تلخيص المرام في معرفة الأحكام - المقدمة

ذكرت في أعيان الشيعة ٥ : ٤٠٣. والنسختان الأخيرتان لم يذكرهما المحقّق السيّد عبد العزيز الطباطبائي في مكتبة العلّامة الحلّي.

النسخ المعتمدة في التحقيق

١ ـ نسخة ( م ) : وهي محفوظة في المكتبة العامّة لآية الله المرعشي في قم المقدّسة ، رقم ٤٧٢ ، ذكرت في فهرسها ٢ : ٧٧. كتبت في عصر المؤلّف رضى الله عنه.

والنسخة ناقصة الأوّل عدّة أوراق ، إلى قوله : إلى المحادر على رأي ، وما اشتملت عليه الإبهام والوسطى .. في بحث الوضوء.

تحتوي النسخة على ١٩١ ورقة ، فيها تصحيحات وتعليقات كثيرة ، ممّا تدلّ على مقابلتها والعناية بها ، وكتبت العناوين فيها بخطّ أكبر وبارز.

والنسخة كتبت في عهد المؤلّف على ظنّ قويّ ، يتخلّلها في الضمن عدّة أوراق بخطوط مختلفة ، وستّ عشرة ورقة من آخرها بخطّ مستنسخ آخر ، وهو : .. عليّ بن .. يوسف الحسيني.

جاء في أوّلها بخطّ آية الله السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي رحمه‌الله :

وجاء في آخرها :

فيكون عليّ الحسيني قد أكمل كتابة النسخة ـ المجهول كاتبها ـ بمقدار ١٦ ورقة فقط ، كما أنه قد ساهم فيها أكثر من كاتب في بعض الصفحات.

٢ ـ نسخة ( س ) : وهي محفوظة في مكتبة البرلمان الإيراني السابق ، رقم ٥٣١٤ ، تحتوي على ١٣٢ ورقة ، ذكرت في فهرسها ١٦ / ٢٨٨ ، كتبها محمّد بن حسن ، سنة ٧٣٥ ه‍ جاء في أوّل النسخة :

وجاء في آخرها :

والنسخة كاملة ومصحّحة ومقابلة.

٣ ـ نسخة ( ر ) : وهي المحفوظة في المكتبة الرضويّة ، رقم ٢٢٧٥ ، ذكرت في فهرس ألفبائي : ١٤٦ ، والنسخة ناقصة من مبحث الطلاق الرجعي إلى آخر كتاب العتق وتوابعه وعدّة صفحات من آخرها ، وهي قليلة الأخطاء واضحة القراءة ، عليها تعليقات وتوضيحات كثيرة ، لكنّها لم تنسب لأحد من العلماء. ولذا أعرضنا عن ذكرها في الهامش.

في أكثر الموارد تكون مؤيّدة لإحدى النسختين الأوّلتين ، وليس فيها ما هو مخالف لهما إلّا القليل ، فكانت هذه النسخة مع النسخة الآتية خير معين في موارد الحاجة.

٤ ـ نسخة ( ق ) : وهي المحفوظة في المكتبة الرضويّة أيضا ، رقم ٢٢٧٤ ، ذكرت في فهرس ألفبائي : ١٤٦ ، والنسخة حسنة الخطّ مقروءة ، لكنّها مغلوطة جدّا سقيمة الحال ، تنتهي في أواسط كتاب الشهادات ، وقد استعنّا بهذه النسخة لحلّ كثير من الكلمات غير المقروءة من النسخ الأخرى.

فانتهجنا في التحقيق عمليّة التلفيق بين النسخ الأربع ، وأثبتنا ما هو الصحيح أو الأصحّ في المتن ، مع الإشارة إلى الاختلافات التي لها وجه ومعنى في الهامش ، وذلك لأنّ العلّامة حينما ينتهي من تأليفه للكتاب يستنسخه أكثر تلامذته ، ويقرءون نسخهم على العلّامة ، وهو

يصحّح لهم الكتاب ، ويشرح معضلاته ، فكثير من الاختلافات تنشأ من تصحيح العلّامة لكتبه فهي منه.

