أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
المحقق: الدكتور عبد الحميد الهنداوي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: دار الكتب العلميّة
الطبعة: ١
ISBN الدورة:
الصفحات: ٨٠٥
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الغين والقاف والياء
غ ي ق
* غَيَق فى رأيه : اختلط.
* وغيّق ذلك الأمرُ بَصَرى : فتحه فجاء به وذهب ولم يَدَعْه يثبت.
* وتغيَّقَ بَصرهُ : اسْمَدرّ وأظلم.
* وغَيّق بصرَه : عَطفه.
* وغيَّق الطائرُ : رَفرف على رأسه فلم يبرح.
* وغَيْقَةُ : موضع. قال قَيْس بن ذُرَيح :
فغَيْقَةُ فالأخيافُ أخْيافُ ظَبْيَةٍ |
|
بها من لُبَيْنَى مَخْرَفٌ ومَرابِعُ (١) |
الغين والشين والياء
غ ش ي
* غُشِىَ عليه غَشْيًا ، وغَشَيانا : أُغمِىَ.
* وغَشِيَه غِشْيانًا : أتاه.
فأما قوله :
أتُوعِدُ نِضْوَ المَضْرَحِىّ وقد تَرَى |
|
بعينيك رَبَّ النِّضوْ يَغْشى لكم فَرْدا (٢) |
فقد يكون يَغْشى من الأفعال المتعدِّية بحرف وغير حرف. وقد تكون اللام زائدة : أى يَغشاكم كقوله تعالى : (قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ) [النمل : ٧٢] أى رَدِفكُم.
* وغَشِىَ الشىءَ غِشْيانًا : باشره.
* وغَشِىَ المرأةَ غِشْيانًا : جامعها.
* وغُشَىُ : موضع.
__________________
(١) البيت لقيس بن ذريح ؛ لسان العرب (خرف) ، (خيف) ، (غيق) ، (ظبا) ؛ وتاج العروس (خرف) ، (خيف) ، (غيق) ، (ظبى).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غشا).
الغين والضاد والياء
غ ض ي
* الغَضا : من نبات الرمل له هَدَبٌ كهَدَب الأرْطى.
وقال ثعلب : يكتب بالألف. ولا أدرى لِم ذلك ـ واحدته : غَضاة.
قال أبو حنيفة : وقد تكون الغَضاة جمعًا وأنشد :
لنا الجَبَلان من أزْمان عادٍ |
|
ومُجْتَمع الألاءة والغَضاة (١) |
* وأهلُ الغَضا : أهل نجد ، لكثرته هناك. قالت أم خالد الخَثْعَمِيّة :
ليت سِمَاكِيّا تَطير رَبابهُ |
|
يُقاد إلى أهل الغَضا بزِمامِ (٢) |
وفيها :
رأيتُ لهم سيماءَ قَوْمٍ كَرِهْتُهم |
|
وأهلُ الغَضا قومٌ علىّ كرامُ (٣) |
أرادت : كرهتُهم لها أو بها. وإبل غَضَوِيَّةٌ : منسوبةٌ إلى الغَضا. قال :
كيف تَرى وَقْعَ طُلَاحِيَّاتها |
|
بالغَضَويّاتِ على عِلَّاتِها (٤) |
* وبعيرٌ غاضٍ : يأكل الغَضا.
* وغَضٍ : يشتكى من الغَضا. والجمع : غَضايا.
* وقد غَضِيَتْ غَضًى.
* والغَضْياء ، ممدود : منبت الغَضا ومجتمعه.
* والغَضا : الخمر ـ عن ثعلب. والعرب تقول : أخبث الذئاب ذِئْب الغَضا. وإنما صار كذا ؛ لأنه لا يُباشر الناس إلا إذا أراد أن يُغير ، يعنون بالغَضا : الخَمْر ، فيما ذكر ثعلب.
وقيل : الغَضا هنا : هذا الشجر ، ويزعمون أنه أخبث الشجر ذئابًا.
* الغَضا : بنو كعب بن مالك بن حَنْظلة شُبهوا بتلك الذئاب لخُبْثها.
* وغَضيْا ، معرفة مقصور : مائة من الإبل قال :
__________________
(١) البيت للطرمّاح فى ديوانه ص ٣٧ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (غضا) ؛ وتاج العروس (غضى).
(٢) البيت لأم خالد الخثعمية فى تاج العروس (قود) ، (قطم) ، (غضا) ؛ ولسان العرب (قود) ، (زمم) ، (قطم) ، (غضا). ويروى (يحار ربابه) بدلاً من (تطير ربابه).
(٣) البيت لأم خالد الخثعمية فى لسان العرب (كره) ، (غضا) ؛ وتاج العروس (غضا).
(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (طلح) ، (غضا) ؛ والمخصص (١٥ / ٨٧).
ومُسْتَبْدِلٍ من بعد غَضْيًا صُرَيْمَة |
|
فأحْرِ به من طُول فَقْرٍ وأحْرِيَا (١) |
* وغَضيْان : موضع. عن ابن الأعرابى ، وأنشد :
فصبَّحَتْ والشمسُ لم تُقَضِّب |
|
عَينًا بغَضْيانَ ثَجُوجَ العُنْبُبِ (٢) |
مقلوبه : غ ي ض
* غاض الماءُ يَغيض غَيْضا ، ومَغِيضًا ، ومَغاضًا ، وانغاض : نَقَص ، أو غار فذهب. وغاضه هو ، وغَيَّضه ، وأغاضه.
وقال بعضهم : غاضه : نَقَصه وفجَّره إلى مَغِيض. وأغاضه وغَيّضه : أخرجه إلى مَغيض. فأما قوله :
إلى الله أشكو من خَليلٍ أوَدُّه |
|
ثلاثَ خِلالٍ كلُّها لِىَ غائِضُ (٣) |
قال بعضُهم : أراد «غائظ» بالظاء ، فأبدل الظاء ضادًا. هذا قول ابن جنّى. قال : ويجوز عندى أن يكون «غائض» غير بدل ، ولكنه من غاضه : أى نقصه ، ويكون معناه حينئذ : أنه يَنقُصنى ويتهضَّمنى. وقوله تعالى : (وَما تَغِيضُ الْأَرْحامُ وَما تَزْدادُ) [الرعد : ٨] قال الزجّاج : معناه : ما نقَص الحَمْلُ عن تسعة أشهر ، وما زاد على التسعة.
