المحكم والمحيط الأعظم - ج ٩

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

حرف الزاى

الزاى والطاء فى الثنائى

ز ط ط

* الزُّطُّ : جِيلٌ أسودُ من السِّنْدِ ، إليهم تُنْسَبُ الثِّيابُ الزُّطِّيَّةُ.

الزاى والتاء

ز ت ت

* زَتَّتَ المَرأةَ : زيَّنَها.

* وتزتَّتَتْ هى : تَزَيَّنَتْ ، قال :

* وتَزَتَّتَ للسَّفَرِ : تَجهَّزَ لَهُ.

* وأَخذَ زُتَّتَه للسَّفَرِ ، أى : جَهَازَه ، لم يُستَعمل الفِعْلُ من كُلِّ ذلك إِلا مَزِيداً ، أعنِى أَنَّهم لم يَقُولوا : زَتَ.

الزاى والراء

ز ر ر

* الزِّرُّ : الَّذِى يُوضَعُ فى القَمِيصِ ، وفى المَثَلِ : « أَلْزَمُ من زِرٍّ لعُرْوَةٍ ». والجمعُ : أَزْرارٌ ، وزُرُورٌ ، قال مِلْحَةُ الجَرْمِىُّ :

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى كتاب العين (٢ / ٢٧٩) ؛ والمخصص (٤ / ٥٤) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٢٦٨ ، ١٣ / ١٥٩) ؛ ولسان العرب (زتت) ، (سدس) ، (زهنع) ؛ وتاج العروس (زتت) ، (زهنع).

(٢) البيت لملحة الجرمى فى لسان العرب (زرر) ؛ وتاج العروس (زرر) ؛ ولابن الرقاع فى ديوانه ص ٩٨ ؛ ولسان العرب (قبطر) ، (بنق) ، (بندك) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٤٣٣) ؛ وتاج العروس (قبطر) ، (بندك) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٤ / ٨٥).

وعزاه أبو عُبَيْدةَ إلى عَدِىِّ بن الرِّقاعِ.

* وأزَرَّ القَمِيصَ : جعلَ له زِرّا.

* وأزَرَّه : شَدَّ عليه أزْرارَه.

وقال ابن الأعرابى : زَرَّ القَمِيصَ : إذا كانَ مَحْلُولاً فشَدَّه ، وأَزَرَّه : لم يكُ له زِرٌّ فجَعلَه له.

* وزَرَّ الرَّجُلُ : شَدَّ زِرَّه ، عن اللِّحْيانىّ.

وقولُ أبى ذَرٍّ فى علىٍّ رضى الله عنهما : « إنه لزِرُّ الأَرْضِ الَّذِى تَسْكُنُ إليهِ ، ويَسْكُنُ إليها ، ولو فُقِدَ لأَنْكَرْتُم الأَرْضَ ، وأنكَرْتُم الناسَ » فَسَّرَه ثَعْلبٌ فقال : تَثْبُتُ به الأرضُ كما يَثبُتُ القَمِيصُ بزِرِّه إِذا شُدَّ به.

* والأَزْرارُ : الخَشَباتُ التى يُدْخَلُ فيها رَأسُ عمودِ الخِباءِ ، وقِيلَ : الأزْرارُ خشباتٌ يُخْرَجْنَ فى أَعْلى شُقَقِ الخِباءِ وأُصُولُها فى الأَرضِ ، واحِدُها زِرٌّ.

* وزَرَّها : عَمِلَ بها ذلكَ ، وقولُه ـ أنشدَه ثَعْلَب ـ :

فسّرَّه فقَال : عَنَى به أنَّها مُشَدَّدَةُ الخَلْقِ ، وعِندى أنَّه عَنَى طُولَ عُنُقِها ، شَبَّهه بالصَّقْبِ ، وهو عمودُ الخِباءِ.

* والزِّرَّانِ : الوابِلتَانِ ، وقِيلَ : الزِّرُّ : النُّقْرةُ التى تَدُورُ فيها وابِلةُ كَتِفِ الإنسانِ.

* والزِّرّانِ : طَرَفا الوَرِكَينِ فى النُّقْرةِ.

* وزِرَّا السَّيْفِ : حَدّاه.

* وإنَّه لَزِرٌّ من أَزْرارِ المالِ : يُحسِنُ القيامَ عليه ، وقيل : إنه لَزِرُّ مالٍ : إذا كان يَسُوقُ الإِبلَ سَوقاً شَديداً ، والأَوَّلُ الوَجْهُ.

* وإنَّه لزُرْزُورُ مالٍ : كَزِرِّ مالٍ ، أى عالمٌ بمَصْلَحتِه.

* وزَرَّه يزُرُّه زَرّا : عَضَّه.

* والزَّرَّةُ : أَثَرُ العَضَّةِ.

* وزارَّه : عاضَّه ، قال أبو الأسودِ الدُّؤَلِىُّ ـ وسألَ عن رَجُلٍ فقال ـ : « ما فعلَتِ امرأتُه

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زرر) ؛ وتاج العروس (زرر) ؛ وهو فى اللسان برواية : (الزرزير) ، و (التدمير).

التى كانَتْ تُشارُّه وتُهارُّه وتُزارُّه ».

* وزَرَّه زَرّا : طَرَدَه.

* وزَرَّه زَرّا : طَعَنَه.

* والزَّرُّ : النَّتْفُ.

* وزَرَّ عَيْنَيهِ ، وزَرَّرَهما : ضَيَّقَهُما.

* وعَيْناه تَزِرَّانِ زَرِيراً ، أى : تَوَقَّدانِ.

* والزَّرِيرُ : نباتٌ له نَورٌ أصفرُ يُصبَغُ به.

* والزُّرْزُورُ : طائرٌ ، وقد زَرْزَرَ بصوته.

* والزَّرْزارُ : الخفيفُ السريعُ.

* وزِرٌّ : اسمٌ.

* وزِرَّةُ : فرسُ العبّاسِ بن مِرْداسٍ.

ومما ضوعف من فائه ولامه

ز ر ز

* الزَّرِيزُ : الخَفِيفُ الظَّريفُ.

* والزَّرِيزُ : العاقِلُ.

