الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: دار الكتب الإسلاميّة
المطبعة: خورشيد
الطبعة: ١
الصفحات: ٤٩١
ثم مضيت إلى أبي عبد الله عليهالسلام وإذا المائدة بين يديه فقال لي ادن فكل فقلت إني أكلت قبل أن آتيك أترجا بعسل وأنا أجد ثقله لأني أكثرت منه فقال يا غلام انطلق إلى الجارية فقل لها ابعثي إلينا بحرف رغيف يابس من الذي تجففه في التنور فأتي به فقال لي كل من هذا الخبز اليابس فإنه يهضم الأترج فأكلته ثم قمت فكأني لم آكل شيئا.
٢ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن بكر بن صالح ، عن عبد الله بن إبراهيم الجعفري ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال بأي شيء يأمركم أطباؤكم في الأترج فقلت يأمروننا أن نأكله قبل الطعام فقال إني آمركم به بعد الطعام.
٣ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال كلوا الأترج بعد الطعام فإن آل محمد عليهم السلام يفعلون ذلك.
٤ ـ عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام قال الخبز اليابس يهضم الأترج.
٥ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني قال قلت لأبي عبد الله عليهالسلام إنهم يزعمون أن الأترج على الريق أجود ما يكون فقال أبو عبد الله عليهالسلام إن كان قبل الطعام خير فهو بعد الطعام خير وخير وأجود.
٦ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن محمد القاساني ، عن أبي أيوب المديني ، عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام أن رسول الله صلىاللهعليهوآله كان يعجبه
______________________________________________________
وقال في النهاية : الحرف في الأصل الطرف والجانب.
الحديث الثاني : ضعيف.
الحديث الثالث : ضعيف.
الحديث الرابع : ضعيف على المشهور.
الحديث الخامس : صحيح.
الحديث السادس : ضعيف.
النظر إلى الأترج الأخضر والتفاح الأحمر.
(باب الموز)
١ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن يحيى بن موسى الصنعاني قال دخلت على أبي الحسن الرضا عليهالسلام بمنى وأبو جعفر الثاني عليهالسلام على فخذه وهو يقشر له موزا ويطعمه.
٢ ـ أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن أبي أسامة قال دخلت على أبي عبد الله عليهالسلام فقرب إلي موزا فأكلته.
٣ ـ عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن أسباط ، عن يحيى الصنعاني قال دخلت على أبي الحسن الرضا عليهالسلام وهو بمكة وهو يقشر موزا ويطعمه أبا جعفر عليهالسلام فقلت له جعلت فداك هذا المولود المبارك قال نعم يا يحيى هذا المولود الذي لم يولد في الإسلام مثله مولود أعظم بركة على شيعتنا منه.
(باب الغبيراء)
١ ـ محمد بن يحيى ، عن محمد بن موسى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن
______________________________________________________
باب الموز
الحديث الأول : مجهول.
الحديث الثاني : صحيح.
الحديث الثالث : ضعيف على المشهور.
قوله عليهالسلام : « الذي لم يولد » أي في هذا الزمان أو بالإضافة إلى غير سائر الأئمة عليهمالسلام ، أو المراد نوع من البركة يختص به عليهالسلام من بين سائرهم ، كتولده بعد يأس الناس ، أو غير ذلك من جوده عليهالسلام وغيره.
باب الغبيراء
الحديث الأول : ضعيف.
ابن بكير أنه سمع أبا عبد الله عليهالسلام يقول الغبيراء لحمه ينبت اللحم وعظمه ينبت العظم وجلده ينبت الجلد ومع ذلك [ فإنه ] يسخن الكليتين ويدبغ المعدة وهو أمان من البواسير والتقتير ويقوي الساقين ويقمع عرق الجذام.
(باب البطيخ)
١ ـ علي بن إبراهيم ، عن ياسر الخادم ، عن الرضا عليهالسلام قال البطيخ على الريق يورث الفالج نعوذ بالله منه.
٢ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال كان رسول الله صلىاللهعليهوآله يأكل الرطب بالخربز.