وقيل : ما نقص عن أن يتم حتى يموت ، وما زاد حتى يتمّ الحمل.
* والتَّغييضُ : أن يأخذ العَبْرَة من عينَه ويقذف بها. حكاه ثعلب وأنشد :
غَيَّضْنَ مِن عَبَراتِهن وقُلْن لى |
|
ماذا لَقِيتَ من الهَوَى ولَقِينا (٤) |
فتكون « من » هاهنا للتبعيض ، وتكون زائدة على قول أبى الحسن ؛ لأنه يَرى زيادة « مِنْ » فى الواجب وحكى : قد كان من مطر : أى قد كان مطرٌ.
* وأعطاه غَيْضًا من فَيْضٍ : أى قليلاً من كثير. وغاض ثمنُ السِّلْعة : نَقص.
* وغاضَه ، وغَيّضَه : وقول الأسْود بن يَعْفر :
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غضب) ، (حرى) ، (غضا). ويروى (غَضْبى) بدلاً من (غَضْيًا).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (عبب) ، (عنب) ، (قضب) ، (ثجج) ، (قرن) ، (غضا) ؛ وتهذيب اللغة (١ / ١٠٧ ، ٩ / ٨٩) ؛ وتاج العروس (عبب) ، (عنب) ، (ثجج) ، (غضى).
(٣) البيت للبرج بن مسهر فى شرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص ١١٦ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (غيض) ؛ وتاج العروس (غيض).
(٤) البيت لجرير فى ديوانه ص ٣٨٦ ؛ وتاج العروس (غيض) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (غيض) ؛ وتهذيب اللغة (٨ / ١٥٦ ؛ وتاج العروس (غيض).
إمّا تَرَيْنى قد فَنِيتُ وغاضَنى |
|
ما نِيلَ من بَصَرِى ومن أجْلادِى (١) |
معناه : نَقَصنى بعد تمامى.
وقوله ، أنشده ابن الأعرابى :
ولو قد عَضَّ مَعْطِسَه جَريرِى |
|
لقد لانتْ عريكَتُه وغَاضا (٢) |
فسّره فقال : غاض : أثّر فى أنفه حتى يَذِلّ.
* والغَيْضَةُ : الأجَمَةُ. وجمعها : غياضٌ ، وأغْياض ـ الأخير على طرح الزائد ، ولا يكون جَمْعَ جَمْعٍ. لأنّ جمعَ الجَمْع مُطَّرح ما وُجدت عنه مَندوحة. ولذلك أقرّ أبو علىّ قوله : فرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ [البقرة : ٢٨٣] على أنه جمع : « رَهْن » ، كما حكى أهل اللغة ، لا على أنه جمع : « رِهان » الذى هو جمع : « رَهْن ». فافهم.
* والغَيْضُ : ما كَثُر من الأغْلاث ، أى الطِّرْفاء والأثْل ، والحاج ، والعِكْرِش ، واليَنْبُوت.
* والغِيضُ : الطَّلْع.
الغين والصاد والياء
ص غ ي
* صَغَا صَغْيًا : مال.
الغين والسين والياء
غ س ي
* غَسَى الليلُ يَغْسَى : أظلم. والواو أكثر.
مقلوبه : غ ي س
* الغَيْساء من النِّساء : النَّاعمة ، والمُذكر : أغْيَسُ.
* ولِمَّةٌ غَيْساء : وافية الشَّعْر ، كثيرَته. قال رؤبة :
رَأيْنَ سُودًا ورأين غِيسا |
|
فى شائِعٍ يكسو اللِّمام الغِيسَا (٣) |
__________________
(١) البيت للأسود بن يعفر فى ديوانه ص ٢٨ ؛ ولسان العرب (جلد) ، (غيض) ؛ وتاج العروس (غيض) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٤٤٩. ويروى (أما) بدلاً من (إما).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غيض) ؛ وتاج العروس (غيض).
(٣) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٧٠ ؛ ولسان العرب (غيس) ؛ وتاج العروس (غيس) ، ويروى (عيسا) بدلاً من (غيسا) ؛ ويروى (فى سابغ) بدلاً من (فى شائع).
مقلوبة : س ي غ
* هذا سَيَغُ هذا : إذا كان على قَدْره.
الغين والزاى والياء
ز ي غ
* زاغ زَيْغًا ، وزَيَغانًا ، وهو زائِغ من قومٍ زاغَة : مال. وقوله تعالى : (رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا) [آل عمران : ٨] : أى لا تُملنا عن الهُدَى والقَصْد ولا تُضلّنا. وقيل : (لا تُزِغْ قُلُوبَنا) : لا تتعبَّدْنا بما يكون سببا لزَيْغ قلوبنا. والواو لغةٌ.
* والتَّزايُغُ : التَّمايل فى الأسنان.
* وتزيَّغتِ المرأةُ : تزيّنَت وتَلَبَّست. كتزيّقَت عن ابن الأعرابى.
الغين والطاء والياء
غ ط ي
* غَطَى الشَّبابُ غَطْياً وغُطِيّا : امتلأ. قال رجل من قيس :
يَحملنَ سِرْبًا غَطَى فيه الشَّبابُ مَعًا |
|
وأخْطأتْهُ عُيونُ الجِنِّ والحَسَدُ (١) |
وأنشده أبو عبيد : « والحَسَدَهْ » ، وهو تغيير الرواية ، لأنّ فى القصيدة : « إذ مَسَّه أوَدُ ».
* وقال اللّحيانى : غَطَاه الشَّبابُ يَغْطيه غَطْيًا وغُطِيّا ، وغَطّاهُ ، كلاهما : ألبسه.
* وغَطَاه الليلُ ، وغَطّاه : ألبسه ظُلمته ، عنه أيضا.
* وغَطَت الشجرةُ ، وأغْطَتْ : طالت أغصانُها وانبسطت على الأرض ، فألبست ما حولها.
وقوله أنشده ابن قتيبة :
ومن تَعاجِيب خَلْقِ الله غاطِيَةٌ |
|
يُعْصَرُ منها مُلاحىُّ وغِرْبيبُ (٢) |
إنما عنى به الدَّالية ؛ وذلك لسُموّها وبُسوقها وانتشارها وإلباسها.