مقلوبه ر ز ز

* رَزَّ الشَّىْءَ فى الأَرضِ والحائِطِ يَرُزُّه رَزّا ، فارتَزَّ : أثْبتَه فَثَبتَ.

* ورزَّتِ الجَرادَةُ ذَنَبَها فى الأَرْضِ تَرُزُّه رَزّا ، وأرَزَّتْه : أثْبَتَتْه لتَبيضَ.

* ورَزَّةُ البابِ : ما يُثْبَتُ فيه القُفْلُ ، وهو مِنْه.

* والرِّزُّ : الصَّوتُ ، وقِيلَ : هو الصَّوْتُ تَسمَعُه من بعيدٍ.

* ورِزُّ الرَّعدِ ، ورِزِّيزَاهُ : صوتُه.

* ووجَدْتُ فى بَطْنِى رِزّا ، ورِزِّيزَى ، وهو الوَجَعُ.

* ورِزُّ الفَحْلِ : هَدِيرُه.

* والإرْزِيزُ : الصَّوْتُ ، وقالَ ثعلبٌ : هو البَرْدُ ، قال المُتَنخِّلُ :

__________________

(١) البيت للمتنخل الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٦٤ ؛ ولسان العرب (جلب) ، (جير) ، (رزز) ؛

* والرُّزُّ ، والرُّنْزُ : لُغةٌ فى الأَرُزِّ ، الأَخِيرةُ لعَبْدِ القَيْسِ ، وإنما ذكرتُها هُنا لأَنَّ أصلَ رُنْزٍ رُزٌّ ، فكَرِهُوا التَّشْدِيدَ ، فأبَدلُوا من الزّاىِ الأُولَى نونًا ، كما قالُوا : إِنْجاصٌ ، فى إجَّاصٍ ، وإن لم تكُنِ النُّونُ مُبْدلةً فالكلمةُ ثُلاثيةٌ.

* وطَعامٌ مُرَزَّزٌ : فيه رُزٌّ.

الزاى واللام

ز ل ل

* زَلَ عن الصَّخْرةِ ، يَزِلُ ، ويَزَلُ زَلّا ، وزَلِيلاً ، ومَزِلَّةً : زَلِقَ.

* وأَزَلَّه عَنْها.

* وزَلَ فى الطِّينِ زَلّا وزَلِيلاً وزُلُولاً ، هذه الثلاثةُ عن اللِّحيانِىّ.

* وزَلَّتْ قَدَمُه زَلّا.

* وزَلَ فى مَنْطِقِه زَلَّةً وزَلَلاً.

* وزَلَ فى رَأْيه يَزَلُ زَلّا وزَلَلاً ، وزُلُولاً ، وزِلِّيلَى ـ تُمَدُّ وتُقْصَرُ ـ عن اللِّحْيانىِّ ، وأزَلَّه هو ، وقولهُ تعالى : (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ) [البقرة : ٣٦] ، فسَّره ثعلَبٌ فقالَ : أزلَّهما فى الرَّأْىِ ، وقالَ اللِّحْيانِىُّ : أزلَّهُما : اسْتَفَزَّهما ، وقيل : أزالَهُما.

* ومَقامٌ زُلٌ : يُزَلُّ فيه.

* ومَقامَةٌ زُلٌ كذلك ، قال :

ويُروى : « زُحلُوفةٌ ».

* والمَزِلَّةُ : موضِعُ الزَّلَل ، قال الراعى :

* والمَزَلَّةُ : الزَّلَلُ.

__________________

وجمهرة اللغة ص ٢٧٠ ؛ وتاج العروس (جلب) ، (جير) ، (رزز) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٢ / ١٤٦) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ١٧٨ ، ١٣ / ٣٦١) ؛ ويروى صدره : *قد حال بين تراقيه ولبته*.

(١) البيت لامرئ القيس فى ملحق ديوانه ص ٤٧٢ ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٩ ؛ ولسان العرب (ألل) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (زلل) ؛ وتاج العروس (ألل) ، (زلل).

(٢) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ٢٤١ ؛ ولسان العرب (حبس) ، (زلل) ؛ وتاج العروس (زلل).

وقِيلَ : المَزِلَّةُ والمَزَلَّةُ لُغتانِ. وقوله ـ أنْشَدَه ثَعْلب ـ :

بسُلَّمٍ مِن دَفِّهِ مَزِلِ (١)

يجوزُ أن يكون « مَزِلُّ » فيه بَدَلاً من سُلَّمٍ ، ولا يكونُ نَعْتًا ؛ لأَن مَفْعِلاً لم يَجِئْ صِفةً ، ويجوزُ أن تكونَ الرِّوايةُ « مُزِلِ » بضم الميم.

* وزَلَ عُمْرُه : ذَهبَ.

* وزَلَ منه الشَّىْءُ كذلك ، قال :

* وقَوسٌ زَلّاءُ : يَزِلُّ السَّهمُ عنها ، لسُرْعةِ خُروجِه.

* وزَلَّتِ الدَّارِهمُ تَزُلُ زُلُولاً : انصَبَّتْ.

* وأَزَلَ إليه نِعمةً : أَسْداها.

وفى الحديث : « مَنْ أُزِلَّتْ إليه نِعْمةٌ فليشكُرْ » (٣).

* واتَّخَذَ عندَه زُلَّةً ، أى : صَنِيعةً.

* وفى مِيزانِه زَلَلٌ ، أى : نُقصانٌ ، هذه عن اللِّحْيانِى.

* والأَزَلُ : السَّرِيعُ ، عن ابن الأعْرابِىِّ ، وأنشدَ :

*أزَلُ إن قِيدَ وإن قامَ نَصَبْ* (٤)

ومع هذه الأبياتِ أبياتٌ قد تَقَدَّم إنْشادُها.

وقولُه :

رِعْيَةَ مَوْلًى ناصحٍ شَفِيقِ (٥)

فسَّرَ ابنُ الأعرابى الزَّلَلَ هنا فقال : زَلَلُ النِّيَّةِ : تباعُدُها فى النُّجْعَةِ ، وقال مَرَّةً : يعنى

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زلل).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (زلل) ؛ وتاج العروس (زلل).