٣ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال كان رسول الله صلىاللهعليهوآله يأكل البطيخ بالتمر.
٤ ـ عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال كان النبي صلىاللهعليهوآله يعجبه الرطب بالخربز.
٥ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن عيسى ، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان ، عن درست ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال أكل النبي صلىاللهعليهوآله البطيخ بالسكر وأكل البطيخ بالرطب.
______________________________________________________
باب البطيخ
الحديث الأول : مجهول.
الحديث الثاني : مرسل.
الحديث الثالث : ضعيف على المشهور.
الحديث الرابع : ضعيف على المشهور.
الحديث الخامس : ضعيف.
(باب البقول)
١ ـ عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن هارون ، عن موفق المديني ، عن أبيه ، عن جده قال بعث إلي الماضي عليه السلام يوما فأجلسني للغداء فلما جاءوا بالمائدة لم يكن عليها بقل فأمسك يده ثم قال للغلام أما علمت أني لا آكل على مائدة ليس فيها خضرة فأتني بالخضرة قال فذهب الغلام فجاء بالبقل فألقاه على المائدة فمد يده عليه السلام حينئذ وأكل.
٢ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حنان قال كنت مع أبي عبد الله عليهالسلام على المائدة فمال على البقل وامتنعت أنا منه لعلة كانت بي فالتفت إلي فقال يا حنان أما علمت أن أمير المؤمنين عليهالسلام لم يؤت بطبق إلا وعليه بقل قلت ولم جعلت فداك فقال لأن قلوب المؤمنين خضرة وهي تحن إلى أشكالها.
(باب)
(ما جاء في الهندباء)
١ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن المثنى بن الوليد
______________________________________________________
باب البقول
الحديث الأول : ضعيف.
الحديث الثاني : حسن أو موثق.
قوله عليهالسلام : « لأن قلوب المؤمنين » أي بنور أخضر ، أو كناية من كونها معمورة بالحكم والمعارف ، فتكون لتلك الخضرة الصورية مناسبة معها لا نعرفها ، أو أن قلوب المؤمنين لما كانت معمورة بمزارع الحكمة ، فهي تميل إلى ما كان له جهة حسن ونفع وهذا منه.
باب ما جاء في الهندباء
الحديث الأول : حسن.
عن أبي عبد الله عليهالسلام قال من بات وفي جوفه سبع طاقات من الهندباء أمن من القولنج ليلته تلك إن شاء الله.
٢ ـ عنه ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن خالد بن محمد ، عن جده سفيان بن السمط ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال من أحب أن يكثر ماؤه وولده فليدمن أكل الهندباء.
٣ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال من أحب أن يكثر ماؤه وولده فليكثر أكل الهندباء.
٤ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال نعم البقل الهندباء وليس من ورقة إلا وعليها قطرة من الجنة فكلوها ولا تنفضوها عند أكلها قال وكان أبي عليه السلام ينهانا أن ننفضه إذا أكلناه.
٥ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن زياد ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال الهندباء سيد البقول.
٦ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد وأبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار جميعا ، عن الحجال ، عن ثعلبة ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال عليك بالهندباء فإنه يزيد في الماء ويحسن الولد وهو حار لين يزيد في الولد الذكورة.
٧ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي سليمان الحذاء الجبلي ، عن محمد بن الفيض قال تغديت مع أبي عبد الله عليهالسلام وعلى الخوان بقل ومعنا شيخ فجعل يتنكب الهندباء فقال أبو عبد الله عليهالسلام أما أنتم فتزعمون أن الهندباء باردة وليست كذلك ولكنها معتدلة وفضلها على البقول كفضلنا على الناس.
______________________________________________________
الحديث الثاني : مجهول.
الحديث الثالث : ضعيف على المشهور.
الحديث الرابع : ضعيف على المشهور.
الحديث الخامس : ضعيف.
الحديث السادس : مرسل.
الحديث السابع : مجهول.
