الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
المحقق: السيد هاشم الرسولي المحلاتي
الموضوع : القرآن وعلومه
الطبعة: ٠
الصفحات: ٧٤٨
ذاتُ الْأَكْمامِ) أو ليس يقول : (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ) الى قوله: (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ) فبالله لابتذال نعم الله بالفعال أحب اليه من ابتذاله لها بالمقال ، فقد قال عزوجل : (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) فقال عاصم : يا أمير المؤمنين فعلى ما اقتصرت في مطعمك على الجشوبة وفي ملبسك على الخشونة؟ فقال : ويحك ان الله عزوجل فرض على أئمة العدل أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره (١) فألقى عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء.
٣٦ ـ احمد بن ابى عبد الله عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن داود بن الحصين عن فضل البقباق قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن قول الله عزوجل : (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) قال : الذي أنعم عليك بما فضلك وأعطاك ، ثم قال : فحدث بدينه وما أعطاه الله وما أنعم به عليه.
٣٧ ـ في نهج البلاغة وله عليك اثر ما أنعم الله به عليك.
٣٨ ـ في مجمع البيان (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) قال الصادق عليهالسلام معناه فحدث بما أعطاك الله وفضلك ورزقك وأحسن إليك وهداك.
٣٩ ـ وفي الحديث : من لم يشكر الناس لم يشكر الله ، ومن لم يشكر القليل لم يشكر الكثير.
٤٠ ـ في الكافي باسناده الى ابى بصير قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : ان الله جميل يحب الجمال ، ويحب ان يرى اثر النعمة على عبده.
٤١ ـ على بن محمد رفعه عن ابى عبد الله عليهالسلام ، قال : إذا أنعم الله على عبده بنعمة فظهرت عليه سمى حبيب الله ، محدث بنعمة الله ، وإذا أنعم الله على عبده بنعمة فلم تظهر عليه سمى بغيض الله ، مكذب بنعمة الله (٢).
٤٢ ـ على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير رفعه قال : قال ابو عبد الله عليهالسلام: اننى لأكره للرجل ان يكون عليه من الله نعمة فلا يظهرها.
__________________
(١) التبيغ : الهيجان والغلبة.
(٢) وفي المصدر «محدثا بنعمة الله» في المصدر و «مكذبا بنعمة الله» في الذيل.
٤٣ ـ وباسناده الى بريد بن معاوية قال : قال ابو عبد الله عليهالسلام لعبيد بن زياد : إظهار النعمة أحب الى الله من صيانتها ، فإياك ان تزين الا في أحسن زي قومك ، فما رئي عبيد الا في أحسن زي قومه حتى قامت.
٤٤ ـ في محاسن البرقي عن الوشاء عن عاصم بن حميد عن عمرو بن ابى نصير قال : حدثني رجل من أهل البصرة قال : رأيت الحسين بن على عليهماالسلام وعنده ابن عمر يطوفان بالبيت ، فسألت ابن عمر فقلت : قول الله : (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) قال : امره ان يحدث بما أنعم الله عليه ، ثم انى قلت للحسين بن على عليهالسلام قول الله (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) قال : امره ان يحدث بما أنعم الله عليه من دينه.
٤٥ ـ في كتاب علل الشرائع باسناده الى أبى بصير عن أبى عبد الله عليهالسلام قال : حدثني أبى عن جده عن آبائه عليهمالسلام قال : ان أمير المؤمنين عليهالسلام قال : أحسنوا صحبة النعم قبل فراقها فانها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها.
بسم الله الرحمن الرحيم
١ ـ في كتاب ثواب الأعمال باسناده عن أبى عبد الله عليهالسلام قال : من أكثر قراءة «والشمس ، والليل إذا يغشى ، والضحى ، وألم نشرح» الحديث وقد تقدم في والشمس وضحيها.
٢ ـ في مجمع البيان ابى بن كعب عنه صلىاللهعليهوآله قال : من قرأها اعطى من الأجر كمن لقى محمدا مغتما ففرح عنه.
٣ ـ وروى أيضا أصحابنا ان الضحى وألم نشرح سورة واحدة لتعلق إحديهما بالأخرى.
أقول : وقد قدمنا في أول الضحى بعض الأحاديث في هذا المعنى فأطلبه.
٤ ـ في مجمع البيان روى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله
صلىاللهعليهوآله : لقد سألت ربي مسئلة وددت انى لم أسئله ، قلت : اى رب انه قد كان أنبياء قبلي ، منهم من سخرت له الريح ، ومنهم من كان يحيى الموتى؟ قال : فقال : ألم أجدك يتيما فآويتك؟ قال : قلت : بلى ، قال : ألم أجدك ضالا فهديتك؟ قال : قلت بلى اى رب ، قال : (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ)؟ قال : قلت : بلى أى رب.