* وغَطَى الشىءَ غَطْيًا ، وغَطّى عليه. وأغطاه ، وغَطّاه : ستره وعلاه قال :
__________________
(١) البيت لرجل من قيس فى لسان العرب (غطى) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٨ / ١٦٦) ؛ والمخصص (١ / ٣٨) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٤٧) ؛ وفيه (والحسدِ) وهذا تصحيف.
(٢) البيت لعبد الله الغامدىّ فى أساس البلاغة (صلب) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (عجب) ، و (ملح) ، (غطى) ؛ والمخصص لابن سيده (٢ / ١٠٦) ، (١١ / ٧٠) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٦٩ ، ٩١٩ ، ١٠٧٩ ، ١٢٦٣ ؛ وتاج العروس (عجب) ، (غطى).
أنا ابنُ كِلابٍ وابنُ أوْسٍ فمن يكن |
|
قِناعُه مَغْطِيّا فإنِّىَ مُجْتَلى (١) |
وقال حَسّان :
رُبَّ حِلْمٍ أضاعه عَدَمُ الما |
|
لِ وجَهْلٍ غَطَّى عليه النعيمُ (٢) |
قال أبو عبد الله بن الأعرابى : حُكِى أنّ حسان بن ثابت صاح قبل النُّبوّة ، فقال : « يا بنى قَيْلة ، يا بنى قَيْلة ، قال : فجاء الأنصارُ يُهْرَعُون إليه قالوا : ما دَهاك؟ قال لهم : قُلتُ الساعةَ بيتًا خَشِيت أن أموت فيدّعيه غيرى ، قالوا : هاتِه. فأنشدهم البيت المتقدم ».
* والغِطاء ما غُطِّىَ به. وقالوا : اللهم أغْطِ على قَلْبه : أى غَشِّ قلبَه.
* وفعل به ما غَطَاه : أى ما ساءه.
مقلوبه : ط غ ي
* طَغَى يَطْغَى طَغْيا ، وطُغْيانا : جاوز القدر وارتفع وغلا فى الكفر. وفى التنزيل : (وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ) [الأنعام : ١١٠]. وقوله تعالى : (فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ) [الحاقة : ٥] قال الزّجاج : الطَّاغيةُ : طُغْيانهم ، اسم كالعاقِبة والعافية.
* وطَغى الماءُ : ارتفع وعلا ، وفى التنزيل : (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ) [الحاقة : ١١]. وطَغَتِ البقرةُ تَطْغَى : صاحت.
* وطَغْيا : اسم لبقرة الوحش ، من ذلك جاء شاذّا ، قال أمَيّة بن أبى عائذ الهُذَلىّ :
وإلّا النّعامَ وحَفّانَهُ |
|
وطَغْيا مع اللهَقِ النّاشِطِ (٣) |
* والطَّغْية : المُسْتَصْعَبُ من الجبل. قال ساعدة بن جُؤيّة :
صَبَّ اللهِيفُ لها السُّبوبَ بطَغْيَةٍ |
|
تُنْبِى العُقابَ كما يُلَّطُّ المِجْنَبُ (٤) |
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غطى) ؛ وتاج العروس (غطى).
(٢) البيت لحسان بن ثابت الأنصارى فى ديوانه ص ٨٩ ؛ ولسان العرب (غطى) ؛ وتهذيب اللغة (٨ / ١٦٦) ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ٢٤٨) ؛ وتاج العروس (غطى) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٠٧٩ ؛ وكتاب العين (٢ / ٥٦).
(٣) البيت لأسامة بن الحارث الهذلى فى شرح أشعار الهذليين (٣ / ١٢٩٠) ؛ ولسان العرب (نشط) ، (حفف) ؛ وتاج العروس (لهق) ؛ ولأمية بن أبى عائذ الهذلى فى تاج العروس (طفا) ؛ وللهذلى فى لسان العرب (لهق).
(٤) البيت لساعدة بن جؤية الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١١١١ ؛ ولسان العرب (جنب) ، (سبب) ، (لطط) ، (لهف) ؛ وتهذيب اللغة (٨ / ١٦٧ ، ١١ / ١٢١) ؛ وكتاب العين (٦ / ١٥٠) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٧١ ؛ وتاج العروس (جنب) ، (لطط) ، (لهف) ، (نبا) ؛ وللهذلى فى تاج العروس (طغى).
وقول ابن الأعرابى : قيل لابنة الخُسِّ : « ما مائةٌ من الخيل؟ قالت : طَغْىٌ عند من كانت ولا تُوجد » فإمّا أن تكون أرادت الطُّغيان : أى أنّها تُطْغِى صاحبها ، وإمّا أن تكون عَنَت الكثرة. ولم يُفسِّره ابن الأعرابى.
* والطَّاغُوتُ : ما عُبِد من دون الله عزوجل ، يقع على الواحد والجميع. والمذكر والمؤنث. وزنه : « فَعَلُوتٌ » إنما هو « طَغَيُوتٌ ». قُدِّمت الياء قبل الغين ، وهى مفتوحة وقبلها فتحة فقُلبت ألفًا.
الغين والدال والياء
غ ي د
* غَيِد غَيَدًا ، وهو أغْيَدُ : مالت عُنقُه ولانت أعطافُه. وقيل : استَرخت عُنقُه.
* وظبىٌ أغْيَد : كذلك. فأما ما أنشده ابن الأعرابى من قوله :
ولَيْلٍ هَدَيْتُ به فِتْيَةً |
|
سُقُرا بصُبابِ الكَرَى الأغْيَدِ (١) |
فإنَّما أراد : الكَرَى الذى يعود منه الرّكْبُ غِيدًا ، وذلك لميَلانهم على الرِّحال من نَشْوَة الكَرَى طَوْرًا كذا ، وطَوْرًا كذا ، لا لأن الكرى نفسه أغْيَدُ ؛ لأنَ الغَيَد إنما يكون فى مُتَجَسِّم ، والكَرَى ليس بجِسْم.
* والأغْيَدُ من النبات : الناعم المتثنّى.