٨ ـ عنه ، عن بعض أصحابنا ، عن الأصم ، عن شعيب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال قال أمير المؤمنين عليهالسلام كلوا الهندباء فما من صباح إلا وتنزل عليها قطرة من الجنة فإذا أكلتموها فلا تنفضوها قال وقال أبو عبد الله عليهالسلام كان أبي عليه السلام ينهانا أن ننفضها إذا أكلناها.
٩ ـ عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن إسماعيل قال سمعت الرضا عليهالسلام يقول الهندباء شفاء من ألف داء ما من داء في جوف ابن آدم إلا قمعه الهندباء قال ودعا به يوما لبعض الحشم وكان تأخذه الحمى والصداع فأمر أن يدق وصيره على قرطاس وصب عليه دهن البنفسج ووضعه على جبينه ثم قال أما إنه يذهب بالحمى وينفع من الصداع ويذهب به.
١٠ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي يحيى الواسطي ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال بقلة رسول الله صلىاللهعليهوآله الهندباء وبقلة أمير المؤمنين عليهالسلام الباذروج وبقلة فاطمة عليهاالسلام الفرفخ.
(باب الباذروج)
١ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال قال أمير المؤمنين عليهالسلام كان يعجب رسول الله صلىاللهعليهوآله من البقول الحوك.
______________________________________________________
الحديث الثامن : ضعيف.
الحديث التاسع : ضعيف على المشهور.
الحديث العاشر : ضعيف.
باب الباذروج
وقال في الاختيارات : باذروج نوعي از ريحان كوهيست كه در دامن كوهها مى باشد.
الحديث الأول : ضعيف على المشهور.
٢ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يعجبه الباذروج.
٣ ـ عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أيوب بن نوح قال حدثني من حضر مع أبي الحسن الأول عليه السلام المائدة فدعا بالباذروج وقال إني أحب أن أستفتح به الطعام فإنه يفتح السدد ويشهي الطعام ويذهب بالسبل وما أبالي إذا أنا افتتحت به ما أكلت بعده من الطعام فإني لا أخاف داء ولا غائلة فلما فرغنا من الغداء دعا به أيضا ورأيته يتتبع ورقه على المائدة ويأكله ويناولني منه وهو يقول اختم طعامك به فإنه يمرئ ما قبل كما يشهي ما بعد ويذهب بالثقل ويطيب الجشاء والنكهة.
٤ ـ محمد بن يحيى ، عن محمد بن موسى ، عن إشكيب بن عبدة الهمداني بإسناد له ، عن أبي عبد الله عليهالسلام أنه قال الحوك بقلة الأنبياء أما إن فيه ثمان خصال يمرئ ويفتح السدد ويطيب الجشاء ويطيب النكهة ويشهي الطعام ويسل الداء وهو أمان من الجذام إذا استقر في جوف الإنسان قمع الداء كله.
(باب الكراث)
١ ـ عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن حسان ، عن موسى بن بكر قال اشتكى غلام لأبي الحسن عليهالسلام فسأل عنه فقيل به طحال فقال أطعموه الكراث ثلاثة أيام فأطعمناه فقعد الدم ثم برأ.
______________________________________________________
الحديث الثاني : صحيح.
الحديث الثالث : ضعيف على المشهور.
الحديث الرابع : ضعيف.
وقال في القاموس : الحوك : الباذروج والبقلة الحمقاء.
باب الكراث
الحديث الأول : ضعيف على المشهور.
٢ ـ عنه قال حدثني من رأى أبا الحسن عليهالسلام يأكل الكراث في المشارة ويغسله بالماء ويأكله.
٣ ـ سهل بن زياد ، عن محمد بن الوليد ، عن يونس بن يعقوب قال رأيت أبا الحسن عليهالسلام يقطع الكراث بأصوله فيغسله بالماء ويأكله.
٤ ـ علي بن محمد بن بندار ، عن أبيه ، عن محمد بن علي الهمذاني ، عن عمرو بن عيسى ، عن فرات بن أحنف قال سئل أبو عبد الله عليهالسلام عن الكراث فقال كله فإن فيه أربع خصال يطيب النكهة ويطرد الرياح ويقطع البواسير وهو أمان من الجذام لمن أدمن عليه.
