عن كُراع.

* والحالُ : وَرَقُ السَّمُرِ يُخْبَطُ فى ثَوْبٍ ويُنْفَضُ ، يُقال : حالٌ مِنْ وَرَقٍ ، وَنُفاضٌ من وَرَقٍ.

* وحالُ الرَّجُلِ : امرأتُه ، هُذَلِيَّةٌ ، قال الأعلَمُ :

غَيْرَ عَصْرٍ ، أى : غَيْرَ وَقْتِ ذِكْرِها.

* والمَحالَة : مَنْجَنونٌ يُسْتَقى عليه الماءُ وقيل : هى البَكَرَةُ العَظيمةُ يُسْتَقَى عليها ، والجمعُ مَحالٌ وَمحاوِلُ.

* وَالمَحالَةُ والمَحالُ : واسِطُ الظَّهْرِ ، وقيل : المَحالُ : الفَقارَةُ ، واحدتُه مَحالَةٌ ، ويجوز أن يكون فَعالة ، وقد تَقدَّمَ هُنالِك.

* والحَوَلُ فى العَيْنِ : أنْ يَظْهَرَ البَياضُ فى مُؤْخِرِها ، ويكون السَّوَادُ مِنْ قِبَلِ المَأقِ ، وقيل : الحَوَلُ : إقْبالُ الحَدَقَةِ على الأنْف. وقيل : هو ذَهابُ حَدَقَتِها قِبَلَ مُؤْخِرِها ، وقيل :

__________________

(١) رواه البخارى فى العلم (ح ٧٠) ، ومسلم فى صفات المنافقين (ح ٢٨٢١).

(٢) « صحيح » : أخرجه الترمذى فى التفسير (٣٣٢٠) ، وغيره ، وانظر صحيح الترمذى (ح ٢٤٨٣).

(٣) البيت للأعلم الهذلىّ فى شرح أشعار الهذليين ص ٣٢٩ ؛ ولسان العرب (حول) ، وهو فى اللسان بلفظ : إذا أذكرت.

الحَوَلُ : أن تكون العَين كأنَّما تَنْظُرُ إلى الحِجاجِ. وقيل : هو أن تَميلَ الحَدَقَةُ إلى اللِّحاظِ ، وقد حَوِلَتْ وحالَتْ تَحالُ وقَولُ أبى خِرَاشٍ :

قيل معناه : انْقَلَبَتْ. وقال محمد بن حبيب : صَارَ أحْوَلَ ، قالَ ابنُ جِّنى : يَجبُ من هذا تَصحِيح الْعَينِ ، وَأنْ يُقال حَوِلَتْ كَعوِرَتْ وَصَيِدَ ، لأن هذه الأفعال فى مَعْنى ما لا يخْرُجُ إلَّا على الصّحّةِ. وهو احْوَلَ واعْوَرَّ واصْيَدَّ فعلى قولِ محمدٍ يَنْبَغى أن يَكونَ حالَتْ شاذا كما شَذَّ اجْتارُوا ، فى معنى اجْتَوَرُوا. واحْوَلَّتْ ورجُلٌ أحْوَلُ وحَولٌ ، جاء على الأصْلِ لِسلامَةِ فِعْلِه ، لأنهم شبهوا حَرَكةَ العَينِ التابِعَة لها بحرْفِ اللين التابِع لها ، فَكأنَّ فَعِلا فَعيلٌ ، فكما يَصِحُّ نَحْوُ طَوِيلٍ كذلك يَصِحُ حَوِلٌ من حيثُ شَبَّهْتَ فَتحةَ العَينِ بالألف من بعدها.

* وَأحالَ عَيْنَه وَأحْوَلَها : صَيَّرَها حَوْلاءَ. والحُولَةُ : العَجَبُ. قال :

ويُوصَفُ به ، فيقال : جاءَ بِأمْرٍ حُولَةٍ.

* والحِوَلاءُ والحُوَلاءُ من النَّاقة كالمَشيمَة للمرأةِ ، وهى جِلْدة ماؤها أخضَرُ ، وفيها أغْرَاس وعُرُوق وخُطوط حُمْر تأتِى بعدَ الولد فى السَّلَى الأوَّلِ ، وذلك أوَّلُ شىءٍ يَخرج منه ، وقد يُستعمل للمرأةِ. وقيل : الحِوَلاءُ : غِلاف أخضَرُ كأنَّه دَلو عَظيمة مملوءَة ماءً تَنْفَقِئُ حين تَقَعُ إلى الأرضِ ، ثُمَّ يخرُجُ السَّلَى فيه القُرْنَتانِ ، ثُمَّ يخرُج بعد ذلك بِيَوْمٍ أو يَوْمَينِ الصَّاءَةُ ، ولا تَحْمِلُ حامِلَة أبداً ما كان فى الرَّحِم شىء مِن الصَّاءَةِ والقَذَرِ ، أوْ تَخلُصَ وتُنَقَّى.