٥ ـ وعن ابن عباس قال : سئل النبي صلىاللهعليهوآله فقيل : يا رسول الله أينشرح الصدر؟ قال: نعم ، قالوا : يا رسول الله وهل لذلك علامة يعرف بها؟ قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الى دار الخلود والاعداد للموت قبل نزول الموت.
٦ ـ في بصائر الدرجات أحمد بن محمد عن ابن أبى عمير عن جميل عن الحسن بن راشد عن أبى عبد الله عليهالسلام في قول الله تبارك وتعالى : (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) قال : بولاية أمير المؤمنين عليهالسلام.
٧ ـ في تفسير علي بن إبراهيم : (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) قال : بعلى فجعلناه وصيك. قال : حين فتح مكة ودخلت قريش في الإسلام شرح الله صدره وسره (وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ) قال : بعلى الحرب (الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ) اى أثقل ظهرك ورفعنا لك ذكرك قال : تذكر إذا ذكرت ، وهو قول الناس أشهد ان لا اله الا الله ، وأشهد ان محمدا رسول الله.
٨ ـ في كتاب الاحتجاج للطبرسي روى عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن على عليهمالسلام قال : ان يهوديا من يهود الشام وأحبارهم قال لعلى عليهالسلام : هذا إدريس عليهالسلام أعطاه الله عزوجل مكانا عليا؟ قال له على عليهالسلام : لقد كان كذلك ومحمد صلىاللهعليهوآله أعطى ما هو أفضل من هذا ، ان الله جل ثناؤه قال فيه : (وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ) فكفى بهذا من الله رفعة قال له اليهودي : فقد القى الله على موسى محبة منه؟ قال له على عليهالسلام : لقد كان كذلك وقد أعطى الله محمدا صلىاللهعليهوآلهوسلم ما هو أفضل من هذا ، لقد ألقى الله عزوجل عليه محبة منه. فمن هذا الذي يشركه في هذا الاسم إذ تم من الله عزوجل به الشهادة ، فلا تتم الشهادة الا أن يقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد
ان محمدا رسول الله ، ينادى على المنار ، فلا يرفع صوت بذكر الله عزوجل الا رفع بذكر محمد صلىاللهعليهوآله معه ، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
٩ ـ في مجمع البيان : وفي الحديث عن أبى سعيد الخدري عن النبي صلىاللهعليهوآله في هذه الآية قال : قال لي جبرئيل : قال الله عزوجل : إذا ذكرت ذكرت معى (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) روى عن عطاء عن ابن عباس قال : يقول الله تعالى : خلقت عسرا واحدا وخلقت يسرين ، فلن يغلب عسر يسرين.
١٠ ـ وعن الحسن قال : خرج النبي صلىاللهعليهوآله مسرورا فرحا وهو يضحك ويقول لن يغلب عسر يسرين (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) قال الفراء : ان العرب يقول إذا ذكرت نكرة ثم أعدتها نكرة مثلها صارتا اثنتين ، كقولك إذا كسبت درهما فأنفق درهما فالثاني غير الاول ، وإذا أعدتها معرفة فهي هي كقولك : إذا اكتسبت درهما فأنفق الدرهم ، فالثاني هو الاول ، ونحو هذا ما قاله الزجاج انه ذكر العسر مع الالف واللام ، ثم ثنى ذكره فصار المعنى ان مع العسر يسرين.
١١ ـ في تهذيب الأحكام ابن قولويه عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن على عليهمالسلام ان امرأة استعدت على زوجها انه لا ينفق عليها وكان زوجها معسرا فأبى على عليهالسلام أن يحبسه وقال: (إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً).
١٢ ـ في كتاب طب الائمة عليهمالسلام باسناده الى سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنينعليهالسلام قال : انى لأعرف آيتين من كتاب الله المنزل يكتبان للمرأة إذا عسر عليها ولدها يكتبان في رق ظبي وتعلقه عليها في حقويها (١) «بسم الله وبالله (إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) سبع مرات (يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَتَرَى النَّاسَ سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى وَلكِنَّ عَذابَ اللهِ شَدِيدٌ).
١٣ ـ في من لا يحضره الفقيه باسناده الى النبي صلىاللهعليهوآله قال : واعلم ان مع
__________________
(١) الرق : جلد رقيق يكتب فيه. والحقو : الخصر.
العسر يسرا وان مع الصبر النصر وان الفرج مع الكرب و (إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً).
١٤ ـ في تفسير علي بن إبراهيم ثم قال : (إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) قال : ما كنت فيه من العسر أتاك اليسر (فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) قال : إذا فرغت من حجة الوداع فانصب أمير المؤمنين على بن أبي طالب.