٥ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن عيسى أو غيره ، عن عبد الرحمن ، عن حماد بن زكريا ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال ذكرت البقول عند رسول الله صلىاللهعليهوآله فقال كلوا الكراث فإن مثله في البقول كمثل الخبز في سائر الطعام أو قال الإدام الشك من محمد بن يعقوب.
٦ ـ عنه ، عن داود بن أبي داود عن رجل رأى أبا الحسن عليهالسلام بخراسان يأكل الكراث من البستان كما هو فقيل له إن فيه السماد فقال عليهالسلام لا تعلق به منه شيء وهو جيد للبواسير.
٧ ـ عنه ، عن بعض أصحابه ، عن حنان بن سدير قال كنت مع أبي عبد الله عليهالسلام
______________________________________________________
الحديث الثاني : ضعيف على المشهور.
وقال في القاموس : المشارة : الدبرة في المزرعة.
الحديث الثالث : ضعيف على المشهور.
الحديث الرابع : ضعيف.
الحديث الخامس : مجهول.
الحديث السادس : مجهول مرسل.
وقال في الصحاح : تسميد الأرض أن يجعل فيها السماد وهو سرجين ورماد.
الحديث السابع : مرسل.
على المائدة فملت على الهندباء فقال لي يا حنان لم لا تأكل الكراث قلت لما جاء عنكم من الرواية في الهندباء فقال وما الذي جاء عنا قلت إنه قيل عنكم إنكم قلتم إنه يقطر عليه من الجنة في كل يوم قطرة قال فقال عليهالسلام فعلى الكراث إذن سبع قطرات قلت فكيف آكله قال اقطع أصوله واقذف برءوسه.
٨ ـ عنه ، عن بعض أصحابه رفعه قال كان أمير المؤمنين عليهالسلام يأكل الكراث بالملح الجريش.
(باب الكرفس)
١ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن عيسى أو غيره ، عن قتيبة بن مهران ، عن حماد بن زكريا ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله عليكم بالكرفس فإنه طعام إلياس واليسع ويوشع بن نون.
٢ ـ عنه ، عن نوح بن شعيب النيسابوري ، عن محمد بن الحسن بن علي بن يقطين فيما أعلم ، عن نادر الخادم قال ذكر أبو الحسن عليهالسلام الكرفس فقال أنتم تشتهونه وليس من دابة إلا وهي تحتك به.
______________________________________________________
الحديث الثامن : مرفوع.
وقال في القاموس : جرشت الشيء إذا لم تنعم دقة فهو جريش.
باب الكرفس
الحديث الأول : مجهول.
الحديث الثاني : مجهول.
قوله عليهالسلام : « وهي تحتك به » مدح لها بأن الدواب أيضا يعرفن نفعها ، فيتداوين بها ، أو ذم لها بأن ذوات السموم تحتك بها ، فيجاورها شيء من السم والأول أظهر.
(باب الكزبرة)
١ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن عيسى ، عن الدهقان ، عن درست ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن عليهالسلام قال أكل التفاح والكزبرة يورث النسيان.
(باب الفرفخ)
١ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن فرات بن أحنف قال سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول ليس على وجه الأرض بقلة أشرف ولا أنفع من الفرفخ وهو بقلة فاطمة عليهاالسلام ثم قال لعن الله بني أمية هم سموها بقلة الحمقاء بغضا لنا وعداوة لفاطمة عليهاالسلام.
٢ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله قال وطئ رسول الله صلىاللهعليهوآله الرمضاء فأحرقته فوطئ على الرجلة وهي البقلة الحمقاء فسكن عنه حر الرمضاء فدعا لها وكان يحبها صلي الله عليه واله ويقول من بقلة ما أبركها.
______________________________________________________
باب الكزبرة
الحديث الأول : ضعيف.
باب الفرفخ
الحديث الأول : ضعيف.
الحديث الثاني : حسن.
(باب الخس)
١ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن بعض أصحابه ، عن أبي حفص الأبار ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال عليكم بالخس فإنه يصفي الدم.
(باب السداب)
١ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن يعقوب بن عامر ، عن رجل ، عن أبي الحسن عليهالسلام قال السداب يزيد في العقل.