* والغَيْداءُ : المرأة المتثنِّية من اللِّين.
* وقد تغايَدَت فى مَشيها.
* والغادة : الناعمة الليِّنة.
* وكل خُوطٍ ناعمٍ ماد : غادٌ.
* وشجرةٌ غادةٌ : ريَّا غَضّةٌ ، وكذلك الجارية الرَّطْبة الشِّطْبَة قال :
وما جَأبةُ المِدْرَى خَذُولٌ خِلالُها |
|
أراكٌ بذى الرَّيَّان غادٌ صَرِيمُها (٢) |
* وغادَةُ : موضع قال ساعدة بن جُؤَيّة الهُذلىُّ :
فما راعَهُمْ إلّا أخوهم كأنّه |
|
بغادةَ فَتْخاءُ العِظام تَحُومُ (٣) |
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حبب) ، (غيد) ؛ وتاج العروس (حبب) ، (غيد) ؛ ويروى (سقوا) بدلاً من (سُقُرا).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غيد) ؛ وتاج العروس (غيد) ؛ والمخصص (١١ / ٤٧).
(٣) البيت لساعدة بن جؤية الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٦٤ ؛ ولسان العرب (غيد) ؛ وتاج العروس (غيد) ؛ (ولهذلى فى معجم البلدان بالنسبة دون ذكر اسمه).
وإنما حملنا على الياء ؛ لأنّا لم نجد فى الكلام غ ود.
* وكلمة لأهل الشجر يقولون : غِيدِ غِيدِ أى : اعْجَل.
مقلوبه : د غ ي
* الدِّغْيَةُ : السَّقْطة القبيحة. وقيل : الكلمةُ القَبِيحةُ تَسمعها عن الإنسان.
* والدَّغية : الدَعارة عن ابن الأعرابى.
* ورجل ذو دَغَيات : لا يَثْبتُ على خُلُق قال رؤبة :
*ذو دَغَياتٍ قُلَّبُ الأخلاقِ* (١)
الغين والتاء والياء
ت غ ي
* تَغَت الجاريةُ الضَّحِكَ تَغْيا : أرادت أن تُخْفِيَه فغالبها.
الغين والظاء والياء
غ ي ظ
* الغَيْظُ : الغضب.
وقيل : هو أشدّ الغضب.
وقيل : هو سَوْرته وأوله.
* وقد غاظه ، فاغتاظ ، وغيّظه ، فتغيّظ. وقوله تعالى : (سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً) [الفرقان : ١٢].
قال الزجاج : أراد غليان تَغيُّظ : أى صَوْتُ غليان.
* وحكى الزجّاج : أغاظه ، وليست بالفاشِية.
* وغايظه ، كغيّظه.
* وفَعَل ذلك غِياظَك ، وغِياظَيْك.
* وغايظه : باراه فصنع ما يصنع.
* وبنو غَيْظٍ : حىُّ من قيس.
* وغَيّاظ : اسم.
__________________
(١) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٨٠ ؛ ولسان العرب (دغا) ؛ وتاج العروس (دغو) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٨ / ١٧٢) ؛ والمخصص (١٤ / ٢٥). ويروى : (ذا دغوات قلبَ الأخلاق).
الغين والذال والياء
غ ذ ي
* غَذَيْتُ الصَّبىَّ ، فى غذوته : إذا غذَّيته ، عن اللِّحيانى.
الغين والثاء والياء
غ ث ي
* غَثَتْ نفسُه غَثْيًا. وغَثَيانا ، وغَثِيَتْ غَثًى : جاشت وخَبُثت.
قال بعضُهم : هو تَحَلُّب الفم فربما كان منه القَىْء.
* وغَثَت السّماءُ بسحاب تَغْثِى : إذا بدأتْ تُغيم.
* وغَثَى السَّيْل المَرْتعَ : جمعه بعضه إلى بعض وأذهب حلاوته.
وحكى ابن جنِّى : غَثَى الوادى يَغْثِى ، فهمزة الغُثاء على هذا : مُنقلبة عن ياء ، وسَهَّله ابن جنى بأن جمع بينه وبين غَثيان المَعدِة ، لما يَعلُوها من الرّطوبة ونحوها ، فهو مشبَّه بغُثاء الوادى.
* والمعروف عند أهل اللغة : غَثَا الوادى يَغْثُو.
مقلوبه : غ ي ث
* الغَيْثُ : المطرُ والكَلأ.
وقيل : الأصل : المطر ، ثم سُمى ما ينبُت به غَيْثًا أنشد ثعلب :
ومازلتُ مثلَ الغَيْثِ يُرْكَبُ مَرَّةً |
|
فيُعْلَى ويُولَى مَرّةً فيُثيبُ (١) |
يقول : أنا كشجر يُؤْكل ، ثم يُصيبه الغَيْث فَيرْجِع : أى يذهب مالى ثم يعود. والجمعُ : أغْياث وغُيُوث. قال المُخَبَّلُ السعدىّ :
لها لَجَبٌ حولَ الحياض كأنّه |
|
تجاوُبُ أغْياثٍ لهُنَّ هَزيمُ (٢) |
* وغِيثَت الأرضُ ، فهى مَغِيثَةٌ ومَغْيُوثَةٌ : أصابها الغَيْثُ.
* وغِيث القَوْمُ : أصابهم الغَيْث. وقول بعض إماء العرب ـ وقد سألها ذو الرُّمة فقال لها : كيف كان مطركم؟ ـ فقالت : غِثْنا ما شِئْنا ، من هذا.
* وغيثٌ مُغيثٌ عامٌّ.
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غيث) ؛ وتاج العروس (غيث).
(٢) البيت للمخبل السعدى فى ديوانه ص ٣١٧ ؛ ولسان العرب (غيث) ؛ تاج العروس (غيث).
* وبئر ذات غَيِّث : أى مادّة.
* والغَيِّث : عَيلم الماء.
* وفرس ذو غَيِّث ، على التشبيه : إذا جاءه عَدْوٌ بعد عَدْو.
* وغَيَّثَ الأعمى : طَلَب الشىءَ ، عن كُراع وقد تقدم فى العين وهو الصحيح ، وأرى الغين تصحيفًا.
* وغَيِّثٌ : رجل من طيِّىء.