* ونَزَلُوا فى مِثْل حُوَلَاءِ الناقَةِ ، وفى مِثلِ حُوَلاءِ السَّلَى ، يُرِيدون بذلك الخِصْبَ والماءَ ، لأن الحُوَلاء مَلأى ماءً رِيّا.

* ورأيْتُ أرْضاً مِثْلَ الحُوَلَاءِ ، إذا اخْضَرَّتْ وَأظْلَمَتْ خُضْرَتُهَا ، وذلك حينَ يَتَفَقَّأُ بعضُها وَبَعْضٌ لم يَتَفَقَّأْ ، قال :

__________________

(١) البيت لأبى خراش فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٠٩ ؛ ولسان العرب (حول) ؛ والأغانى (٢١ / ٢٢١) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (كسس) ، (ورق) ؛ والمخصّص (١ / ١٠١) ؛ وكتاب العين (٥ / ٢٠٩ ، ٢٧١).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حول) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٤٦) ؛ والمخصص (١٢ / ١٤٩) ؛ وتاج العروس (حول).

(٣) البيت للطرماح فى ديوانه ص ١٣٢ ؛ والمخصص (١٠ / ١٧٥ ، ١٩٣) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حول) وفيه بلفظ (تَتَخَضَّدُ).

واحْوَالَّت الأرضُ ، إذا اخْضَرَّتْ وَاسْتَوَى نَباتُها.

* والحِوَلُ : الأخْدود الذى تُغْرَس فيه النَّخْلُ على صَفّ.

* وأحال عليه : استَضْعَفَهُ.

* وأحال عليه بالسَّوْطِ يَضْرِبُه : أقْبَلَ.

* وأحالَ عليه الماءَ : أفْرَغَه ، قال :

وقال :

*يُحيلونَ السجالَ على السجالِ* (٢)

وَأحالَ اللَّيْلُ : انْصَبَّ على الأرْضِ وَأقْبَلَ ، أنشد ابنُ الأعرَابىّ فى صِفةِ نَخْلٍ :

يَعنى أن النَّخْلَ إنما أوْلادُها الفُسْلَانُ ، والذّئابُ لا تأكُل الفَسِيلَ ، فهى لا تَرْهَبُها عليها وَإن انْصَبَّ اللَّيْلُ مِنْ وَرَائِها وأقْبَلَ.

* وَالحالُ : مَوْضِعُ اللِّبْدِ مِنْ ظَهْرِ الفَرَسِ. وقيل : هى طَرِيقَةُ المَتْنِ ، قال :

* وحال فى ظَهْرِ دابَّتهِ حَوْلاً وَأحالَ : وَثَب واسْتَوَى فيه. وفى المثل : « تَجَنَّبَ رَوْضَةً وَأحالَ يَعْدُو ».

* ويُقال لِولد الناقة ساعَة تلْقيهِ مِن بَطنها إذا كانت أنُثى : حائِل ، وَأُمُّها أُمُ حائلٍ ، قال :

والجمع حُوَّل وحَوَائِلُ.

__________________

(١) البيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص ٤٠ ؛ ولسان العرب (نطق) ؛ وتاج العروس (نطق) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حول) ، وورد فى اللسان بلفظ (نُطُقاً).

(٢) البيت للبيد فى ديوانه ص ٧٤ ؛ ولسان العرب (حول) ، (سجل) ، (سنا) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٤٥) ، (١٠ / ٥٨٧) ؛ وتاج العروس (حول) ، (سنى) ، وأوله من اللسان : * كأنَّ دموعه غَرْبا سُناة*.

(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حول) ، (دهم) ، (زها) ، (طلى) ؛ وتاج العروس (حول) ؛ وأوله : * دهمّا كأن الليل في ذهائها *.

(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حوله).

(٥) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٤٧ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حول).

* والحِيالُ : خَيْط يُشَدُّ مِنْ بِطانِ البَعيرِ إلى حَقَبِهِ ؛ لِئَلا يَقَع الحَقَبُ على ثِيلِهِ.