٢ ـ عنه ، عن محمد بن موسى ، عن علي بن الحسن الهمداني ، عن محمد بن عمرو بن إبراهيم ، عن أبي جعفر أو أبي الحسن عليهالسلام الوهم من محمد بن موسى قال ذكر السداب فقال أما إن فيه منافع زيادة في العقل وتوفير في الدماغ غير أنه ينتن ماء الظهر.
وروي أنه جيد لوجع الأذن
(باب الجرجير)
١ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن عيسى وغيره ، عن قتيبة.
______________________________________________________
باب الخس
الحديث الأول : مجهول.
باب السداب
الحديث الأول : مجهول.
الحديث الثاني : ضعيف.
باب الجرجير
الحديث الأول : مجهول.
الأعشى أو قال قتيبة بن مهران ، عن حماد بن زكريا ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال ما تضلع الرجل من الجرجير بعد أن يصلي العشاء الآخرة فبات تلك الليلة إلا ونفسه تنازعه إلى الجذام.
٢ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال من أكل الجرجير بالليل ضرب عليه عرق الجذام من أنفه وبات ينزف الدم.
٣ ـ محمد بن يحيى ، عن موسى بن الحسن ، عن أحمد بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي بصير قال سأل رجل أبا عبد الله عليهالسلام عن البقل الهندباء والباذروج والجرجير فقال الهندباء وو الباذروج لنا والجرجير لبني أمية.
٤ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن نصير مولى أبي عبد الله عليهالسلام ، عن موفق مولى أبي الحسن عليهالسلام قال كان مولاي أبو الحسن عليهالسلام إذا أمر بشراء البقل يأمر بالإكثار منه ومن الجرجير فيشترى له وكان يقول عليه السلام ما أحمق بعض الناس يقولون إنه ينبت في واد في جهنم والله عز وجل يقول : « وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ » فكيف تنبت البقل.
______________________________________________________
وقال في النهاية : في حديث زمزم « فشرب حتى تضلع » أي أكثر من الشرب حتى تمدد جنبه وأضلاعه.
الحديث الثاني : ضعيف على المشهور.
وقال في القاموس : نزف فلان دمه كعني : إذا سال حتى يفرط فهو منزوف ونزيف.
الحديث الثالث : مجهول.
الحديث الرابع : مجهول.
(باب السلق)
١ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن الحسن بن علي ، عن أبي عثمان رفعه إلى أبي عبد الله عليهالسلام قال إن الله عز وجل رفع عن اليهود الجذام بأكلهم السلق وقلعهم العروق.
٢ ـ عنه ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الحسن عليهالسلام قال نعم البقلة السلق.
٣ ـ عنه ، عن علي بن الحسن التيمي ، عن سليمان بن عباد ، عن عيسى بن أبي الورد ، عن محمد بن قيس ، عن أبي جعفر عليهالسلام أن بني إسرائيل شكوا إلى موسى عليهالسلام ما يلقون من البياض فشكا ذلك إلى الله سبحانه وتعالى فأوحى الله إليه أن مرهم بأكل لحم البقر بالسلق.
٤ ـ محمد بن يحيى ، عن عبد الله بن جعفر ، عن محمد بن عيسى ، عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام أنه قال أطعموا مرضاكم السلق يعني ورقه فإن فيه شفاء ولا داء معه ولا غائلة له ويهدئ نوم المريض واجتنبوا أصله فإنه يهيج السوداء.
٥ ـ عنه ، عن محمد بن عيسى ، عن بعض الحصينيين ، عن أبي الحسن عليهالسلام أن السلق يقمع عرق الجذام وما دخل جوف المبرسم مثل ورق السلق.
______________________________________________________
باب السلق
الحديث الأول : مرفوع.
الحديث الثاني : صحيح.
الحديث الثالث : مجهول.
الحديث الرابع : صحيح.
الحديث الخامس : مجهول.