١٥ ـ حدثنا محمد بن جعفر عن يحيى بن زكريا عن على بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليهالسلام في قوله : «فاذا فرغت من نبوتك فانصب عليا (وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ) في ذلك».
١٦ ـ في أصول الكافي محمد بن الحسين وغيره عن سهل عن محمد بن عيسى ومحمد بن يحيى ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن سنان عن اسمعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو عن عبد الحميد بن أبى الديلم عن أبى عبد الله عليهالسلام حديث طويل يقول فيه عليهالسلام حاكيا عن رسول الله صلىاللهعليهوآله فاحتج عليهم حين اعلم بموته ونعمت اليه نفسه فقال الله جل ذكره : (فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ) يقول : (فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) علمك وأعلن وصيك ، فأعلمهم فضله علانية ، فقال عليهالسلام : من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات ، ثم قال : لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار ، يعرض بمن رجع يجبن أصحابه ويجبنونه.
وقال صلىاللهعليهوآله : على سيد المؤمنين وقال : على عمود الدين وقال : هذا هو الذي يضرب الناس بالسيف على الحق بعدي. وقال : الحق مع على أينما مال.
وقال : انى تارك فيكم أمرين ان أخذتم بهما لن تضلوا كتاب الله عزوجل وأهل بيتي عترتي ايها الناس اسمعوا وقد بلغت انكم ستردون على الحوض ، فأسألكم عما فعلتم في الثقلين ، والثقلان كتاب الله جل ذكره وأهل بيتي ، فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلموهم انهم أعلم منكم.
١٧ ـ في مجمع البيان (فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ) معناه
فاذا فرغت من الصلوة المكتوبة فانصب الى ربك في الدعاء وارغب اليه في المسئلة يعطك عن مجاهد وقتادة والضحاك ومقاتل والكلبي وهو المروي عن أبى جعفر وأبى عبد الله عليهماالسلام، وقال الصادق عليهالسلام : هو الدعاء في دبر الصلوة وأنت جالس.
بسم الله الرحمن الرحيم
١ ـ في كتاب ثواب الأعمال باسناده عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : من قرأ والتين في فرائضه ونوافله اعطى من الجنة حيث يرضى.
٢ ـ في مجمع البيان ابى بن كعب عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : من قرأها أعطاه الله خصلتين العافية ما دام في الدنيا ، فان مات أعطاه الله من الأجر بعدد من قرأ هذه السورة صيام يوم.
٣ ـ وعن البراء بن عازب قال : سمعت النبي صلىاللهعليهوآله يقرأ في المغرب والتين والزيتون فما رأيت إنسانا أحسن قراءة منه رواه مسلم في الصحيح عن مقاتل قال عمر بن ميمون : سمعت عمر بن الخطاب يقرأ بمكة في المغرب والتين والزيتون وطور سينا قال : فظننت انما قرأها ليعلم حرمة البلد ، وروى ذلك عن موسى بن جعفر أيضا.
٤ ـ في كتاب الخصال عن ابى الحسن الاول عليهالسلام قال : قال رسول اللهصلىاللهعليهوآله : ان الله تبارك وتعالى اختار من كل شيء اربعة الى ان قال : واختار من البلدان اربعة فقال تعالى : (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ) فالتين المدينة والزيتون بيت المقدس ، وطور سينين الكوفة ، وهذا البلد مكة.
٥ ـ في تفسير علي بن إبراهيم (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ) قال : «التين» رسول الله صلىاللهعليهوآله ، (وَالزَّيْتُونِ) أمير المؤمنين عليهالسلام. (وَطُورِ سِينِينَ) الحسن والحسين (وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ) الائمة عليهمالسلام.
٦ ـ في كتاب المناقب لابن شهر آشوب بعد أن نقل قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ) وانها نزلت في أمير المؤمنين عليهالسلام خاصة ، وان الأزواج فاطمة وذرياتنا الحسن والحسين ، قال : وقد روى ان «والتين والزيتون» نزلت فيهما.
٧ ـ مقاتل عن مرازم عن موسى بن جعفر عليهماالسلام في قوله تعالى : (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) قال : الحسن والحسين ، (وَطُورِ سِينِينَ) قال : على بن ابى طالب ، (وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ) قال : محمد صلىاللهعليهوآله.
٨ ـ في تفسير علي بن إبراهيم وقد روى أبو ذر ان النبي صلىاللهعليهوآله قال في التين : لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه هي ، لان فاكهة الجنة بلا عجم ، فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ، وأما الزيتون فانه يعتصر منه الزيت الذي يدور في أكثر الاطعمة وهو أدم ؛ والتين طعام وفيه منافع كثيرة.