* وهذا حِيالَ كَلِمَتِكَ ، أى مُقابَلَةَ كَلِمَتِكَ ، عن ابن الأعرابىّ. يَنْصِبُهُ على الظَّرْفِ ، ولو رَفعه على المبتدإ والخبرِ جازَ ، ولكن كذا رَواه عن العَرَبِ.

* والحَويلُ : الشاهِدُ ، والحَوِيل : الكفيل. والاسمُ الحَوَالَةُ.

* وحاوَلْتُ له بَصَرى ، إذا حَدَّدْتَه نحْوَه ورَمَيْتَه به ، عن اللِّحيانىّ.

* وبنو حَوَالَةَ : بَطْن ، وبَنو مَحَوَّلَةَ : بنو عَبْدِ الله بن غَطَفَانَ ، وكان اسمُه عَبدَ العُزَّى فسماه النبى عليه الصلاة والسلامُ عَبْدَ السَّلامِ ، فَسُمُّوا بنى مُحَوَّلَةَ لذلك.

* وحَوِيل : اسمُ مَوْضِعٍ ، قال النابغةُ الجَعْدِىّ :

مقلوبه : ل ح و

* لَحَا الشَّجرَة يَلْحُوها لَحْواً : قَشَرَها ، أنْشَدَ سِيبَوَيهِ :

وَلحَا الرَّجُل لَحْواً : شَتَمَه ، وحكى أبو عبيدة : لَحَيْتُه ألْحَاهُ لَحْواً ، وهى نادِرَة ، وقد تقدَّم ذلك فى الياءِ.

مقلوبه : و ح ل

* الوَحَلُ : الطِّينُ الذى تَرْتَطِمُ فيه الدَّوابُّ. والجمع أوْحال وَوُحُول.

* واسْتَوْحَل المكانُ : صَارَ فيه الوَحَلُ.

* وَوَحِلَ وحَلاً ، فهو وَحِلٌ : وَقع فى الوَحَلِ. قال لَبِيد :

* وَوَاحَلَنى فَوَحَلْتُه أحِلُه : كُنْتُ أخْوَضَ لِلْوَحَلِ منه.

* والمَوْحِل : الموضِعُ الذى فيه الوَحَلُ.

__________________

(١) البيت للنابغة الجعدى فى ديوانه ص ٥ ؛ ولسان العرب (ريط) ، (حول) ؛ وتاج العروس (ريط).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (نعم) ، (لحا) ؛ ومجالس ثعلب (١ / ٨) ، وتاج العروس (نعم) ، وهو بلفظ (غصنك) بدلاً من (عودك).

(٣) البيت للبيد فى ديوانه ص ١٩٦ ؛ ولسان العرب (طبع) ، (وحل) ، (روى) ؛ وتهذيب اللغة (٢ / ١٨٦) ؛ وجمهرة اللغة ص ٣٥٧ ؛ وديوان الأدب (١ / ١٨٨) ؛ وكتاب العين (٢ / ٢٣) ؛ وتاج العروس (طبع) ، (وحل) ، (روى) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٣ / ٤٣٩) ؛ والمخصص (١٠ / ٣٠).

* وَأوْحَلَ فُلَانٌ فُلَاناً شَرّا : أثقَلَهُ به.

* ومَوْحَلٌ : مَوضع ، قال :

*مِنْ قُللِ الشِّحْرِ فَجَنْبَىْ مَوْحَلِ* (١)

مقلوبه : ل و ح

* اللَّوْحُ : كُلّ صَفيحَةٍ عَرِيضةٍ من صَفائح الخَشَب. وفى التنزيل : (فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ) [البروج : ٢٢] يعنى مُسْتَوْدَع مَشيئاتِ اللهِ ، وإنَّما هُو على المَثَلِ (٢).

وكُلُّ عَظيمٍ عَريضٍ لَوْحٌ ، والجمع منهما ألْوَاح ، وَألاويحُ جمعُ الجمعِ.

قال سيبويهِ : لم يُكسَّرْ هذا الضَّرْبُ على أْفُعَلٍ كَرَاهِيَةَ الضَّمِّ على الوَاو. وقوله عَزَّ وجَلَّ : (وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ) [الأعراف : ١٤٥] قال الزجَّاجُ : قيل فى التفسيرِ : إنهما كانا لَوْحَينِ ، ويَجوزُ فى اللُّغة أن يُقال للَّوحَينِ ألْوَاح ، ويجوز أن يكون ألْوَاح جَمْعَ أكْثَرَ من اثنينِ.