(٣) ذكره أبو عبيد فى « غريب الحديث » ، (١ / ٢٠) عن يحيى بن عبد الله بن صيفى مرفوعًا.

(٤) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نصب) ، (جذل) ، (زلل) ؛ وتاج العروس (نصب) ، (زلل).

(٥) الرجز لأبى محمد الحذلمى فى لسان العرب (صفق) ، (فتق) ، (زلل) ؛ وتاج العروس (حرق) ، (فتق) ، (زلل) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حرق) ، (فتق) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥١٩ ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ٦٢) ؛ والمخصص (٢ / ٤٢).

بزَلَلِ النِّيَّةِ : أن يَزِلُّوا من موضعٍ إلى مَوْضعٍ.

* وزَلَ الماءُ فى حَلْقِه يَزِلُ زُلُولاً : ذَهبَ.

* وماءٌ زُلالٌ وزَلولٌ : سريعُ النُّزولِ والمَرِّ فى الحلقِ ، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ :

* وماءٌ زُلالٌ : باردٌ.

وقيل : ماءٌ زُلالٌ ، وزُلازِلٌ : عَذْبٌ.

وقيل : الزُّلالُ : الصّافِى من كلِّ شىء.

* والزَّلْزَلَةُ ، والزَّلْزالُ : تَحْرِيكُ الشىء ، وقد زَلْزَلَه زَلْزَلَةً وزِلزالاً وزَلزالاً. وقد قالوا : إنَّ الفِعلالَ والفَعْلالَ مُطَّرِدٌ فى جَمِيع مصادرِ المُضاعَفِ ، والاسمُ الزَّلْزالُ.

* وإزِلْزِلُ : كلمةٌ تقالُ عند الزَّلْزلةِ ، قالَ ابنُ جِنِّى : يَنْبَغِى أن تكونَ مِن مَعْناها وقَرِيبًا من لَفْظِها ، ولا تكونُ من حُروفِ الزَّلْزَلةِ ، وإنَّما حكمنا بذلكَ لأَنَّها لو كانت منها لكانت « إِفِعْلِل » فهو مع أنَّه مثالٌ فائتٌ فيه بَلِيَّةٌ من جِهَةٍ أخرى ، وذلك أن بناتِ الأَربعةِ لا تُدْرِكُها الزِّيادةُ من أوَّلِها إلّا فى الأَسماء الجارِية على أفعالها ، نحو مُدَحْرِج ، وليس إزِلْزِلٌ من ذلك ، فيجبُ أن تكونَ من لَفْظِ الأَزْلِ ، ومَعْناه ومِثالُه فِعِلْعِلٌ.

* وتَزَلْزَلَتْ نَفْسُه : رَجَعَتْ عندَ المَوْتِ فى صدره ، قال أبو ذؤَيبٍ :

كَذا : مَنْصُوبَةُ الموضعِ بفعلٍ مُضْمَرٍ تقديرُه : وقد أسْنَدُونِى أو تَرَكُونِى كذَا مُضْجَعًا ، وأكثرُ ما تَحذِفُ العَربُ أحدَ الفِعْلَين لصاحبِه إذا كانا مُتَّفِقَينِ نحو : ضَرَبْتُ زَيدًا وعَمراً ، أى : وضَرَبتُ عمرًا ، حُذِفَ الثانِى لدَلالةِ الأوَّل عليه لفظًا ومعنًى ، وقد يَجْوزُ حذفُ أحدِ الفِعلَينِ لصاحبِه وإن كانا مُختَلِفَينِ ، فمن ذلك هذا البيتُ الذى نحنُ بصَدَدِه ، وهو قولُه : «أَسْنَدُونى» أو تَركُونى ، فحذفَ تَرَكُونِى ، وإن كان مُخالفًا لأَسْنَدُونِى ، وذلك أنَّ الشَّىءَ قد يَجْرِى مَجرَى نَقِيضِه كما يَجْرِى مَجرَى نَظِيرِه ، وذلك قوْلُهم : طَوِيلٌ ، كما قالُوا : قَصِيرٌ ، وقالُوا : ظمآنُ ، كما قالُوا : رَيّانُ ، وقالُوا : كثُرَ ما تقولَنَّ ، كما قالُوا : قَلَّما تقُولَنَّ ، ونحوُه كثيرٌ ، وإذا ثبتَ هذا فى المُختَلِفِ كانَ حُكْمًا مَرْجُوعًا إليه فى المُتَّفقِ.

__________________

(١) البيت لساعدة بن جؤية في شرح أشعار الهذليين (١١٤٩) ؛ ولسان العرب (دنا) ؛ وتاج العروس (سبد) ، (دنا).

(٢) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٩١ ؛ ولسان العرب (زلل) ؛ وتاج العروس (زلل).

* والزَّلازِلُ : البَلايا.

* والزُّلْزُلُ : الخَفِيفُ الظَّرِيفُ.

* والزَّلَزِلُ : الأَثاثُ والمَتاعُ.

* والأَزَلُ : الأَرْسَحُ ، وقيلَ : هو أشَدُّ منه ، لا يَسْتَمْسِكُ إِزارُه ، والأُنْثى زَلَّاءُ. وقد زَلَ زَلَلاً.

* وسِمْعٌ أزَلُ : بَيْنَ الضَّبُعِ والذِّئبِ ، قال :

ومما ضوعف من فائه ولامه

ز ل ز

* الزَّلَزُ : الأثاثُ والمتاعُ.

* ورجَعَ على زَلَزِه ، أى : الطَّرِيقِ الذى جاءَ منه.

* والزَّلِزَةُ : الطَّيَّاشَةُ الخَفِيفةُ ، وقيل : الّتى تَرُودُ فى بُيوتِ جاراتِها ، أى تَطُوفُ فيها.

تقولُ العَربُ : تَوقَّرِى يا زَلِزَةُ.

* والزَّلِزُ : الغَرِضُ الضَجِرُ.

* وإنِّي لزَلِزٌ بمَجْلِسى هذا ، أى : قَلِقٌ ، فَعِلٌ عن ثَعلَبٍ. وجَمَعَ القومُ زَلْزاءَهُم ، أى : أمرَهُم ، رَواه محمدُ بنُ يَزيدَ عن الرِّياشِىِّ ، حكى ذلك أَبُو علىٍّ الفارسِىُّ.