منهجيّة التحقيق

اعتمدت في عملي طريقة التلفيق بين النسخ الأربع ، مراعيا فيه القواعد المتعارفة لتحقيق النصوص ، فكان عملي كالتالي :

١ ـ مقابلة النسخ ، وإثبات النصّ الصحيح في المتن ، والإشارة إلى الاختلاف في الهامش في الحالات الضروريّة.

٢ ـ استخراج الأقوال الفقهيّة التي أشار إليها بـ ( قيل ) مقتصرا في بعض الأحيان على بيان قائل واحد ، وليس معنى هذا أنّه لا يوجد قائل غيره ، وكذلك استخرجت ما أشار إليه بـ ( قول ) و ( قولان ) مع الإعراض عن عبارة : ( على رأى ) و ( خلاف ) لئلّا يطول بنا المقام.

٣ ـ استخراج الروايات الواردة من كتب أمّهات الحديث.

٤ ـ تقطيع النصّ إلى فقرأت حسب القواعد المتعارفة في التحقيق.

٥ ـ ذكرت بعض الشروح التوضيحية اللازمة ، وربّما استفدتها من بعض كتب المصنّف الأخرى.

٦ ـ توضيح بعض المصطلحات اللغويّة من مصادرها الأمّ.

٧ ـ تقويم النصّ.

نهاية المطاف

الحمد لله الذي وفّقني لتحقيق هذا الكتاب وإخراجه بحلّة أرجو أن تكون لائقة به بعد بذل الجهد المتواصل والعمل الدؤوب لتحقيق الأمل المنشود والغاية المتوخّاة من إحياء تراثنا القيّم الذي عفته الأيّام سنين متمادية إلى أن شاءت الأقدار أن يرى النور ، ويخرج من عالم الإهمال والضياع إلى عالم الإحياء والاهتمام ، راجيا منه تعالى أن يوفّقنا دوما للاعتناء بآثار سلفنا الصالح رحمهم‌الله.

وأخيرا أتقدّم بجزيل الشكر والامتنان إلى كلّ من ساعدني وأعانني على إخراج هذا الكتاب القيّم في قسم إحياء التراث الإسلامي في مركز الأبحاث والدراسات الإسلاميّة ، وأخصّ بالذكر منهم كلّا من الشيخ محسن النوروزي ، والأخ فرج الله جهان دوست ، والأخ الفاضل لطيف عباس الذين ساهموا في مقابلة النسخ وتصحيح التجارب المطبعيّة ، والأديب الفاضل ناظم شاكر الذي قام بمراجعته ، والشيخ علي أوسط الناطقي الذي أشرف على طبع الكتاب إلى مراحله الأخيرة ، فلله درّهم وعليه أجرهم.

وأيضا أتقدّم بالشكر إلى الإخوة العاملين في بقيّة أقسام مركز الأبحاث والدراسات الإسلاميّة ، خصوصا قسم النشر الأخوين : عبد الهادي الأشرفي ورمضان علي القرباني لمساعدتهما في صفّ الحروف وإخراج الكتاب بأحسن هيئة ممكنة.

كما وأرجو من العلماء والمحقّقين أن يتحفوني باقتراحاتهم وملاحظاتهم القيّمة لتفادي الأخطاء فيما بعد وفي أعمال أخرى.

وكان ذلك يوم المباهلة في الرابع والعشرين من شهر ذي الحجّة الحرام لعام سبعة عشر وأربعمائة بعد الألف ، والله الموفّق لكلّ خير وصلاح ، والعصمة له ولأوليائه عليهم‌السلام والحمد لله أوّلا وآخرا.

وكتب العبد الفقير إلى رحمة ربّه الغني الكريم هادي بن العلّامة الشيخ حسن محمّد القبيسي العاملي الأنصاري حامدا مصلّيا.