(باب الكمأة)
١ ـ محمد بن يحيى ، عن عبد الله بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي بصير ، عن فاطمة بنت علي ، عن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع وأمها زينب بنت رسول الله صلىاللهعليهوآله قالت أتاني أمير المؤمنين علي عليهالسلام في شهر رمضان فأتي بعشاء وتمر وكمأة فأكل عليه السلام وكان يحب الكمأة.
٢ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن الفضيل ، عن عبد الرحمن بن زيد ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله الكمأة من
______________________________________________________
باب الكماة
الحديث الأول : مجهول.
الحديث الثاني : ضعيف.
وروته العامة عن أبي هريرة أيضا ، روي في المشكاة عنه أنه قال : إن أناسا من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله قالوا لرسول الله صلىاللهعليهوآله : الكماة جدري الأرض ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : الكماة من المن ، وماؤها شفاء للعين ، والعجوة من الجنة ، وهي شفاء من السم ، قال أبو هريرة : فأخذت ثلاثة أكمؤ وجعلت ماءها في قارورة وكحلت به جارية عمشاء فبرأت ، رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن ، وقال النووي في شرح مسلم : شبه الكماة بالجدري ، وهو الحب الذي يظهر في جسد الصبي لظهورها من بطن الأرض كما يظهر الجدري من باطن الجلد ، وأريد ذمها ومدحها صلىاللهعليهوآله بأنها من المن وكونها من المن معناه أنها من من الله تعالى وفضله على عباده ، وقيل : شبهت بالمن الذي أنزل الله تعالى على بني إسرائيل ، لأنه كان يحصل لهم بلا كلفة ولا علاج ، وكذلك الكماة يحصل بلا كلفة ولا علاج ، ولا زرع وبذر ، ولا سقي ولا غيره ، وقيل : هي من المن الذي أنزل الله تعالى على بني إسرائيل حقيقة ، عملا بظاهر اللفظ ، وقوله صلىاللهعليهوآله « وماؤها شفاء للعين » قيل : هو نفس الماء
المن والمن من الجنة وماؤها شفاء للعين.
(باب القرع)
١ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليهالسلام أن أمير المؤمنين عليهالسلام سئل عن القرع يذبح فقال القرع ليس يذكى فكلوه ولا تذبحوه ولا يستهوينكم الشيطان لعنه الله.
٢ ـ وبإسناده ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال كان النبي صلىاللهعليهوآله يعجبه الدباء في القدور وهو القرع.
٣ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن فضال ، عن عبد الله بن ميمون القداح ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال كان النبي صلىاللهعليهوآله يعجبه الدباء ويلتقطه من الصحفة.
______________________________________________________
مجردا ، وقيل : معناه أن يخلط ماؤها بدواء يعالج به العين ، وقيل : إن كان لتبريد ما في العين من حرارة فماؤها مجردا شفاء ، وإن كان لغير ذلك ، فمركب مع غيره والصحيح بل الصواب أن ماءها مجردا شفاء للعين مطلقا فيعصر ماءها ويجعل في العين منه ، وقد رأيت أنا وغيري في زمننا من كان عمي فذهب بصره حقيقة فكحل عينه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد إليه بصره.
باب القرع
الحديث الأول : ضعيف على المشهور.
وقال الفيروزآبادي : استهوته الشياطين ، ذهبت بهواه وعقله ، أو استهامته وحيرته أو زينت له هواه.
الحديث الثاني : ضعيف على المشهور.
الحديث الثالث : موثق.
وروت العامة قريبا منه ، قال مسلم : في حديث أنس أن حناطا دعا رسول الله صلىاللهعليهوآله فقرب إليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد ، قال أنس : فرأيت رسول
٤ ـ عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الله بن محمد الشامي ، عن الحسين بن حنظلة ، عن أحدهما عليهماالسلام قال الدباء يزيد في الدماغ.
٥ ـ عنه ، عن علي بن حسان ، عن موسى بن بكر قال سمعت أبا الحسن عليهالسلام يقول الدباء يزيد في العقل.
٦ ـ الحسين بن محمد ، عن السياري رفعه قال كان النبي صلىاللهعليهوآله يعجبه الدباء وكان يأمر نساءه إذا طبخن قدرا يكثرن من الدباء وهو القرع.