٩ ـ في كتاب المناقب لابن شهر آشوب متصل بآخر ما نقلنا أعنى محمدا صلىاللهعليهوآله (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) قال : الاول (ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ) ببغضه أمير المؤمنين.
١٠ ـ في تفسير علي بن إبراهيم : (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) قال : نزلت في الاول «(ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ).
١١ ـ في كتاب الخصال عن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : قوام الإنسان وبقاؤه بأربعة : بالنار والنور والريح والماء فبالنار يأكل ويشرب. وبالنور يبصر ويعقل ، وبالريح يسمع ويشم ، وبالماء يجد لذة الطعام ، ولو لا ان النار في مقعدته لما هضمت الطعام والشراب ، ولو لا ان النور في بصره لما أبصر ولا عقل ، ولو لا الريح لما التهب نار المعدة ، ولو لا الماء لما وجد لذة الطعام.
١٢ ـ عن أبى عبد الله عليهمالسلام قال : بنى الجسد على أربعة أشياء على الروح والعقل والدم والنفس ، فاذا خرجت الروح تبعها العقل ، وإذا رأى الروح شيئا حفظه عليه العقل وتبقى الروح والنفس.
١٣ ـ في تفسير علي بن إبراهيم : (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) قال : ذاك أمير المؤمنين (فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) اى لا يمن عليهم به.
١٤ ـ في كتاب المناقب لابن شهر آشوب متصل بآخر ما نقلنا من قوله : ببغضه أمير المؤمنين (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) على بن ابى طالب فما يكذبك بالدين ولاية على بن ابى طالب.
١٥ ـ في تفسير علي بن إبراهيم ثم قال لنبيه صلىاللهعليهوآله (فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) قال : بأمير المؤمنين (أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ).
١٦ ـ في مجمع البيان وكان رسول الله صلىاللهعليهوآله إذا ختم هذه قال : بلى وانا على ذلك من الشاهدين.
١٧ ـ في عيون الاخبار في باب ذكر أخلاق الرضا عليهالسلام ووصف عبادته وإذا قرأ (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) قال : عند الفراغ منها بلى وانا على ذلك من الشاهدين.
١٨ ـ في كتاب الخصال فيما علم أمير المؤمنين أصحابه من الاربعمأة باب مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه ، إذا قرأتم والتين فقولوا في آخرها : ونحن على ذلك من الشاهدين.
بسم الله الرحمن الرحيم
١ ـ في كتاب ثواب الأعمال باسناده عن أبى عبد الله عليهالسلام قال : من قرأ في يومه أو ليلته (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) ثم مات في يومه أو ليلته مات شهيدا ، وبعثه الله شهيدا وأحياه شهيدا ، وكان كمن ضرب بسيفه في سبيل الله عزوجل مع رسول الله صلىاللهعليهوآله.
٢ ـ في مجمع البيان ابى بن كعب عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : من قرأها فكأنما قرأ المفصل كله.
٣ ـ وروى عبد الله بن سنان عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : العزائم : «الم تنزيل ، وحم السجدة ، والنجم إذا هوى ، واقرأ باسم ربك» وما عداها في جميع القرآن
مسنون ليس بمفروض.
٤ ـ في كتاب الخصال عن ابى عبد الله عليهالسلام ان العزائم اربع : «(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) ، والنجم ، وتنزيل السجدة ، وحم السجدة».
٥ ـ في عيون الاخبار باسناده الى الحسين بن خالد قال : قال الرضا عليهالسلام : سمعت ابى يحدث عن أبيه عليهالسلام ان أول سورة نزلت (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) وآخر سورة نزلت (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ).
٦ ـ في أصول الكافي عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن منصور بن العباس ومحمد بن الحسن بن السري عن عمه على بن السري عن ابى عبد الله عليهالسلام قال: أول ما نزل على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) وآخره (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ).
٧ ـ في تفسير علي بن إبراهيم وفي رواية ابى الجارود عن ابى جعفر عليهالسلام وانه كانت أول سورة نزلت (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) الحديث وقد تقدم عند قوله تعالى : (ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى).
٨ ـ حدثنا احمد بن محمد الشيباني قال : حدثنا محمد بن احمد قال : حدثنا محمد بن على قال : حدثنا عثمان بن يوسف عن عبد الله بن كيسان عن ابى جعفر عليهالسلام قال : نزل جبرئيل على محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال : يا محمد اقرأ قال : وما اقرء؟ قال : (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) يعنى خلق نورك القديم قبل الأشياء (خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ) يعنى خلقك علقة وشق منك عليا (اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) يعنى علم على بن ابى طالبعليهالسلام (عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ) يعنى علم عليا من الكتاب ما لم يعلم قبل ذلك.