مقلوبه ل ز ز

* لَزَّ الشَّىْءَ بالشَّىْءِ يَلُزُّه لَزّا ، وألَزَّه : ألْزَمَه إياه.

* واللَّزَزُ : الشِّدَّة.

* ولِزازُ البابِ : نِطاقُه الَّذِى يُشَدُّ به. وكلُّ شىءٍ دُونِىَ بينَ أَجْزائِه ، أو قُرِنَ فقد لُزَّ.

* واللَّزُّ : الزُّرْفِينُ الذى يجمَعُ طَبَقَى المِجْمَرَةِ الأعلَى والأسْفلَ فيَقْرِنُهُما.

* ولازَّه مُلازَّةً ، ولزِازًا : قارنَهَ.

* وإنه لَلِزازُ خُصومَةٍ ، ومِلَزٌّ ، أى : لازِمٌ لها ، والأُنثى مِلَزٌّ ، بغير هاءٍ.

__________________

(١) البيت من قصيدة تنسب للشنفرى ولتأبط شرًا ولابن أخت تأبط شرّا ولخلف الأحمر. انظر ديوان الشنفرى ص ٨٤ ؛ والبيت الشاهد لتأبط شرّا فى تاج العروس (زلل) ؛ ولخلف الأحمر فى شرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص ٨٣٢ ؛ ولابن أخت تأبط شرّا في العقد الفريد (٣ / ٢٩٩) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (زلل).

* وجعلتُ فلانًا لِزازًا لفلانٍ ، أى : لا يَدَعُه يُخالِفُ ولا يُعانِدُ.

* والمُلَزَّزُ الخَلْقِ : المُجْتَمِعُه.

* وكَزٌّ لَزٌّ : إِتباعٌ.

* ولَزَّه لَزّا : طَعَنَه.

* ولِزازٌ : اسمُ رَجُلٍ.

* ولِزازُ : اسمُ فَرسٍ لِرَسُولِ الله صَلَى الله عليه وسلّم.

الزاى والنون

ز ن ن

* زَنَّه بالخَيْرِ والشَّرِّ يزُنُّه زَنّا ، وأَزَنَّه : ظَنَّه به ، أو اتَّهمَه. وقالَ اللِّحْيانِىُّ : أَزْنَنْتُه بمالٍ وبعلمٍ وبخَيْرٍ ، أى : ظَنَنْتُه به ، قالَ : وكلامُ العامّةِ زَنَنْتُه ، وهو خَطَأٌ.

* وزَنَ عَصَبُه : إذا يَبِسَ.

* والزِّنُ : الدَّوْسَرُ ، عن أَبى حَنِيفةَ.

* وأبو زَنَّةَ : كُنْيةُ القِرْدِ.

مقلوبه ن ز ز

* النِّزُّ والنَّزُّ ، والكَسْرُ أجودُ : ما تَحَلَّبَ من الأَرضِ ، فارسىٌّ مُعربٌ.

* وأنزَّتِ الأَرْضُ : نَبعَ منها النَّزُّ.

* وأَنَزَّتْ : صارَتْ ذاتَ نَزٍّ ، وفى بعض الأَوْصافِ : وأرْضٌ مَناقِعُ النَّزِّ ، حَبُّها لا يُجَزُّ ، وقَصَبُها يَهْتَزُّ.

* وأَرْضٌ نازَّةٌ ، ونَزَّةٌ : ذاتُ نَزٍّ ، كلتاهُما عن اللِّحْيانىِّ.

* والنَّزُّ : السَّخِىُّ الذّكِىُّ الخَفِيفُ.

وقولُه :

أنْ سَوْفَ تَمضِيه وما ارْمَأزَّا (١)

__________________

(١) الرجز لأبى مهدية الأعرابى فى جمهرة اللغة ص ٧١٠ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (جنح) ، (أهر) ، (نزز) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ١٩٩) ؛ وتاج العروس (جنح) ، (نزز) ؛ والمخصص (٣ / ٢٤ ، ٩ / ١٥٤).

أى : تَمضِى عليه.

* ونَزّا : أى خفيفًا.

* وظَليمٌ نَزٌّ : سَرِيع ، قال :

*أوْ بَشَكَى وَخْدَ الظَّلِيمِ النَّزِّ* (١)

وَخْدَ : بَدَلٌ من بَشَكَى ، أو مَنْصُوبٌ على المَصْدَرِ.

* والمِنَزُّ : الكثيرُ الحركةِ ، والمِنَزُّ : المَهْدُ مهد الصَّبِى.

* ونَزَّ الظَّبىُ يَنِزُّ نَزِيزاً : عَدَا وصَوَّتَ.

الزاى والفاء

ز ف ف

* الزَّفِيفُ : سُرْعةُ المَشْىِ مع تَقارُبِ خَطْوٍ وسُكُونٍ ، وقِيلَ : هو أَوّلُ عَدْوِ النَّعام ، وقِيلَ : هو كالذَّمِيلِ. وقالَ اللِّحْيانىُّ : الزَّفِيفُ : الإِسْراعُ ومُقارَبةُ الخَطْوِ ، زَفَ يَزِفُ زَفّا وزَفِيفًا وزُفُوفًا ، وأزَفَّه ، الأخيرةُ عن ابنِ الأَعرابىِّ ، وقال اللِّحْيانىُّ : يكونُ ذلك فى الناس وغيرِهم ، قالَ : وأَزَفَ أبعدُ اللُّغَتَيْنِ.

* وأزَفَ البَعيرَ : حَمَلَه على أن يَزِفَّ.

* وزَفْزَفَ النَّعامُ فى مَشْيِه : حَرَّك جَناحَيْه.

* والزَّفَّانُ : السَّرِيعُ الخَفيفُ.

* وما جاءَ فى حَديثِ تَزْويجِ فاطِمةَ ـ رضِىَ الله عنها ـ أَنّه صلى‌الله‌عليه‌وسلم صَنَع طَعامًا ، وقالَ لبِلالٍ : « أَدْخِلْ علىَّ الناسَ زُفَّةً زُفَّةً » (٢).