* وألْوَاحُ الجَسدِ : عِظامُه ما خَلَا قَصَبَ اليدَينِ والرّجْلَينِ.

* وَالمِلْوَاحُ : العَظيمُ الألْوَاحِ ، قال :

*يَتْبَعْنَ إثْرَ بازِلٍ مِلْوَاحِ* (٣)

ولَوْح الكَتِفِ : ما مَلُسَ منها عند مُنْقَطَعِ غَيرِها مِن أعْلاها ، وقيل : اللَّوْحُ : الكَتِفُ إذا كُتِبَ عليها.

* واللَّوْحُ واللُّوحُ ـ والفتْحُ أعلى ـ : أخَفُّ العَطَشِ ، وعَمَّ بعضُهم بهِ ، جِنْسَ العَطَشِ وقال اللِّحيانى : اللُّوحُ : سُرْعَةُ العَطَشِ ، وقد لَاحَ يَلُوحُ لَوْحاً ولُوَاحاً ولُوُوحاً ، ـ الأخيرة عن اللِّحيانىّ ـ ولَوَحاناً ، وَالْتاحَ.

* ولَوَّحَه : عَطَّشَه.

* وبَعير مِلْوَحٌ وَمِلْوَاحٌ : سَرِيعُ العَطَشِ ، وكذلك الأُنثى بغير هاءٍ. ورَجُل مِلْوَاح ، ومِلْياح كذلك ، الأخيرَةُ عن ابنِ الأعرابىّ ، فَأمَّا مِلْوَاح فَعلى القِياس ، وأمَّا مِلْياح فنادِر ، وكأنَّ هذه الواوَ إنما قُلِبتْ ياءً عندى لِقُرب الكَسرة ، كأنهم تَوَهَّمُوا الكَسْرَةَ فى لامِ مِلْوَاحٍ حتى كأنَّه لِوَاح فانقلَبتِ الوَاوُ ياءً لذلك.

* ومَرْأةٌ مِلْوَاح كالمُذَكَّرِ ، قال ابنُ مُقْبلٍ :

__________________

(١) الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٢٢٧) وفيه : (موكل) مكان (موحل) ؛ وتاج العروس (شحر) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (رحل) ، (وحل) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ١٧٩) ؛ وتاج العروس (رحل) ، (وحل).

(٢) قوله : هو على المثل. تأويل منه لا حاجة إليه.

(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (لوح) ؛ وكتاب العين (٣ / ٣٠٠) ؛ والمخصص (٢ / ٦٢).

* ولاحَه العَطَشُ لَوْحاً ، ولَوَّحَه : غَيَّرَه وَأضْمَره ، وكذلك السَّفَرُ والبَرْدُ والسُّقْمُ والحُزْنُ. وقِدْح مُلَوَّح : مُغَيَّر بالنَّارِ ، وكذلك نَصْل مُلَوَّح ، وَكُل ما غَيَّرَتْه النارُ فقد لَوَّحَتْهُ ، وَلَوَّحَتْه الشمسُ كذلك. والمِلْوَاحُ : الضَّامِرُ ، وكذلك الأُنثى ، قال :

*مِنْ كُلِّ شَقَّاءِ النَّسا مِلْوَاحِ* (٢)

* واللَّوْح : النَّظْرَة ، كاللَّمْحَةِ.

* ولاحَه بِبَصَره لَوْحَةً : رَآهُ ثمَّ خَفِى عنه.

* وَلاحَ البَرْقُ يَلُوحُ لَوْحاً ولُوُوحاً ولَوَحانا وَألاح : أوْمَضَ ، وقيل : ألاحَ : أضَاءَ ما حَوْلَه قال أبُو ذُؤَيْبٍ :

* وَألاح بالسَّيْفِ وَلَوَّحَ : لَمعَ به وَحَرَّكه.

* وَلاحَ النَّجمُ : بَدا ، وَألَاحَ : أضَاءَ وَاتَّسَعَ ضَوْءُه ، قال المُتلَمِّسُ :

* وَلاحَ لى أمْرك ، وتَلَوَّحَ : بانَ وَوَضَحَ.