قال على بن إبراهيم : في قوله : (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) قال : اقرأ باسم الله الرحمن الرحيم الذي خلق (خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ) قال : من دم (اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) قال : علم الإنسان بالكتابة التي بها تتم أمور الدنيا في مشارق الأرض ومغاربها ثم قال : (كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى) قال : ان الإنسان إذا
استغنى يكفر ويطغى وينكر.
قوله عزوجل (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى عَبْداً إِذا صَلَّى).
٩ ـ في من لا يحضره الفقيه روى عبد الواحد بن المختار الأنصاري عن ابى جعفرعليهالسلامقال : سألته عن صلوة الضحى؟ فقال : أول من صلاها قومك ، انهم كانوا من الغافلين فيصلونها ولم يصلها رسول الله.
١٠ ـ وقال : ان عليا عليهالسلام مر على رجل وهو يصليها ، فقال على عليهالسلام ما هذه الصلوة؟ قال : ادعها يا أمير المؤمنين؟ فقال يا على عليهالسلام : أكون انهى (عَبْداً إِذا صَلَّى)؟.
١١ ـ في مجمع البيان وجاء في الحديث ان أبا جهل قال : هل يغفر محمد وجهه بين أظهركم؟ قالوا : نعم قال : فبالذي يحلف به لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته ، فقيل له: ها هو ذلك يصلى ، فانطلق ليطأ على رقبته فما فجئهم الا وهو ينكص على عقبيه ويتقى بيديه (١) فقالوا : ما لك يا أبا الحكم؟ قال : ان بيني وبينه خندقا من نار وهو لا وأجنحة.
وقال نبي الله صلىاللهعليهوآله والذي نفسي بيده لو دنا منى لاختطفته الملئكة عضوا عضوا فأنزل الله سبحانه (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى) الى آخر السورة رواه مسلم في الصحيح.
١٢ ـ وقد روى عن على عليهالسلام انه خرج في يوم عيد فرأى أناسا يصلون فقال : يا أيها الناس قد شهدنا نبي الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في مثل هذا اليوم فلم يكن أحد يصلى قبل العيد ـ أو قال النبي ـ فقال رجل : يا أمير المؤمنين الا تنهى ان يصلوا قبل خروج الامام؟ فقال : لا أريد ان انهى (عَبْداً إِذا صَلَّى) ، ولكنا نحدثهم بما شهدنا من النبي أو كما قال.
١٣ ـ قال ابن عباس لما أتى ابو جهل رسول الله صلىاللهعليهوآله انتهره رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال ابو جهل : أتنتهرني يا محمد فو الله لقد علمت ما بها أحد أكثر ناديا منى (٢)
__________________
(١) (نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ) : رجع عما كان عليه.
(٢) النادي : المجس. قال الطبرسي (ره) : فليدع ناديه أى أهل ناديه يعنى عشيرته فحذف المضاف.
فأنزل الله سبحانه فليدع ناديه.
١٤ ـ في تفسير علي بن إبراهيم قوله : (فَلْيَدْعُ نادِيَهُ) قال : لما مات ابو طالب نادى ابو جهل والوليد عليهما لعائن الله : هلموا فاقتلوا محمدا فقد مات الذي كان ناصره ، فقال الله : (فَلْيَدْعُ نادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ) قال : كما دعا الى قتل محمد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم نحن أيضا ندع الزبانية ، ثم قال : (كَلَّا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ) اى لا يطيعون لما دعاهم اليه لان رسول الله صلىاللهعليهوآله أجاره مطعم بن عدى بن نوفل بن عبد مناف ولم يجسر عليه أحد.
١٥ ـ في عيون الاخبار في باب ما جاء عن الرضا عليهالسلام حدثنا ابى رضى الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن على الوشا قال: سمعت الرضا عليهالسلام يقول : أقرب ما يكون العبد من الله عزوجل وهو ساجد ، وذلك قوله تبارك وتعالى : (وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ).
١٦ ـ في الكافي على بن محمد عن سهل بن زياد عن الوشا قال : سمعت الرضا عليهالسلام يقول : أقرب ما يكون العبد من الله عزوجل وهو ساجد ، وذلك قوله عزوجل : (وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ).
١٧ ـ محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن يعقوب عن ابن رئاب عن ابى عبيدة الحذاء عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : إذا قرأ أحدكم السجدة من العزائم فليقل في سجوده وسجدت لك تعبدا ورقا لا مستكبرا عن عبادتك ولا مستنكفا ولا متعظما بل انا عبد ذليل خائف مستجير.