فسَّرَه الهَرَوِىُّ فقال : أَى : فَوْجًا بعدَ فوجٍ ، وطائِفةً بعدَ طائِفةٍ ، وقالَ : سُمِّيَتْ بذلكَ لِزَفِيفِها فى مَشْيِها ، أى : إسْراعِها.

* وزَفَّتِ الرِّيحُ زَفِيفًا ، وزَفْزَفَتْ : هَبَّتْ هُبُوبًا لَيِّنًا ودامَتْ ، وقيل : زَفْزَفَتُها : شِدَّةُ هُبوبِها.

* وزَفْزَفَتِ الريحُ الحَشِيشَ حَرَّكَتْه.

* ورِيحٌ زَفْزَفَةٌ ، وزَفْزافَةٌ ، وزَفْزافٌ : لها زَفْزَفَةٌ.

__________________

(١) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٦٥ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نزز) ؛ والمخصص (٣ / ٢٤) ؛ وتاج العروس (نزز).

(٢) ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، (٢ / ٣٠٥).

* والزَّفِيفُ : البَرِيقُ ، قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ :

* وزَفْزَفَةُ المَوْكِبِ : هَزيزُه.

* وزفَ الطّائرُ يَزِفُ زَفّا ، وزَفِيفًا ، وزَفْزَفَ : رَمَى بنفسه ، وقيل : هو بَسْطُه جَناحَيْهِ.

* وقَوْسٌ زَفُوفٌ : مُرِنَّةٌ.

* والزَّفْزَفَةُ : صَوتُ القِدْحِ حِينَ يُدارُ على الظُّفُرِ ، قال الهُذَلى :

أراد ذواتُ زَفازِفَ ، شَبَّه السِّهامَ بأَعْناقِ الظِّباءِ فى اللِّينِ والانْثِناءِ.

* والزِّفُ : صِغارُ الرِّيشِ ، وخَصَّ بعضُهم به رِيشَ النَّعامِ.

* وظَلِيمٌ أزَفُ : كثيرُ الزِّفِّ.

* وزَفَ العَرُوسَ يزُفُّها زَفّا وزِفافًا ، وهو الوَجْهُ ، وأزَفَّها : وازْدَفَّها ، كُلُّ ذلك : هَداهَا. حَكَى اللِّحْيانىُّ : رَجَعَتْ زَوافُّها ، أى : اللَّواتِى زَفَفْنَها.

* والمِزَفَّةُ : المِحَفَّةُ.

* وجِئْتُك زَفَّةً أو زَفَّتَيْنِ ، أى : مَرّةً أو مَرَّتَينِ.

مقلوبه ف ز ز

* الفَزُّ : ولدُ البَقَرةِ ، والجمع : أَفْزازٌ.

* وفَزَّه ، وأَفَزَّه : أفزعَه وأَزْعجَه قالَ أبو ذُؤَيْبٍ :

* واسْتَفَزَّه من الشَّىْء : أخرَجَه.

* واسْتَفزَّه : خَتَلَه حَتّى أَلْقاه فى مَهْلَكَةٍ.

* وفَزَّ الجُرحُ يَفِزُّ فَزّا ، وفَزِيزًا : سالَ ، وقِيلَ : سالَ منه شَىْءٌ.

* والفُزَفِزُ : الثَّدْىُ ، عن كُراع.

__________________

(١) البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص ١٠٨ ؛ ولسان العرب (زفف) ؛ وتاج العروس (زفف).

(٢) البيت لساعدة بن جؤية الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٥٥ ؛ وللهذلى فى تاج العروس (زفف) ؛ ولسان العرب (زفف).

(٣) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٢٦ ؛ ولسان العرب (فزز) ؛ وتاج العروس (فزز) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٨ / ٣٣) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ١٧١).

الزاى والباء

ز ب ب

* الزَّبَبُ : الزَّغَبُ. والزَّبَبُ فى الرَّجلِ : كثرةُ الشَّعرِ ، وفى الإِبِلِ : كثرةُ شَعرِ الوَجْهِ والعُثْنُونِ.

وقِيل : الزَّبَبُ فى النّاسِ : كثرةُ الشَّعرِ فى الأُذُنَينِ والحاجِبَينِ ، وفى الإِبِلِ : كثرةُ شَعَرِ الأُذُنَينِ والعَيْنَينِ. زَبَ يَزَبُ زَبِيبًا ، وهو أزَبُ.

وفى المَثَل : « كُلُ أَزَبَ نَفُورٌ » ، قالَ الأَخْطلُ :

وقال آخر :

* والزَّبَّاءُ : الاستُ لِشَعَرِها.

* وأُذُنٌ زَبَّاءُ : كثيرةُ الشَعَرِ.

* وداهِيَةٌ زَبَّاءُ : شَدِيدةٌ ، كما قالُوا : شَعْراءُ.

* وعامٌ أزَبُ : مُخْصِبٌ.

* وزَبَّتِ الشَّمسُ زَبّا ، وأزَبَّتْ ، وزَبَّبَتْ : دَنَتْ للغُروبِ وهو من ذلك ؛ لأنَّها تَتَوارَى كما يَتَوارَى لَونُ العُضْوِ بالشَّعَرِ.

* والزَّبُ : مَلْءُ القِرْبَةِ إلى رَأْسِها ، زَبَّها يزُبُّها زَبّا ، فازْدَبَّتْ.

* والزُّبُ : الذَّكَرُ ، وخَصَّ ابنُ دُرَيدٍ به ذَكَرَ الإنسانِ ، وقالَ : وهو عَرَبِىٌّ صحيح :

والجمعُ أزُبٌ ، وأَزْبابٌ ، وزِبَبَة.

* والزُّبُ : اللِّحْيةُ ، يمانيةٌ ، وقيل : هو مُقدَّمُ اللِّحْية عند بعضِ أَهْلِ اليَمَن.

* والزَّبِيبُ : ذاوِى العِنَبِ ، واحدتُه زَبِيبَةٌ.