* وَلَاحَ الرَّجلُ يَلُوحُ لُؤُوحا : بَرَزَ وظَهَرَ. وقَوْلُ أبى ذُؤَيْبٍ :

إنما يُريد أنهم رَمَوْهُ فَسقَطَتْ تِرَسَتُهُمْ ومعَابِلُهم ، وتَفَرَّقُوا فَأعْوَرُوا لِذلك وظَهرَتْ مَقاتِلُهم.

__________________

(١) البيت لابن مقبل فى ديوانه ص ١٧١) ؛ ولسان العرب (لوح) ، (نكع) ؛ وتهذيب اللغة (١ / ٣٢٠) ؛ وتاج العروس (لوح) ، (نكع) ، وبلا نسبة فى المخصص (٤ / ٨).

(٢) الرجز للعجاج فى ديوانه (٢ / ١٥٠) ؛ وكتاب العين (٣ / ٣٠٠) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (لوح) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٤٩) ؛ وتاج العروس (لوح) ؛ والمخصص (٧ / ٧٣).

(٣) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين (ص ١٩٧) ؛ ولسان العرب (لوح) ؛ وكتاب العين (٣ / ٣٠٠) ؛ وتاج العروس (لوح) ، (رجع) ، وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٥ / ٢٤٨).

(٤) البيت للمتلمس فى ديوانه ص ٨٣ ؛ ولسان العرب (لوح) ، (ضرم) ؛ وأساس البلاغة (لوح) ؛ وتاج العروس (لوح) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١١ / ٢٢).

(٥) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٤٩ ؛ ولسان العرب (شيح) ، (لوح) ، وتاج العروس (شيح).

* وَلاحَ الشَّيْبُ فى رَأسِه : بَدا.

* ولَوَّحَهُ الشَّيْبُ : بَيَّضَهُ ، قال :

*مِنْ بَعْدِ ما لَوَّحَكَ القَتِيرُ* (١)

وقَوْلُ خُفافِ بنِ نُدْبَةَ ، أنْشدَه يَعقوبُ فى المقلوب :

فقال : أرادَ لَوَائِحَ ، فَقَلبَ.

* وألاحَ بِثَوْبِه ، ولَوَّحَ ، الأخيرة عن اللِّحيانى : أخَذَ طَرَفَه بِيَدِه مِن مَكانٍ بَعيدٍ ثمَّ أدارَه ولَمَعَ بِه لِيُرِيَهُ مَنْ يُحِبُّ أن يَراهُ. وكلُّ مَن لَمَعَ بِشىءٍ وَأظْهرَه فقد لاحَ به ، وَلَوَّح ، وألاحَ ، وهما أقَلُّ.

* وأبْيَضُ لِياح ولَياح ، وذلك إذا بُولِغَ فى وَصْفِه بِالبَياضِ ، قُلبت الواوُ فى لَياحٍ ياءً استحساناً لخِفَّة الياءِ ، لا عن قُوَّةِ عِلَّة.

* واللِّياحُ : الثَّوْرُ الوَحْشِىُّ ، وذلك لِبياضه.

* واللِّياحُ أيضاً : الصُّبْحُ.

* ولَقيتُه بِلِياحٍ ، إذا لَقيتَه عند العَصْرِ والشمسُ بيضاءُ ، الياءُ فى كل ذلك مُنْقَلِبَة عن واوٍ للكسْرَة قَبْلَها ، وأمَّا لَياح فَشاذُّ ، انْقَلَبَتْ واوُهُ ياءً لِغَيرِ عِلَّةٍ إلَّا طَلَب الخِفَّة.

* والألْوَاحُ : ما لاحَ من السِّلاحِ ، وأكْثَرُ ما يُعْنَى بذلك السُّيوفُ لِبَياضِها ، قال ابنُ أحْمَرَ :

* واللُّوحُ : الهواءُ بين السماءِ والأرضِ ، قال :

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (لوح) ؛ وتاج العروس (لوح) ؛ والمخصص (١ / ٧٧) ؛ جمهرة اللغة (ص ٣٩٤ ، ٧٣٢).

(٢) البيت لخفاف بن ندبة فى ديوانه ص ٢٩ ؛ ولسان العرب (لوح) ؛ وتاج العروس (لوح).

(٣) البيت لعمرو الباهلى فى ديوانه ص ١١١ ؛ ولسان العرب (لوح) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٧١ ؛ وتاج العروس (لوح) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٥٣٤ ؛ ومقاييس اللغة (٥ / ٢٢٠) ؛ وأساس البلاغة (لوح).