______________________________________________________
الله صلىاللهعليهوآله يتتبع الدبى من حوالي الصحفة فلم أزل أحب الدبى من يومئذ ، وفي رواية قال أنس : فلما رأيت ذلك جعلت ألقيه إليه ولا أطعمه ، وفي رواية قال أنس : فما صنع لي طعام بعد أقدر على أن يصنع فيه دباء إلا صنع.
وقال بعض شراحه : فيه فوائد ، منها إجابة الدعوة ، وإباحة كسب الحناط ، وإباحة المرق ، وفضيلة أكل الدبى ، وأنه يستحب أن يحب الدبى ، وكذلك كل شيء كان رسول الله صلىاللهعليهوآله يحبه ، وأن يحرص على تحصيل ذلك ، وأنه يستحب لأهل المائدة إيثار بعضهم بعضا إذا لم يكرهه صاحب الطعام ، وأما قوله « يتتبع الدبى من حوالي الصفحة » فيحتمل وجهين : أحدهما من حوالي جانبه وناحيته من الصحفة لا من حوالي جميع جوانبها ، فقد أمرنا بالأكل مما يلي الإنسان ، والثاني : أن يكون من جميع جوانبها وإنما نهى ذلك لئلا يتقذره جليسه ، ورسول الله صلىاللهعليهوآله لا يتقذره أحد ، بل يتبركون بآثاره صلىاللهعليهوآله فقد كانوا يتبركون ببصاقه ونخامته ، ويدلكون بذلك وجوههم ، وشرب بعضهم بوله ، وبعضهم دمه مما هو معروف من عظيم اعتنائهم بآثاره التي يخالف فيها غيره ، والدباء هو اليقطين وهو بالمد.
الحديث الرابع : ضعيف على المشهور.
الحديث الخامس : ضعيف على المشهور.
الحديث السادس : ضعيف.
٧ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي الحسن موسى عليهالسلام قال كان فيما أوصى به رسول الله صلىاللهعليهوآله عليا عليهالسلام أنه قال له يا علي عليك بالدباء فكله فإنه يزيد في الدماغ والعقل.
(باب الفجل)
١ ـ علي بن محمد بن بندار ، عن أبيه ، عن محمد بن علي الهمذاني ، عن حنان قال سمعت أبا عبد الله عليهالسلام وكنت معه على المائدة فناولني فجلة وقال يا حنان كل الفجل فإن فيه ثلاث خصال ورقه يطرد الرياح ولبه يسربل البول وأصله يقطع البلغم وفي رواية أخرى ورقه يمرئ.
٢ ـ عنه ، عن السياري ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أحمد بن المبارك ، عن أبي عثمان ، عن درست ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال الفجل أصله يقطع البلغم ولبه يهضم وورقه يحدر البول حدرا.
(باب الجزر)
١ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي أو غيره ، عن داود بن فرقد ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال أكل الجزر يسخن الكليتين ويقيم الذكر.
٢ ـ محمد بن يحيى ، عن محمد بن موسى ، عن أحمد بن الحسن الجلاب ، عن موسى بن
______________________________________________________
الحديث السابع : مرسل.
باب الفجل
الحديث الأول : ضعيف.
الحديث الثاني : ضعيف.
باب الجزر
الحديث الأول : مجهول.
الحديث الثاني : ضعيف.
إسماعيل ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا قال قال أبو عبد الله عليهالسلام الجزر أمان من القولنج والبواسير ويعين على الجماع.
٣ ـ عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن إبراهيم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن داود بن فرقد قال سمعت أبا الحسن عليهالسلام يقول أكل الجزر يسخن الكليتين وينصب الذكر قال فقلت له جعلت فداك كيف آكله وليس لي أسنان قال فقال لي مر الجارية تسلقه وكله.
(باب السلجم)
١ ـ محمد بن يحيى ، عن عبد الله بن جعفر ، عن محمد بن عيسى ، عن علي بن المسيب قال قال العبد الصالح عليهالسلام عليك باللفت فكله يعني السلجم فإنه ليس من أحد إلا وله عرق من الجذام واللفت يذيبه.