__________________

(١) البيت للأخطل فى ديوانه ص ٣٥٣ ؛ ولسان العرب (زبب) ، (زقب) ، (عوف) ؛ وتاج العروس (زقب) ، (عوف) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٦٨ ؛ والمخصص (١٢ / ١٨٨).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (زبب) ؛ وجمهرة اللغة ٦٩ ؛ وتاج العروس (زبب).

(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زبب) ، (خصا) ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٩ ؛ وتاج العروس (زبب) ، (خصى).

وقد أزَبَ العِنَبُ وزَبَّبَه هو. قال أبو حَنِيفةَ : واسْتَعْملَ أعرابىٌّ من أعراب السَّراةِ الزَّبِيبَ فى التِّينِ ، فقالَ : الفَيْلَحانِىُّ : تِينٌ شَدِيدُ السَّوادِ ، جَيِّدُ الزَّبيبِ ، يعنى بالزَّبِيبِ يابِسَه ، وقد زَبَّبَ التِّينُ ، عن أبى حَنِيفةَ أيضًا.

* والزَّبيبَةُ : قُرْحَةٌ تخرجُ فى اليَدِ كالعَرْفَةِ.

* والزَّبِيبَتان : زَبَدَتانِ فى شِدْقَى الإنْسانِ إذا أَكثرَ الكلامَ ، وقد زَبَّبَ.

* وزَبَّبَ شِدْقاهُ : اجتمعَ الرِّيقُ فى صامِغَيْهما ، واسمُ ذلك الرِّيقِ : الزَّبيبَتانِ.

* وزَبَّبَ فَمُ الرَّجُلِ عند الغَيْظِ : إذا رَأَيتَ له زَبِيبتَينِ فى جَنْبَتَى فِيه عند مُلْتَقَى شَفَتَيه مما يَلِى اللِّسانَ ، يعنِى رِيقًا يابِسًا.

* والحَيَّةُ ذاتُ الزَّبِيبَتَيْنِ : التى لها نُقطَتانِ سَودَاوَانِ فوقَ عَينَيها.

* والتَّزَبُّبُ : التَّزَيُّدُ فى الكلامِ.

* والزَّبَابُ : جِنْسٌ من الفَأْرِ لا شَعرَ عليه ، وقِيلَ : هو فأرٌ عَظِيمٌ أَحمرُ حَسَنُ الشَّعَرِ ، وقِيلَ : هو فَأْرٌ أصَمُّ ، قال الحارِثُ بن حِلِّزَةَ :

واحِدَتُه زَبَابَةٌ.

* والزَّبَّاءُ : اسمُ المَلِكة الرُّومِيَّةِ ، يُمَدُّ ويُقْصَرُ.

* والزَّبَّاءُ : شُعْبةُ ماء لبَنِى كُلَيْبٍ ، قال غَسَّانُ السَّلِيطىُّ يهجو جَرِيرًا :

* وزَبّان : اسمٌ ، ويَحتمِل أن يكونَ هذا فَعّالاً من الزَّبْنِ ، فهو على هذا ثلاثى.

* وبَنُو زَبِيبةَ : بَطْنٌ.

مقلوبه ب ز ز

* البَزُّ : الثِّيابُ ، وقيل : مَتاعُ البَيْتِ من الثِّيابِ خاصَّةً ، قال :

__________________

(١) البيت للحارث بن حلزة فى ديوانه ص ٤٦ ؛ ولسان العرب (زبب) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٠٠ ، ١١٢٠ ؛ وتاج العروس (زبب) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ١٧١).

(٢) البيت لغسان السليطى فى لسان العرب (زبب) ؛ وتاج العروس (زبب).

(٣) الرجز لأبى مهدية الأعرابى فى تاج العروس (بزز) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٣٠ ، ٧١٠ ؛ وبلا نسبة فى لسان

* والبَزَّازُ : بائعُ البَزِّ ، وحِرْفَتُه البِزازَةُ.

وقولُه ـ أنشدَه ابن الأعرابى :

*شَمْطاءُ أعلَى بَزِّها مُطَرَّحُ*

(١) يَعنِى أنَّها سَمِنَتْ فَسقَطَ وَبَرُها ، وذلك لأنَّ الوَبَر لها كالثِّيابِ.

* والبِزَّةُ : الهَيْئةُ والشّارَةُ واللِّبْسَةُ.

* والبَزُّ والبِزَّةُ : السِّلاحُ ، يَدخُلُ فيه الدِّرْعُ والمِغْفَرُ والسَّيْفُ ، قال الشاعر :

(٢) فهذا يَدُلُّ على أنَّه السَّيفُ ، وقالَ آخر :

(٣) شَعْلٌ : لَقَبُ تَأبَّطَ شَرّا ، وكانَ أسَرَ قَيْسَ بنَ عَيْزَارَةَ الهُذَلِىَّ ، قائِلَ هذا الشِّعرِ ، فَسَلَبَه سِلاحَه وَدِرْعَه ، وكان تَأَبَّطَ شَرّا قَصِيرًا ، فلما لَبِسَ دِرْعَ قَيْسٍ طالَتْ عليهِ ، فَسَحَبَها على الحَصَا ، وكذلك سَيْفُه لمّا تَقَلَّدَه طَالَ عليه فَسَحَبه ، فهذا يَعْنِى السِّلاحَ كُلَّه.

* وبَزَّه يَبُزُّه بَزّا : غَلَبَه وغَصَبَه.

* وبَزَّ الشَّىْءَ يَبُزُّه بَزّا : نَزَعَه منه ، وهو أخْذٌ بجَفاءٍ ، وفى المَثَلِ : « مَنْ عَزَّ بَزَّ » أى : مَنْ غَلَبَ سَلَبَ ، وقِيلَ : قَهَرَ واغتَصَبَ.

* وبَزَّ عَنْه ثَوْبَه يَبُزُّه بَزّا : انتَزَعَه.

* وبَزَّه ثِيابَه بَزّا انتَزَعَها.

* وبَزَّهُ : حَبَسَه ، عن اللِّحْيَانِىِّ.

وَحُكِىَ عن الكِسَائِىّ : لَنْ تَأْخُذَه أبَدًا بِزَّةً مِنِّى ، أى : قَسْرًا.