* وبنو غَيِّثٍ ، أو غيْثٍ : حىُّ.
مقلوبه : ث غ ي
* الثَّغْيَةُ : الجُوع ، وإقفار الحى.
الغين والراء والياء
غ ي ر
* غَيْرُ : بمعنى سِوَى.
* وتغيّرَ الشىءُ عن حاله : تحوَّلَ.
* وغيَّره : حوّله وبدّله. كأنه جعله غير ما كان. وفى التنزيل : (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ) [الأنفال : ٥٣] قال ثعلب : معناه : حتى يبدّلوا ما أمرهم الله به.
* والغَيْر : اسم من التغيير عن اللحيانى وأنشد :
*إذ أنا مغلوبٌ قليلُ الغَيْرِ* (١)
قال : ولا يقال : إلا غيّرت ، وذهب اللحيانى : إلى أنّ « الغَيْر » ليس بمصدر ؛ إذ ليس له فعل ثلاثى غير مزيد.
* وغَيَّر عليه الأمرَ : حوّله.
* وغِيَرُ الدَّهر : أحداثُه المُغيرة.
* وغارهم اللهُ بِخَيْرٍ ومَطَرٍ ، يَغيرهم غَيْرًا ، وغِيارا أصابهم بمَطر وخِصْب.
* والاسم : الغِيرة.
* وأرضٌ مَغِيرة ، ومَغْيُورة : مَسْقِيّة.
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غير) ؛ وتاج العروس (غير) ؛ وكتاب العين (٤ / ٤٠٥).
* وغار الرجلَ غَيرًا : نفعه. قال :
ما ذا يَغير ابنتىْ رِبْعٍ عَويلُهما |
|
لا تَرْقُدانِ ولا بُؤْسَى لمن رفَدا (١) |
* والغِيَرةُ ، والغِيارُ : المِيرَةُ.
* وقد غارهم وغار لهم غِيارًا. وقول بعض الأغفال :
ما زِلْتُ فى مُنْكَظة وسَيْرِ |
|
لصِبْية أغيرهم بغَيْرِ (٢) |
فقد يجوز أن يكون أراد : أغيرهم بِغَيرٍ ، فغيّر للقافية ، وقد يكون « غَيْر : مصدر : غارهم : إذا مارهم.
* وغاره يَغيره غَيْرًا : وداه.
* وغارَه يغيره غَيْرًا : أعطاه الدِّية.
* والاسم منهما : الغِيَرةُ ، والجمع : غِيَرٌ. وقيل : الغِيَرُ : اسم واحد مذكر ، والجمع : أغيار. وفى الحديث أنه قال لرجل طَلب القَوَد : « ألا تقبل الغِيَر؟ » (٣) قال بعضُ بنى عُذْرة :
لنَجْدَعَنّ بأيدينا أنوفَكُمُ |
|
بنىُ أمَيْمَةَ إن لم تقبلوا الغِيَرَا (٤) |
* وغار الرَّجُل على امرأته ، والمرأةُ على بَعْلها ، يغار غَيْرةً ، وغَيْرًا ، وغارًا ، وغِيارًا. قال أبو ذُؤَيب يصف قُدورا :
لهنَّ نَشِيجٌ بالنَّشيل كأنها |
|
ضرائر حِرْمِىٍّ تفاحَش غارُها (٥) |
وقال الأعشى :
لاحَه الصيفُ والغيارُ وإشْفا |
|
قٌ على سَقْبَةٍ كقَوْس الضَّال (٦) |
__________________
(١) البيت لعبد مناف بن ربع الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٦٧١ ؛ ولسان العرب (لعج) ، (غير) وتاج العروس (لعج) ، (غير) ؛ ولساعدة بن جؤية الهذلى فى تاج العروس (ربع) ؛ وللهذلى فى تهذيب اللغة (٨ / ١٨٢) ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين (٤ / ٤٤٣) ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ٤٠٤) ؛ والمخصص (١٤ / ٢٠).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غير) ، (نكظ) ؛ وتاج العروس (غير) ، (نكظ).
(٣) ذكره ابن الأثير فى النهاية (٣ / ٤٠٠).
(٤) البيت لبعض بنى عذرة فى تاج العروس (غير) ؛ ولسان العرب (غير) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٨ / ١٨٢) ؛ وجمهرة اللغة ص ٧٨٣ ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ٤٠٥) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٢٦).
(٥) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٧٩ ؛ ولسان العرب (نشج) ، (ضرر) ، (غور) ، (غير) ؛ (حرم) ؛ وتاج العروس (ضرر) ، (غور) ؛ وأساس البلاغة (فحش) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٤ / ٤٠٨) ؛ والمخصص (٢ / ١٤١) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٢٩) ؛ وكتاب العين (٤ / ٤٤٢).
(٦) البيت للأعشى فى ديوان ص ٥٧ ؛ ولسان العرب (سقب) ، (غير) ، (ضيل) ؛ وتاج العروس (غير).
* ورجلٌ غَيران ، والجمع : غَيارَى.
وغَيُورٌ والجمع : غُيُرٌ ، صحّت الياء لخفّتها عليهم وأنهم لا يستثقلون الضمة عليها استثقالهم لها على الواو ، ومن قال : رُسْل ، قال : غُيْر.
* وامرأة غَيْرَى ، وغَيورٌ ، والجَمْعُ : كالجمع.
* والمِغْيارُ : الشديدُ الغَيْرة. قال النابغة :
شُمُسٌ مَوانِعُ كُلِّ ليلةِ حُرَّة |
|
يُخْلِفْنَ ظَنَّ الفاحِش المِغْيارِ (١) |
* فلانُ لا يتَغيّرُ على أهله : أى لا يغار.
* وأغار أهلَه : تزوّج عليها فغارَتْ.
والعرب تقول : أغْيَرُ من الحُمّى : أى إنها تلازم المحموم ملازمة الغَيور لبَعْلها.
* وغايره : عَارضه بالبيع.
* وبنو غِيَرة : حىُّ.
مقلوبه : ر ي غ
* الرِّياغُ : التُّراب.
الغين واللام والياء
غ ل ي
* غَلَت القِدْرُ والجَرَّة غَلْيًا ، وغَلَيانا ، وأغلاها ، وغَلَّاها.