٢ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن عبد العزيز المهتدي رفعه إلى أبي عبد الله عليهالسلام قال ما من أحد إلا وفيه عرق من الجذام فأذيبوه بالسلجم.
٣ ـ عنه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن يحيى بن المبارك [ ، عن عبد الله بن المبارك ] ، عن عبد الله بن جبلة ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي الحسن عليهالسلام أو قال ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال ما من أحد إلا وبه عرق من الجذام فأذيبوه بأكل السلجم.
______________________________________________________
الحديث الثالث : ضعيف على المشهور.
وفي الصحاح والقاموس : سلق الشيء : أغلاه بالنار وسلقت البقل إذا أغليته بالنار إغلاءة خفيفة.
باب السلجم
قال الفيروزآبادي : السلجم كجعفر نبت معروف ، ولا تقل ثلجم ولا شلجم أو لغية.
الحديث الأول : صحيح.
الحديث الثاني : مرفوع.
الحديث الثالث : مجهول.
٤ ـ عنه ، عن الحسن بن الحسين ، عن محمد بن سنان عمن ذكره ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال عليكم بالسلجم فكلوه وأديموا أكله واكتموه إلا عن أهله فما من أحد إلا وبه عرق من الجذام فأذيبوه بأكله.
(باب القثاء)
١ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحجال عمن ذكره ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال كان رسول الله صلىاللهعليهوآله يأكل القثاء بالملح.
٢ ـ محمد بن يحيى ، عن عبد الله بن جعفر ، عن محمد بن عيسى ، عن عبيد الله الدهقان ، عن درست الواسطي ، عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله عليهالسلام إذا أكلتم القثاء فكلوه من أسفله فإنه أعظم لبركته.
(باب الباذنجان)
١ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عبد الله بن علي بن عامر ، عن إبراهيم بن الفضل ، عن جعفر بن يحيى ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال كلوا الباذنجان فإنه يذهب الداء ولا داء له.
٢ ـ عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن بعض أصحابنا قال قال أبو الحسن.
______________________________________________________
الحديث الرابع : ضعيف على المشهور.
باب القثّاء
الحديث الأول : مرسل.
الحديث الثاني : ضعيف.
باب الباذنجان
الحديث الأول : مجهول.
الحديث الثاني : ضعيف على المشهور.
الثالث عليه السلام لبعض قهارمته استكثروا لنا من الباذنجان فإنه حار في وقت الحرارة وبارد في وقت البرودة معتدل في الأوقات كلها جيد على كل حال.
٣ ـ الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن أحمد بن محمد وعبد الله بن القاسم ، عن عبد الرحمن الهاشمي قال قال لبعض مواليه أقلل لنا من البصل وأكثر لنا من الباذنجان فقال له مستفهما الباذنجان قال نعم الباذنجان جامع الطعم منفي الداء صالح للطبيعة منصف في أحواله صالح للشيخ والشاب معتدل في حرارته وبرودته حار في مكان الحرارة وبارد في مكان البرودة.
(باب البصل)
١ ـ عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن منصور بن العباس ، عن عبد العزيز بن حسان البغدادي ، عن صالح بن عقبة ، عن عبد الله بن محمد الجعفي قال ذكر أبو عبد الله عليهالسلام البصل فقال يطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويزيد في الجماع.
٢ ـ أبو علي الأشعري ، عن محمد بن سالم ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر قال قال أبو عبد الله عليهالسلام البصل يذهب بالنصب ويشد العصب ويزيد في الخطى ويزيد في الماء ويذهب بالحمى.
______________________________________________________
وقال في النهاية : القهرمان : الخازن والوكيل والحافظ لما تحت يده ، والقائم بأمور الرجل بلغة الفرس.
الحديث الثالث : ضعيف على المشهور.
باب البصل
الحديث الأول : ضعيف على المشهور.
الحديث الثاني : ضعيف.
قوله عليهالسلام : « ويزيد في الخطإ » جمع الخطوة : أي يزيد في قوة المشي.