* وابتَزَّه ثِيابَه : سَلَبَه إيّاها.

__________________

العرب (أهر) ، (بزز) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٤٠٨) ؛ وتاج العروس (أهر)،(بزز)؛وجمهرة اللغة ص١٦٨.

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (برح) ، (ترح) ، (بزز) ، (شمط) ، (سدا) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ٣٩) ؛ وتاج العروس (ترح) ، (شمط) ، (سدى) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٢١٤) ؛ وتمامه : *قد طال ما ترحها المترح*.

(٢) البيت لمتمم بن نويرة فى ديوانه ص ١٠٨ ؛ وتاج العروس (بزز) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (بزز) ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٨ ؛ وأساس البلاغة (بزز).

(٣) البيت لقيس بن عيزارة الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٥٩١ ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٨ ؛ وللهذلى فى لسان العرب (بزز) ، (ويل) ؛ وتاج العروس (بزز) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٣ / ١٧٣) ؛ وأساس البلاغة (وقر) ، (عزز).

* وغُلامٌ بُزْبُزٌ : خَفِيفٌ فى السَّفَرِ عن ثَعْلَبٍ.

* والبَزْبَازُ ، والبُزابِزُ : السَّريعُ فى السَّيْرِ ، قالَ :

كذا أنْشَدَه ابنُ الأعرابِى بفَتْحِ الباءِ ، على أنه جَمعُ بُزابِزٍ.

* والبَزْبَزَةُ : الشِّدَّةُ فى السَّوْقِ ونحوِه ، وقِيلَ : كَثْرةُ الحَرَكَةِ والاضْطِرابِ.

* والبُزابِزُ : القَوِىُّ الشَّدِيدُ من الرِّجالِ إذا لم يَكُنْ شُجاعًا.

* وفى حَدِيثٍ عن الأَعْشَى أنَّه تَعرَّى بإزاءِ قَوْمٍ ، وسَمَّى فَرْجَه البَزْبازَ ، ورَجَزَ بهم ، فقال :

* وبَزْبَزُوا الرَّجُلَ : تَعْتَعُوهُ ، عن ابنِ الأَعرابِىّ.

* وبَزْبَزَ الشىءَ : رَمَى به ، ولم يُرِدْهُ.

* والبَزْبازُ : قَصَبَةٌ من حَديدٍ عَلى فَم الكِيرِ.

الزاى والميم

ز م م

* زَمَ الشىءَ يَزُمُّه زَمّا ، فانزَمَ : شَدَّه.

* والزِّمامُ : ما زُمَّ به ، والجمعُ أزِمَّةٌ.

* والزِّمامُ : الحَبْلُ الذى يُجْعَلُ فى البُرَة والخَشَبَةِ ، وقد زَمَ البعيرَ بالزِّمامِ ، وقولُ أمِّ خَالَد الخَثْعَمِيّة :

(٣) إنَّما أرادَتْ مِلْكَ الريحِ للسَّحابِ وصَرْفَها إيّاه إلى جَحْوَشٍ حَتّى كأنَّ الريحَ تَمْلِكُ هذا

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بزز) ؛ وتاج العروس (بزز).

(٢) الرجز للأعشى فى ديوانه ص ٣١٩ ؛ ولسان العرب (بزز) ؛ وتاج العروس (بزز) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٧٥ ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٣ / ١٧٤).

(٣) البيت لأم خالد الخثعمية فى تاج العروس (قود) ، (قطم) ، (غضا) ؛ ولسان العرب (قود) ، (زمم) ، (قطم) ، (غضا).

السَّحابَ ، فتُصَرِّفُه بزِمامٍ مِنْها ، ولو أسقَطَتْ قولَها « بزِمامِ » لنَقَصَ دُعاؤُها ؛ لأَنَّه إذا لم تَكُفَّه بمِثْلِ الزِّمامِ من شِدّتِها أمْكَنَه أن يَنصَرِفَ إلى غَيْرِ تِلقاءِ أهْلِ الغَضَا ، فَيذْهبَ شَرْقاً وغَرْبًا ، وغَيرهما من الجِهاتِ ، وليسَ هُنالِكَ زِمامٌ ألبَتَّةَ ، إنَّما ضَرَبَتِ الزِّمامَ مَثَلاً لِملْكِ الرِّيح إيّاه ، وهو مُسْتعارٌ ؛ إذ الزِّمامُ المَعْرُوفُ مُجَسَّمٌ ، والرِّيحُ غَيرُ مُجَسَّمةٍ.

* وزَمَ الذِّئبُ السَّخْلَةَ ، وازْدَمَّها : رَفَعَ رَأسَهُ ذاهِبًا بها.

* وزَمَ البعيرُ بأَنْفِه زَمّا : إذا رَفَعَ رَأْسَه من ألَمٍ يَجِدُه.

* وزَمَ برَأْسِه زَمّا : رَفَعَه.

* وزَمَ بأَنْفِه يَزُمُ زَمّا : شَمَخَ.

* وزَمَ يَزُمُ زَمّا : تَقَدَّمَ. وزَمَّتِ القِرْبَةُ زُمُومًا : امتَلأَتْ.

وقالُوا : لا والذى وَجْهِى زَمَمَ بَيْتِه ؛ أى : قُبَالَتَه ، وأُراه لا يُستَعْمَلُ إلّا ظَرْفًا.

* وأمْرُ بَنِى فُلانٍ زَمَمٌ ، أى : هَيِّنٌ لم يُجاوِزِ القَدْرَ ، عن اللِّحيانِىّ.

* والزُّمَّام مُشَدَّدٌ : العُشْبُ المُرتَفِعُ عن اللُّعاعِ.

* وإزْمِيمُ : لَيْلَةٌ من لَيَالِى المِحاقِ.

* وإزْمِيمٌ : من أَسماءِ الهِلالِ ، حُكِىَ عن ثَعْلَبٍ.

* وإزمِيمٌ : مَوْضِعٌ.

* والزَّمْزَمةُ : تَراطُنُ العُلُوجِ عندَ الأَكْلِ وهم صُمُوتٌ ، لا يَسْتَعمِلونَ اللِّسانَ ولا الشَّفَةَ فى كَلامِهم ، لَكِنَّه صَوْتٌ تُدِيره فى خَياشِيمها وحُلُوقِها ، فيفْهَمُ بعضُها عن بَعْضٍ.