* قال ابن دُريد : وفى بعض كلام الأوائل : أُنَّ ماءً وغَلِّه. وبعضهم يرويه : أَزَّ ماءً وغَلِّه.
* والغالَيةُ من الطِّيب : معروفة.
* وقد تَغَلَّى بها ، عن ثعلب.
* وغَلَّى غيرَه.
مقلوبه : غ ي ل
* الغَيْلُ : اللبن الذى تُرضِعه المرأة ولدَها وهى تُؤْتَى ، عن ثعلب.
__________________
(١) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ٥٨ ؛ ولسان العرب (حرر) ، (غير) ، (شمس) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٤٣٢) ؛ وجمهرة اللغة ص ٩٦ ؛ وتاج العروس (غير) ، (شمس) ؛ وأساس البلاغة (حرر) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة (ص ١٠٢٣) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٦ ، ٣ / ٢١٣) ؛ وكتاب العين (٣ / ٢٥).
وقيل : الغَيْل : أن تُرْضِع المرأةُ ولدَها على حَبَل.
واسم ذلك اللبن : الغَيْلُ أيضا ؛ وإذا شربه الولد ضَوِىَ واعْتلّ.
* وأغالت المرأةُ ولدَها ، وأَغْيَلَتْه : سَقتْه الغَيْلَ : الذى هو لبن المَأتِيَّة ، أو لبن الحُبْلى ، وهى مُغِيل ، ومُغْيِل ، والولد مُغَالٌ ومُغْيَل قال امرؤ القيس :
ومِثلكِ حُبْلى قد طَرَقْتُ ومُرْضِعًا |
|
فألهيتُها عن ذى تمائم مُغْيَلِ (١) |
وأنشده سيبويه :
*ومثلكِ بِكْرًا قد طَرَقْتُ وثَيِّبًا*
* واستَغْيَلَتْ هى نفسها.
* والاسم : الغِيلة. وفى الحديث : « لقد همَمْتُ أن أنْهَى عن الغِيلة ثم أُخْبِرْتُ أنّ فارس والروم تفعل ذلك فلا يضيرهم » (٢).
* والغَيْلُ ، والمُغْتَال : السَّاعد الرّيّان الممتلئ وقال :
وكاعب مائلة فى العِطْفَيْن |
|
بيضاء ذات ساعِدَيْن غَيْلَيْنْ (٣) |
وقال المُتَنَخِّل الهذلى :
كوَشْم المِعْصَم المُغْتال غُلَّت |
|
نَواشِرُه بوَسْمٍ مُسْتَشاطِ (٤) |
وقال ابن جنى : قال الفراء : إنما سمّى بالمِعْصم المُمتلئ : مُغْتالا ؛ لأنه لامتلائه غالَ الكفَّ : أى انتقصها ، فالغين على هذا واو ؛ لأنه من الغَوْل ، وليس بقوىّ ، لوجودنا : ساعِدٌ غَيْلٌ ، فى معناه.
* وغلام غَيْل ، ومُغْتال : عظيمٌ سمِين ، والأنثى : غَيْلَةٌ.
* والغَيْلُ : الماء الجارى على وجه الأرض.
* والغَيْل : كلّ موضع فيه ماء من واد ونحوه.
__________________
(١) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ١٢ ؛ ولسان العرب (رضع) ، (غيل) ؛ وتاج العروس (غيل) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس (باب الألف اللينة « الفاء » (وفيه « محول » مكان « مغيل »).
(٢) أخرجه مسلم (ح ١٤٤٢).
(٣) الرجز لمنظور بن مرثد الأسدى فى تاج العروس (غيل) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (غيل) ؛ وتهذيب اللغة (٨ / ١٩٥) ؛ والمخصص (١ / ١٦٨) ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ٤٠٦) ؛ ويروى (لكاعبُ) بدلاً من (وكاعب).
(٤) البيت للمتنخّل الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٦٦ ؛ ولسان العرب (غيل) ؛ وتاج العروس (شيط) ، (غيل). ويروى (نواشزه) بدلاً من (نواشره).
* والغَيْل : العَلم فى الثوب.
والجمع : أغْيال ، عن أبى عمرو : وبه فسّر قول كُثَيِّر :
وحَشًا تعَاوَرُها الرِّياحُ كأنها |
|
تَوْشيحُ عَصْبِ مُسَهَّم الأغْيالِ (١) |
وقال غيره : الغَيْل : الواسع من الثياب. وزعم أنه يقال : ثوب غَيْل. وكلا القولين فى الغَيْل غريب لم أسمعه إلا فى هذا التفسير.
* والغِيلُ : الشجر الكثير المُلتفّ.
وقيل : هو الشجر الكثير الملتفّ الذى ليس بشَوْك.
* وقال أبو حنيفة : الغِيلُ جماعة القَصب. قال رؤبة :
*فى غِيل قَصْباءٍ وخِيسٍ مُخْتَلَق* (٢)
والجمع : أغْيال.
* والمُغَيِّلُ : النابت فى الغِيل. قال المُتَنَخِّل الهذلىّ يصف جارية :
كالأيْم ذى الطُّرَّة أو ناشئ ال |
|
بَرْدِىِّ تحت الحفا المُغْيِلِ (٣) |
والمُغَيَّل : كالمُغْيِل.
* وقيل : كل شجرة كَثُرت أفْنانها ونمت والتفَّت فهى : مُتَغَيِّلةٌ.
* والمِغْيالُ : الشجرة المُلتفّة الأفنان ، الكثيرة الورق ، الوارفة الظِّلّ.
* وأغْيَلَ الشجرُ ، وتَغيَّل ، واستَغْيل : عَظُم والتفَّ.
* والغائِلة : الحقد الباطن ، اسم كالوابلة.
* والغِيلة : الخَدِيعة.
* وقُتِل فلانٌ غِيلة : أى خِدْعة.
* وقد اغْتِيل.
__________________
(١) البيت لكثير فى ديوانه ص ٢٨٤ ؛ ولسان العرب (غيل) ؛ وتاج العروس (غيل).
(٢) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٠٦ ؛ ولسان العرب (أوق) ، (غيل) ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ٣٧٧ ، ١٣ / ١٤٩) ؛ وتاج العروس (أوق) ، (خلق) ، (غيل) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ٢١٥) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ١٥٨ ، ٢ / ٢١٤) ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين (٥ / ٢٤٠) ؛ والمخصص (١١ / ٤٦).