(٤) الرجز لطرفة بن العبد فى ديوانه ص ١٤٩ ؛ ولسان العرب (حوت) ، (لوح) ، وتهذيب اللغة (٥ / ٢٠١) ؛ وتاج العروس (حوت) ، (لوح) ؛ وكتاب العين (٣ / ٢٨٣) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٨ / ١٣٧) ، وتمامه. يكاد من رهبتنا يموت.

وقال اللِّحيانى : هو اللوحُ واللَّوْحُ ، لم يَحْكِ فيه الفَتْحَ غَيْرُه.

* ولَوَّحَه بالسَّيْفِ والسَّوْطِ والعَصا : عَلاهُ بِضَرْبَةٍ.

* وَألاحَ بحقِّى : ذَهَب.

* وقُلْتُ له قَوْلاً فما ألاحَ مِنْه ، أى ما اسْتَحْيا.

* وألاحَ مِن الشَّىءِ : حاذَرَ وأشْفَقَ ، قال :

*يُلِحْنَ مِنْ ذى دَأَبٍ شِرْواطِ* (١)

ويُروى : ذى زَجَلٍ.

* وألاحَ عن الشىءِ : اعْتَمَدَ.

* والمِلْواحُ : البُومَةُ تُخاطُ عَيْناها وتُشَد ، فإذا رَآها الصَّقْرُ سَقَط عليها فَأُخِذَ.

مقلوبه : و ل ح

* الوَلِيحُ والوَليحَةُ : الضَّخْمُ الواسعُ من الجُوالِقِ ، وقيل : هُو الجُوالِقُ ما كانَ ، والوَليحُ أيضاً : الغَرائِرُ والأعْدالُ يُحْمَلُ فيها الطيب والبَزُّ وَنحْوُه ، قال أبو ذُؤَيب :

وقال اللِّحيانىُّ : الوَليحَةُ : الغِرارَة.

* والمِلاحُ : المِخْلاةُ ، وأُراه مَقلوبا مِن الوَليحِ ، إذ لم أجِدْ ما أسْتَدِلُّ به على ميمِه ، أهى زائدة أم أصْلٌ؟ وحَمْلُها على الزيادَةِ أكْثَرُ. وفى حديث المُختارِ لما قَتَلَ عُمَرَ بنَ سَعْدٍ جَعَلَ رَأسَه فى مِلاحٍ وعَلَّقَه ، حكى اللفظةَ الهرَوِىُّ فى الغَرِيبَينِ.

الحاء والنون والواو

ح ن و

* حَنَى الشىءَ حَنْواً وحَنَّاهُ : عَطَفَه ، قال يَزيد بن الأعْوَرِ الشَّنِّى :

__________________

(١) الرجز من أرجوزة طويلة وهو لجساس بن قطيب فى لسان العرب (شرط) ، (شمط) ، (ليط) ؛ وتاج العروس (أرط) ، (أطط) ، (شرط) ، ومواضع أخرى ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (دأب) ، (لحب) ، ومواضع أخرى ، وتاج العروس (دأب) ، (لحب) ، ومواضع أخرى ، وتهذيب اللغة (٥ / ٢٤٩) ، ومقاييس اللغة (٦ / ١٥٧) ، والمخصص (٦ / ١٩١) ؛ وأساس البلاغة (سمط).

(٢) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٩٧ ؛ ولسان العرب (ولح) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٥٥٣) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٥٠) ؛ وتاج العروس (ولح) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٦ / ١٤٣) ؛ والمخصص (٦ / ١٤).

وقد تقدَّم فى الياء.

* وانحنى العودُ وتحَنَّى : انْعَطَفَ.

* والحَنِيَّةُ : القَوْسُ ، والجَمع حَنِىُ وحَنايا ، وقد حَنَوْتُها أحْنُوها حَنْواً.

* وحَنَتِ المرأةُ على وَلَدِها حُنُوّا ، وأحْنَتْ ـ الأخيرةُ عن الهَرَوِىّ ـ : عَطَفَتْ عليهم بعد زَوْجِها فلم تتزوَّجْ ، واستعمله قَيْسُ بنُ ذَريحٍ فى الإبل ، فقال :

وحنَت الشَّاةُ حُنُوّا ، وَهِىَ حَانٍ : أرَادَتْ الفَحْلَ وأمْكَنَتْه ، وقيل : الحانِى : الذى اشْتَدَّ عليها الاسْتِحْرامُ.