١٨ ـ فيمن لا يحضره الفقيه قال الصادق عليهالسلام : أقرب ما يكون العبد الى الله وهو ساجد قال الله عزوجل (وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ). وقد روى انه يقول في سجدة العزائم لا اله الا الله حقا حقا ، لا اله الا الله ايمانا وتصديقا ، لا اله الا الله عبودية ورقا سجدت لك يا رب تعبدا ورقا ، لا مستنكفا ولا مستنكرا بل انا عبد ذليل خائف مستجير ، ثم يرفع رأسه ثم يكبر.
١٩ ـ في مجمع البيان وفي الحديث عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله
صلىاللهعليهوآله قال : أقرب ما يكون العبد من الله إذا كان ساجدا.
٢٠ ـ في غوالي اللئالى وروى في الحديث انه لما نزل قوله تعالى : (وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ) سجد النبي صلىاللهعليهوآله فقال في سجوده : أعوذ بالله برضاك من سخطك وبما فاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك حتى لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.
بسم الله الرحمن الرحيم
١ ـ في كتاب ثواب الأعمال باسناده عن سيف بن عميرة عن رجل عن ابى جعفرعليهالسلام من قرء (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) فجهر بها صوته كان كالشاهر سيفه في سبيل الله عزوجل ، ومن قرأها سرا كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله ، ومن قرأها عشر مرات محى الله عنه ألف ذنب من ذنوبه.
٢ ـ وفي أصول الكافي مثله الا ان في آخره ومن قرأها عشر مرات مرت له (١) على [محو] ألف ذنب من ذنوبه.
٣ ـ وباسناده عن أبى عبد الله عليهالسلام قال : من قرأ (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) في فريضة من فرائض الله نادى مناد : يا عبد الله غفر الله لك ما مضى فاستأنف العمل.
٤ ـ في مجمع البيان أبى بن كعب عن النبي صلىاللهعليهوآله من قرأها اعطى من الأجر كمن صام رمضان وأحيى ليلة القدر.
٥ ـ في مهج الدعوات لابن طاوس رحمهالله انه قيل للصادق عليهالسلام : بما احترست من المنصور عند دخولك عليه؟ فقال : بالله وبقراءة انا أنزلناه ، ثم قلت : يا الله يا الله سبعا انى أتشفع إليك بمحمد وآله صلىاللهعليهوآله من أن تقلبه لي فمن ابتلى بذلك فليصنع مثل صنعي ، ولو لا أننا نقرأها ونأمر بقرائتها شيعتنا لتخطفهم الناس ولكن هي والله لهم كهف.
__________________
(١) وفي المصدر «غفرت له ... اه».
٦ ـ في كتاب طب الائمة باسناده الى ابى حمزة الثمالي عن أبى جعفر عليهالسلام قال : شكا رجل من همدان الى أمير المؤمنين وجع الظهر وانه يسهر الليل ، فقال : ضع يدك على الموضع الذي تشتكي منه واقرأ ثلثا (وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ كِتاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ) واقرأ سبع مرات (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) الى آخرها فانك تعافى من العلة ان شاء الله تعالى.
٧ ـ وباسناده الى بكر بن محمد الأزدي عن أبى عبد الله عليهالسلام وأوصى أصحابه وأولياءه من كانت به علة فليأخذ قلة جديدة (١) وليجعل فيه الماء ، وليسقى الماء بنفسه ، وليقرأ على الماء سورة انا أنزلناه على الترتيل ثلاثين مرة ثم يشرب من ذلك الماء وليتوض وليمسح به. وكلما انقص زاد فيه ، فانه لا يظهر ذلك ثلثة أيام الا ويعافيه الله من ذلك الداء.
٨ ـ في أصول الكافي باسناده الى بكر بن محمد الأزدي عن رجل عن أبى عبد اللهعليهالسلام في العوذة قالت : تأخذ قلة جديدة فيجعل فيها ماء ثم تقرأ عليها (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) ثلاثين مرة ، ثم تعلق ويشرب منها ويتوضأ ويزاد فيها ماء إنشاء الله تعالى.
٩ ـ في تهذيب الأحكام ابو الصباح الكناني عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : إذا كان ليلة القدر وفيها يفرق كل امر حكيم نادى مناد ، تلك الليلة من بطنان العرش : ان الله تعالى قد غفر لمن أتى قبر الحسين عليهالسلام في هذه الليلة.
١٠ ـ محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد بن يحيى قال : كنت بفيد (٢) فمشيت مع على بن بلال الى قبر محمد بن اسمعيل بن بزيع قال : فقال لي على بن بلال : قال لي صاحب هذا القبر عن الرضا عليهالسلام : من أتى قبر أخيه المؤمن من اى ناحية يضع يده وقرأ (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) سبع مرات
__________________
(١) القلة : الحب العظيم. وقيل : الكوز الصغير ، ضد.
(٢) فيد : منزل بطريق مكة.
امن من الفزع الأكبر.