(٣) البيت للمتنخل الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٥٢ ؛ ولسان العرب (١١ / ٥١١ ، ٥١٢) (غيل) ؛ وجمهرة اللغة ص (١٠٥١) ؛ وتاج العروس (غيل) ؛ وللهذلى فى المخصص (١١ / ٤٥) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١١٠٦. ويروى (البَرْذِىِّ) بدلاً من (البَرْدِىِّ) و (الحَفَإ) بدلاً من (الحفا).
* والغِيلة : الشِّقْشقة. أنشد ابن الأعرابى :
أصهبُ هدّارٌ لكُلِّ أرْكَب |
|
بغِيلةٍ تَنْسَلُّ نحو الأنْيَبِ (١) |
* وإبلٌ غِيلٌ : كثيرة ، وكذلك : البقرة. قال الأعشى :
إنّى لَعَمْرُ الذى خَطَت مَناسِمُها |
|
تَخْدِى وسيق إليه الباقِرُ الغُيُلُ (٢) |
ويروى : « خَطَت مَناشِبُها ».
* وغَيْلانُ : اسم رجل.
* وغَيْلانُ بن حُرَيْث : من شعرائهم. هكذا وقع فى كتاب سيبويه. وقد قيل : غَيْلان بن حَرْب ، ولست منه على ثقة.
مقلوبه : ل ي غ
* الألْيَغ : الذى يَرْجع كلامُه إلى الياء.
وقيل : هو الذى لا يُبين الكلام.
* والاسم : اللَّيَغُ ، واللِّياغَةُ.
* واللَّياغة : الأحمق : الكسر عن ابن الأعرابى والفتح عن ثعلب.
* وطعام سَيِّغٌ لَيِّغٌ ، وسائِغٌ لائغ ، اتباع ، : أى يَسُوغ فى الحَلْق.
* ولاغَ الشىءَ لَيْغًا : رَاوده لينتزعه.
الغين والنون والياء
غ ن ي
* الغِنَى ، مقصورٌ : ضد الفقر. فإذا فُتح مُدّ. فأما قوله :
سيُغْنينى الذى أغْناكَ عَنِّى |
|
فلا فَقْرٌ يَدُومُ ولا غَنَاءُ (٣) |
فإنه يروى : بالكسر والفتح ، فمن رواه بالكسر أراد : مصدر « غانيت » ، ومن رواه بالفتح أراد : الغِنى نفسه.
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نبب) ، (غيل) ؛ وتاج العروس (نبب) ، (غيل) ، ويروى بـ (بين الأنبب) بدلاً من (نحو الأنيب). ورواية (الأنيب) بدلاً من (الأنبب) تصحيف.
(٢) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١١٣ ؛ ولسان العرب (غيل) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٤١٦ ، ٨ / ١٩٦) ؛ وتاج العروس (غيل). ويروى بـ (تهوى) بدلاً من (تخدى) ، (العَتِلُ) بدلاً من (الغيل).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غنا).
قال أبو إسحاق : إنما وجهه « ولا غَناء » ؛ لأن الغَناء غير خارج عن معنى « الغِنَى » قال : وكذلك أنشده من يُوثَقُ بعلمه.
* وقد غَنِىَ غِنًى ، واستغنى ، واغتنى ، وتغانى ، وتَغَنّى. وفى الحديث : « ليس مِنّا من لم يَتَغَنَ بالقرآن » (١).
* واستغْنَى اللهَ : سأله أن يُغْنِيه. عن الهَجَرى قال : وفى الدُّعاء : « اللهمّ إنى أسْتَغْنيك عن كلّ حازم وأستعينُك على كلِّ ظالم ».
* وأغناه الله ، وغَنّاه. وقيل : غَنَّاه : فى الدُّعاء ، وأغناه : فى الخبر.
* والاسم : الغُنْية ، والغُنْوَة ، والغِنية ، والغُنْيان وقول أبى المُثَلّم :
لَعَمْرُك والمَنايا غالِياتٌ |
|
وما تُغْنِى التَّمِيماتُ الحِمَامَا (٢) |
أراد : من الحمام فحذف وعَدَّى.
وما أثِر من أنه قيل : لابنة الخُسّ : « ما مائة من الضَّأن؟ فقالت : غِنًى » فَرُوِى لى أن بعضهم قال : الغِنَى : اسم المائَة من الغنم ، وهذا غير معروف فى موضوع اللغة ، وإنما أرادت : أن ذلك العدد غِنًى لمالكه ، كما قيل لها عند ذلك : « وما مائةٌ من الإبل؟ فقالت : مُنًى ، وما مائة من الخيل؟ فقالت : لا تُرَى » فَمُنى ، ولا تُرى : ليسا باسمين للمائة من الإبل ، والمائة من الخيل. وكتسمية أبى النجم فى بعض شعره الحِرْباء : بالشَّقِىّ ، وليس الشَّقِىُّ باسم للحِرْباء ؛ وإنما سمَّاه به لمكابدته الشمس واستقباله لها ، وهذا النحو كثير ، وقد بيّنت منه ضروبًا لإزالة الوَهْم فى الكتاب المُخصّص.
* والغَنِىُ ، والغانِى : ذو الوَفر. أنشد ابن الأعرابى :
أرى المالَ يَغْشَى ذا الوُصُوم فلا تُرَى |
|
ويُدْعَى من الأشرافِ منْ كان غانيا (٣) |
* وما لك عنه غِنًى ، ولا غُنْية ، ولا غُنْيان ؛ ولا مَغْنى : أى ما لك عنه بُدُّ.
* والغانِيةُ من النساء : التى غَنِيَتْ بالزَّوْج : وقيل : التى غَنَيتْ بحسنها عن الحَلْى.
وقيل : هى التى تُطْلَب ولا تَطْلُب.
__________________
(١) أخرجه البخارى فى التوحيد (ح ٧٥٢٧).
(٢) البيت لصخر الغى الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٢٨٧ ؛ ولأبى مثلم الهذلى فى لسان العرب (غنا) ؛ ويروى بـ (غالبات) بدلاً من (غاليات).