* والحانِيَةُ والحَنْواءُ من الغنم : التى تَلْوِى عُنُقَها لِغَيرِ عِلَّةٍ ، وكذلك هى من الإبل ، وقد يكون ذلك عن عِلَّةٍ ، أنشد اللِّحيانىُّ عن الكسائىّ :

* وحَنَا يَدَ الرَّجُلِ حَنْواً : لَواها ، وقوله :

يعنى أنه أخذ الخيارَ المعدودين ، حكاه ابن الأعرابىّ قال : ومثله قَول الأسَدِى :

وقال ثعلب : معنى قولِه « حيثُ تُحْنَى الإصْبَعُ » أن تقول : فلانٌ صَديقى ، وفلانٌ صَديقى ، فتَعُدَّ بِأصابعك. وقال : فُلانٌ مِمَّن لا تُحْنَى عليه الأصابع ، أى لا يُعَدُّ فى الإخْوانِ.

__________________

(١) الرجز ليزيد بن الأعور الشنى فى لسان العرب (غنن) ، (حنا) ؛ وتاج العروس (غنن) ، (حنا) ؛ وتمامه : * يرقعها والجندل الأغنّا *.

(٢) البيت لقيس بن ذريح فى ديوانه ص ٣٢ ؛ ولسان العرب (عمش) ، (حنا) ؛ والأغانى (٩ / ١٨٢) ؛ والحماسة البصرية (٢ / ١٠١) ، وتاج العروس (عمش) ، (حنا) ؛ ومجالس ثعلب (١ / ٢٣٧).

(٣) الرجز بلا نسبة فى الإنصاف (١ / ٢١٥) ؛ ولسان العرب (حنا) ، (هيا) ، (أيا) ؛ وتاج العروس (أيا).

(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حنا) ؛ وتاج العروس (حنا).

(٥) البيت للأسدى فى لسان العرب (حنا) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ثنى) ؛ وتاج العروس (ثنى) ، وهو فى اللسان بلفظ (تثنى) مكان (تحنى).

* والحِنْوُ : كُلُّ شىءٍ فيه اعْوِجاجٌ أو شِبْهُ الاعْوِجاجِ ، كعَظْمِ الحِجاجِ واللَّحْىِ والضّلَعِ ، والقُفّ والحِقْفِ ومُنْعَرَجِ الوادى ، والجمعُ أحْناءٌ وحُنِىّ وحِنِىّ.

* وحِنْوُ الرَّحْلِ والقَتَبِ والسَّرْج : كُل عودٍ مُعوَجٍّ مِن عيدانِه.

* والحِنْوَانِ : الخَشبتانِ المَعْطوفتانِ اللَّتانِ عليهما الشَّبَكَةُ يُنْقَلُ عليهما البُرُّ إلى الكُدْسِ.

وقَولُ هِمْيان بن قُحافَةَ :

*وانْعاجَتِ الأحْناءُ حتى احْلَنْقَفَتْ* (١)

إنما أرادَ العِظامَ التى هى منه كالأحْناءِ.

* وأحْناءُ الأُمورِ : ما تَشابَهَ منها ، قال :

* والمَحْنِيَةُ مِن الوادى : مُنْعَرَجُه حيث يَنْعَطِفُ ، وهى المَحْنُوَةُ والمَحْناةُ ، قال :

وهو من ذلك.

* وَتحَنَّى الحِنْوُ : اعْوَجَّ ، أنشدَ ابنُ الأعرابى :

* وَمحْنِيَةُ الرَّمْلِ : ما انْحَنَى عليه الحِقْفُ. قال سِيبوَيْهِ : المَحْنِيَةُ ما انْحَنَى مِن الأرضِ رَمْلاً كان أو غَيرَه ، ياؤُه مُنْقلِبةٌ عن واوٍ ، لأنها من حَنَوْتُ ، وهذا يَدُل على أنه لم يَعْرِف حَنَيْتُ ، وقد حكاها أبو عُبَيْدٍ وغَيرُه.

* والحَوانِى : أطْوَلُ الأضْلاعِ كُلِّهنَّ فى كل جانبٍ من الإنسانِ ضِلَعانِ مِنَ الحَوانِى ، فإنهن أرْبَعُ أضْلُعٍ مِن الجَوانِح يَلينَ الواهِنَتَينِ بَعْدَهُما.

* وفيه حِنايَةٌ يهودِيَّة ، أى انحِناء.

* وناقَة حَنْواءُ : حَدْباءُ.