١١ ـ الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابى المقدام عن أبيه قال : مررت مع ابى جعفر عليهالسلام بالبقيع ، فمررنا بقبر رجل من أهل الكوفة من الشيعة فقلت لأبي جعفر عليهالسلام : جعلت فداك هذا قبر رجل من الشيعة؟ قال : فوقف عليه ثم قال اللهم ارحم غربته ، وصل وحدته ، وآنس وحشته ، واسكن اليه من رحمتك رحمة يستغنى بها عن رحمة من سواك ، والحقه من كان يتولاه. ثم قرأ (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) سبع مرات.
١٢ ـ فيمن لا يحضره الفقيه وقال الرضا عليهالسلام : ما من عبد زار قبر مؤمن فقرأ عنده (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) سبع مرات الا غفر الله له ولصاحب القبر.
١٣ ـ في كتاب جعفر بن محمد الدوريستي باسناده الى ابن عباس عن النبيصلىاللهعليهوآله حديث طويل وفيه فاذا كانت ليلة القدر يأمر الله تبارك وتعالى جبرئيل عليهالسلام فيهبط في كبكبة من الملائكة ومعهم لواء أخضر ، فيركن اللواء على ظهر الكعبة وله ستمائة جناح ، منها جناحان لا ينشرهما الا في ليلة القدر فيجاوزان المشرق والمغرب ويثبت جبرئيل الملائكة في هذه الامة فيسلمون على كل قاعد وقائم ومصل وذاكر ويصافحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى يطلع الفجر ، فاذا طلع الفجر نادى جبرئيل : معشر الملئكة الرحيل الرحيل فيقولون : يا جبرئيل ما صنع الله تعالى في حوائج المؤمنين من امة محمدصلىاللهعليهوآله فيقول : ان الله عزوجل نظر إليهم هذه الليلة فعفا عنهم وغفر لهم الا أربعة ، فقيل لرسول الله صلىاللهعليهوآله : من هذه الاربعة؟ قال : رجل مات مدمن خمر ، وعاق لوالديه ، وقاطع رحم ، وشاجن ، قيل : يا رسول الله وما الشاجن؟ قال : الصارمة (١).
١٤ ـ في مجمع البيان روى عن ابن عباس عن النبي صلىاللهعليهوآله قال : إذا كانت ليلة القدر تنزل الملئكة الذين هم سكان سدرة المنتهى ومنهم جبرئيل ، فينزل جبرئيل ومعه ألوية ينصب لواء منها على قبري ، ولواء على بيت المقدس ، ولواء في المسجد
__________________
(١) كذا في الأصل ومصدر الحديث مخطوط لم اظفر عليه.
الحرام ، ولواء على طور سيناء ، ولا يدع فيها مؤمنا ولا مؤمنة الا سلم عليه الا مدمن الخمر وآكل لحم الخنزير والمتضمخ بالزعفران. (١)
١٥ ـ وعنه صلىاللهعليهوآله قال : ان الشيطان لا يخرج في هذه الليلة حتى يضيء فجرها ، ولا يستطيع فيها ان ينال أحدا بخبل (٢) أو داء أو ضرب من ضروب الفساد ، ولا ينفذ فيه سحر ساحر.
١٦ ـ وذكر عطاء عن ابن عباس قال : ذكر لرسول الله صلىاللهعليهوآله رجل من بنى إسرائيل انه حمل السلاح على عاتقه في سبيل الله الف شهر ، فعجب من ذلك رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم عجبا شديدا وتمنى ان يكون ذلك في أمته ، فقال : يا رب جعلت أمتي اقصر الناس أعمارا وأقلها أعمالا ، فأعطاه الله ليلة القدر وقال : (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) الذي حمل الاسرائيلى السلاح في سبيل الله لك ولامتك من بعدك الى يوم القيامة في كل رمضان.
١٧ ـ في كتاب الخصال فيما علم أمير المؤمنين عليهالسلام أصحابه من الاربعمائة باب مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه ، من قرء : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) من قبل ان تطلع الشمس ومثلها «انا أنزلناه» ومثلها آية الكرسي منع ماله مما يخاف ، من قرء «قل هو الله أحد» و «انا أنزلناه» قبل ان تطلع الشمس لم يصبه في ذلك اليوم ذنب وان جهد إبليس ؛ إذا أراد أحدكم حاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس فان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : اللهم بارك لامتى في بكورها يوم الخميس ، وليقرء إذا خرج من بيته الآيات الاخرة من آل عمران وآية الكرسي وانا أنزلناه وأم الكتاب ، فان فيها قضاء الحوائج للدنيا والاخرة ، إذا كسا الله مؤمنا ثوبا [جديدا] فليتوض وليصل ركعتين يقرأ فيهما أم الكتاب وآية الكرسي وقل هو الله أحد وانا أنزلناه في ليلة القدر ، وليحمد الله الذي ستر عورته وزينه في الناس ، وليكثر من قول : لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ، فانه لا يعصى الله فيه ، وله بكل سلك فيه ملك يقدس له و
__________________
(١) التضمخ : التلطخ بالطيب ونحو والإكثار منه.