(٣) البيت لعقيل بن علفة فى لسان العرب (غنا) ؛ وتاج العروس (غنا) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (وصم) ؛ وتاج العروس (وصم). ويروى بـ (أن كان غانيا) بدلاً من (من كان غانيا).
وقيل : هى التى غَنِيَتْ ببيت أبويها ولم يقع عليها سِباء. وهذه أغربها وهى عن ابن جنِّى.
وقيل : هى الشَّابة العفيفة ، كان لها زوج أو لم يكن. وقوله :
وأخو الغَوان متَى يَشَأْ يَصْرِمْنَه |
|
ويَعُدْنَ أعداءً بغير وِدَادِ (١) |
إنما أراد : « الغوانى » فحذف الياء تشبيها للام المعرفة بالتنوين ، من حيث كانت هذه الأشياء من خواصِّ الأسماء ، فحذف الياء لأجل اللام ، كما تحذفها لأجل التنوين ، وقول المُثقّب العَبْدىِّ :
هل عند غانٍ لفؤادٍ صَدِ |
|
من نَهْلَةٍ فى اليوم أو فى غَدِ (٢) |
إنما أراد : « غانِية » فذكّر على إرادة الشخص.
* وقد غَنِيَتْ غِنًى.
* وأغنى عنه غُناء فلانٍ ، ومَغْناه ، وَمغْناتُه ، ومُغْناه ، ومُغْناته : ناب عنه.
* وما فيه غَناء ذاك : أى إقامته والاضطلاع به.
* وغَنِىَ القومُ بالدار غِنًى : أقاموا.
* والمَغْنَى : المنزل.
وقيل : هو المنزل الذى غَنى به أهلُه ثم ظَعَنوا عنه.
* وغَنِيتُ لك منّى بالبرّ والمودة : أى بَقِيت.
* وغَنِيتْ دارُنا تِهَامة : أى كانت دارنا تهامة قال الشاعر :
غَنِيَتْ دارُنا تِهامةَ فى الدَّهْ |
|
ر وفيها بنو مَعدٍّ حُلولا (٣) |
أى : كانت ، وقال تميم بن مُقْبل :
أَأُمَّ تميمٍ إن تَرَيْنى عَدُوَّكُم |
|
وبَيْتى فقد أغنى الحبيبَ المُصافيَا (٤) |
أى : أكون الحبيب.
__________________
(١) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٧٩ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (غنا). ويروى (يكنّ أعداء بعيد وداد) بدلاً من (ويعدن أعداء بغير وداد).
(٢) البيت للمثقب العبدى فى ديوانه ص ١٠ ؛ ولسان العرب (غنا).
(٣) البيت للمهلهل فى لسان العرب (غنا) ؛ وليس فى ديوانه ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٧ / ٤٢) ؛ وتاج العروس (غنى).
(٤) البيت لتميم بن مقبل فى ديوانه ص ٤١٠ ؛ ولسان العرب (غنا) ؛ وتاج العروس (غنى).
* والغِناء من الصوت : ما طُرِّب به. قال حُمَيد بن ثَوْر :
عَجِبْتُ لها أنَّى يكونُ غِنَاؤها |
|
فَصيحًا ولم تَفْغَر بمَنْطقها فَما (١) |
* وقد غَنَّى بالشِّعْر ، وتَغنَّى به قال :
تَغَنَ بالشِّعْر إمّا كنتَ قائلَه |
|
إنّ الغِناء بهذا الشِّعْر مضمارُ (٢) |
أراد : إنّ التَّغَنِّى ، فوضع الاسم موضع المصدر.
* وغَنّاه بالشِّعْر ، وغَنّاه إياه.
* فأما ما أنشده ابن الأعرابى من قول الشاعر :
ثم بَدَتْ تَنْبِضُ أحْرادُها |
|
إنْ مُتَغَنَّاةً وإنْ حادِيَهْ (٣) |
فإنه أراد : إن مُتغنِّيةً ، فأبدل الياء ألفًا ، كما قالوا : « النّاصاة » فى النَّاصِيَة ، « والقاراة » فى القارية.
* وغَنَّى بالمرأة : تغزّل بها ، وغنّاه بها : ذكَّره إيّاها فى شِعْر قال :
ألا غَنِّنا بالزَّاهِرِيّة إنّنى |
|
على النَّأْى ممّا أن أُلَمّ بها ذِكْرَا (٤) |
* وبينهم أُغْنِيَة ، وإغْنِية يَتَغَنَّون بها : أى نوع من الغِناء ، وليست الأولى بقويّة ؛ إذ ليس فى الكلام « أُفْعُلَة » إلا أُسْنُمَة ، فيمن روى بالضم.
* وغنَّى بالرجل ، وتَغَنّى به : مَدَحه أو هجاه. وفى الخبر أنّ بعض بنى كُليب قال لجرير : هذا غسّان السَّليطى يَتَغنّى بنا : أى يهجونا. وقال جرير :
غَضِبْتُم علينا أم تَغَنَّيْتم بنا |
|
أن اخضَرَّ من بطن التِّلاع غَمِيرُها (٥) |
* وغَنَّيْتُ الرَّكْبَ به : ذكرتُه لهم فى شِعْر. وعندى : أن الغَزَل والمدح والهجاء إنما يقال فى كل واحد منها : غَنَّيْتُ ، وتَغنَّيْتُ بعد أن يُلَحَّن فيُغنَّى به.
* وغَنَّى الحَمامُ ، وتَغَنَّى : صَوّت.
* والغَناء : رمل بعينه. قال الراعى :
__________________
(١) البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص ٢٧ ؛ ولسان العرب (فغر) ، (غنا).
(٢) البيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ص ٢٨٠ ؛ والمخصص (١٣ / ١٠) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (غنا) ؛ وكتاب العين (٧ / ٤١) ؛ وأساس البلاغة (ضمر) ؛ وتاج العروس (غنى).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حرد) ، (نبض) ؛ (غنا) ؛ وتاج العروس (نبض).
(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غنا) ، ويروى (غنيا) بدلاً من (غننا).
(٥) البيت لجرير فى ديوانه ص ٨٩٣ ؛ ولسان العرب (غنا) ؛ وتاج العروس (غنى).