* والحانوتُ : فاعول مِن حَنَوْتُ ، تشْبيها بِالحَنِيَّةِ مِن البِناءِ ، تاؤُه بَدَلٌ مِن واوٍ ، حكاه

__________________

(١) الرجز لهميان بن قحافة فى لسان العرب (حلقف) ، (حنا) ؛ وتاج العروس (حنا).

(٢) البيت بلا نسبة فى شرح المفصل (٢ / ٤) ؛ ولسان العرب (حنا) ؛ واللمع ص ١٩٣.

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حنا) ؛ والمخصص (١٠ / ١٠٢) ؛ وتاج العروس (حنا).

(٤) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حنا) ؛ وتاج العروس (حنا).

الفارِسى فى البَصْرِيَّات قال : ويُحتَمل أن يكون فَلْعوتاً منه ، ويقال : الحانوتُ والحانِيَةُ والحاناةُ ، كالنَّاصِيَةِ والنَّاصاةِ ، والحانِيَّةُ : الخَمَّارون نَسَب إلى الحانِيَةِ ، وعلى ذلك قال :

*....... حانِيَّةٌ حُومُ* (١)

فأمَّا قَوْلُ الآخرِ :

*دَنانيرُ عِنْدَ الحانَوِى وَلا نَقْدُ* (٢)

فهو نَسَب إلى الحاناةِ.

* والحَنْوَةُ : نَبات سُهْلِىُّ طَيِّبُ الريحِ ، وقيل : هى عُشْبَة وَضِيئَة ذاتُ نَوْرٍ أحْمَرَ ، ولها قُضُب ووَرَق ، طَيّبَةُ الريحِ ، إلى القِصَرِ والجُعُودَةِ ما هِىَ ، وقيل : هى آذَرْيونُ البَر ، وقال أبو حَنيفَةَ : الحَنْوَةُ الرَّيحانَةُ ، قال : وقال أبو زِيادٍ : مِن العُشْبِ : الحَنْوَةُ ، وهى قَليلة شَديدة الخُضْرَةِ ، طَيِّبَةُ الريحِ ، وزَهْرَتُها صَفراءُ ولَيْسَتْ بِضَخْمَةٍ ، قال جَميل :

* وحَنْوَةُ : فَرَسُ عامِرِ بن الطُّفَيْل. * والحِنْوُ : مَوْضع ، قال الأعْشَى :

وقال جَرير :

__________________

(١) جزء من بيت لعلقمة بن عبدة فى ديوانه ص ٦٨ ؛ ولسان العرب (كأس) ، (حوم) ، (حنا) ، (دوا) ؛ والمحتسب (١ / ١٣٤) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٥٧٤ ؛ وشرح المفصل (٥ / ١٥٢) ؛ والمقرب (٢ / ٦٥) ؛ وتمامه :

(٢) البيت لتميم بن مقبل فى ملحق ديوانه ص ٣٦٢ ؛ وأساس البلاغة (عين) ؛ ولذى الرمة فى ملحق ديوانه ص ١٨٦٢ ؛ ولسان العرب (عون) ؛ ولعمارة فى شرح المفصل (٥ / ١٥١) ؛ والمحتسب (١ / ١٣٤) ؛ وللفرزدق فى المقاصد النحوية ، ٤ / ٥٣٨ ؛ وبلا نسبة فى شرح التصريح (٢ / ٣٢٩) ؛ ولسان العرب (حنا) ، وصدره من اللسان : * فكيف لنا بالشرب إن لم تكن * ، انظر (عون).

(٣) البيت لجميل بثينة فى ديوانه ص ١٥٣ ؛ ولسان العرب (فوه) ، (حنا) ؛ وأساس البلاغة (فوه) ؛ وتاج العروس (حنا) ، (فوه).

(٤) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١١٣ ؛ وخزانة الأدب (٨ / ٣٩٨) ؛ والدرر (٣ / ٨٥) ؛ ولسان العرب (حنا) ، (صيل) ؛ وتاج العروس (حنا) ؛ وبلا نسبة فى همع الهوامع (١ / ١٩٩).

(٥) البيت لجرير فى ديوانه ص ١٢٥ ؛ ولسان العرب (أنس) ، (حنا) ؛ وكتاب العين (٢ / ٢٠٤) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٨٨) ؛ وأساس البلاغة (أنس) ؛ وتاج العروس (أنس) ، (وعس) ، (حنا) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٠ / ١٤٠).