* والزَّمزَمةُ من الصَّدْرِ إِذا لمْ يُفْصِحْ.

* وزَمْزَمةُ الرَّعْدِ : تَتَابُعُ صَوتِه ، وقِيلَ : هو أحْسَنُه صَوْتًا ، وأَثْبَتُه مَطَراً. قالَ أبو حَنِيفةَ : الزَّمْزَمةُ من الرَّعْدِ : ما لم يَعْلُ ويُفْصِحْ.

* وسَحابٌ زَمْزامٌ. والزَّمْزَمَةُ : الصَّوتُ البعيدُ تَسْمَعُ له دَويّا.

* وزَمْزَمَ الأَسَدُ : صَوَّتَ.

* وتَزَمْزَمَتِ الإِبلُ : هَدَرَتْ.

* والزِّمْزِمَةُ : الخَمْسونَ ونَحْوُها من النّاسِ والإِبلِ ، وقيل : هى الجَماعةُ ما كانَتْ ، كالصِّمْصِمةِ ، وليسَ أَحدُ الحَرْفينِ بَدَلاً من صاحبِه ؛ لأنَّ الأَصْمَعىَّ قد أثْبتَهُما معًا ، ولم يَجْعلْ لأَحَدِهما مَزِيَّةً على صاحبِه ، والجمعُ : زِمْزِمٌ ، قال :

* والزِّمْزِمةُ : القِطعةُ من السِّباعِ أو الجنِّ.

* والزِّمْزِيمُ : الجماعةُ من الإبلِ إذا لم يكُنْ فيها صِغارٌ ، قال نُصَيْبٌ :

* وماءٌ زَمْزَمٌ ، وزُمازِمٌ : كثيرٌ.

* وزَمْزَمُ : بِئْرُ مَكَّةَ.

* وزُمٌ : مَوْضِعٌ ، قال أوْسُ بن حَجَر :

مقلوبه م ز ز

* المِزُّ : القَدْرُ.

* والمِزُّ : الفَضْلُ ، والمعنيانِ مُقْتَرِبانِ. شىءٌ مِزٌّ ومَزِيزٌ وأمَزُّ ، وقد مَزَّ يَمِزُّ مَزَازَةً.

* ومَزَّزه : رَأَى له فَضلاً أو قَدْرًا.

* ومَزَّزه بذلك : فَضَّلَه ، قالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِىُّ :

كأنَّه قالَ : أو لَفَضَّلْتُه عَلَى حَجّاج وإِخْوَتِه ، وهم بَنُو المُتَنَخِّل.

* وما بَقِىَ فى الإِناء إلّا مَزَّةٌ ، أى : قَليلٌ.

* والمُزُّ : بينَ الحامِضِ والحُلْوِ.

__________________

(١) الرجز لأبى محمد الفقعسى فى لسان العرب (زمم) ؛ وتاج العروس (زمم).

(٢) البيت لنصيب فى ديوانه ص ١٢٩ ؛ ولسان العرب (جرثم) ، (زمم) ؛ وتاج العروس (جرثم) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٧ / ١٣٢).

(٣) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ٧٩ ؛ ولسان العرب (طوع) ، (ورق) ، (زمم) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٥٢٠) ؛ وتاج العروس (طوع) ، (زمم) ؛ ولسان العرب (طوع) ، (ورق) ، (زمم) ؛ ولأوس بن زهير فى تهذيب اللغة (٣ / ١٠٣ ، ٩ / ٢٨٨) ؛ وتاج العروس (ورق) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٠ / ١٨٧ ، ١١ / ١٠).

(٤) البيت للمتنخل الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٦٤ ؛ ولسان العرب (مزز) ؛ وتاج العروس (مزز).

* والمُزُّ ، والمُزَّةُ ، والمُزَّاءُ : الخمرُ اللَّذِيذَةُ المَقْطَعِ ، قال الفارسِىُّ : المُزَّاءُ عَلَى تَحْوِيلِ التَّضْعِيفِ.

وقالَ اللِّحْيانى : أَهْلُ الحِجازِ يَقولُونَ : هذه خَمْرٌ مُزَّةٌ ، وتُميمُ وأسَدُ يَقُولون : هذه خَمْرٌ مَزَّةٌ.

وقال أبو حَنِيفةَ : المُزَّةُ والمُزَّاءُ : الخَمْرَةُ التى تَحْذِى اللِّسانَ ، وليست بالحامِضَةِ ، قالَ الأَخْطَلُ :

* والتَّمزُّزُ : أكلُ المُزِّ ، وشُرْبُه.

* والمَزَّةُ : المَصَّةُ مِنهُ.

* والمَزْمَزَةُ : التَّحرِيكُ الشَّدِيدُ ، وقد مَزْمَزَه ، وفى الحديث : « مَزْمِزُوه » (٢) أى : حَرِّكُوه لِيُسْتَنْكَهَ.

باب الثلاثى الصحيح

الزاى والطاء والراء

ط ز ر

* الطَّزَرُ : البَيْتُ الصَّيْفِىُّ بلُغَةِ بعضِهم.

مقلوبه ط ر ز

* الطِّرْزُ : البَزُّ والهَيْئَةُ.

* والطِّرْزُ : بيتٌ إلى الطُّولِ ، فَارِسِىٌّ.

* والطِّرازُ : ما نُسِجَ من الثِّيابِ للسُّلْطانِ ، فارِسِىٌّ أيضًا.

* والطِّرْزُ ، والطِّرازُ : الجَيِّدُ من كُلِّ شىْءٍ.

__________________

(١) البيت للأخطل فى ديوانه ص ٩٠ ؛ ولسان العرب (مزز) ؛ وتاج العروس (قوب) ، (مزز) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ١٧٦) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٣١ ؛ والمخصص (١١ / ٧٦ ، ١٦ / ١٩).

(٢) ذكره أبو عبيد فى « غريب الحديث » ، (٢ / ١٩٨) ، ولفظه : « تلتلوه ومزمزوه ».