(٢) الخبل ـ بالتحريك ـ : فساد الأعضاء. الجنون.
يستغفر له ويترحم عليه.
١٨ ـ في الكافي على بن محمد عن صالح بن ابى حماد عن غير واحد عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : من قرأ انا أنزلناه ثنتين وثلثين مرة في إناء جديد ورش بثوبه الجديد إذا ألبسه لم يزل يأكل في سعة وما بقي.
١٩ ـ في كتاب كمال الدين وتمام النعمة باسناده الى حكيمة عمة ابى محمد الحسنعليهالسلام انها قالت أمرني ابو محمد عليهالسلام بالمبيت عنده ليلة ولد القائم عليهالسلام ، فكنت مع نرجس أم القائم عليهالسلام فلم أزل أرقبها الى وقت طلوع الفجر وهي نائمة بين يدي لا تقلب جنبا عن جنب الى جنب ، حتى إذا كان آخر الليل وقت الفجر وثبت فزعة فضممتها الى صدري وسميت عليها فصاح الى أبو محمد عليهالسلام وقال : اقرئي عليها (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) ، فأقبلت اقرأ عليها وقلت لها : ما حالك؟ قالت : ظهر بى الأمر الذي أخبرك به مولاي ، فأقبلت اقرأ عليها كما أمرني فأجابنى الجنين من بطنها يقرأ مثل ما اقرأ وسلم على قالت حكيمة : ففزعت لما سمعت والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
٢٠ ـ وباسناده الى ابى بصير عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : ان الله اختار من الليالي ليلة القدر ، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
٢١ ـ في كتاب علل الشرائع باسناده الى ابى عبد الله عليهالسلام حديث طويل وفيه يقولعليهالسلام حاكيا عن رسول الله صلىاللهعليهوآله عن ربه جل جلاله انه قال : اقرأ «انا أنزلناه» فانها نسبتك ونسبة أهل بيتك الى يوم القيامة.
٢٢ ـ وباسناده الى الحسين بن يزيد النوفلي عن على بن سالم عن ابى عبد الله قال : من نام (١) في الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم لم يحج تلك السنة وهي ليلة ثلث وعشرين من شهر رمضان ، لان فيها تكتب وفد الحاج ، وفيها يكتب الأرزاق والآجال ، وما يكون من السنة الى السنة ، قال : قلت : فمن لم يكتب في ليلة القدر
__________________
(١) كذا في الأصل وفي المصدر «من لم يكتب له ... اه» مكان «من نام ... اه».
لم يستطيع الحج؟ فقال : لا ، قلت : كيف يكون هذا؟ قال : لست في خصومتكم من شيء هكذا الأمر.
٢٣ ـ في كتاب معاني الاخبار باسناده الى المفضل بن عمر قال : ذكر ابو عبد اللهعليهالسلام انا أنزلناه في ليلة القدر قال : ما أبين فضلها على المشهود قال : قلت : وأى شيء فضلها؟ قال : نزلت ولاية أمير المؤمنين عليهالسلام فيها ، قلت : في ليلة القدر التي نرتجيها في شهر رمضان؟ قال : نعم هي ليلة قدرت فيها السموات والأرض ، وقدرت ولاية أمير المؤمنين عليهالسلام فيها.
٢٤ ـ في الكافي على بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن عبدوس عن محمد بن زاوية عن ابى على بن راشد قال : قلت لأبي الحسن عليهالسلام : جعلت فداك انك كتبت الى محمد بن الفرج تعلمه ان أفضل ما يقرء في الفرائض بانا أنزلناه وقل هو الله أحد ، وان صدري ليضيق بقراءتهما في الفجر ، فقال عليهالسلام : لا يضيقن صدرك بهما فان الفضل والله فيهما.
٢٥ ـ سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن اسمعيل بن سهل قال : كتبت الى ابى جعفر عليهالسلام انى قد لزمني دين فادح (١) فكتب الى أكثر من الاستغفار ورطب لسانك بقراءة انا أنزلناه.
٢٦ ـ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن على بن سليمان عن احمد بن الفضل ابى عمر الحذاء قال : سائت حالي فكتبت الى ابى جعفر عليهالسلام ، فكتب الى أدم قراءة (إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ) قال : فقرأتها حولا فلم أر شيئا فكتبت اليه أخبره بسوء حالي وانى قد قرأت (إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ) حولا كما أمرتني ولم أر شيئا؟ قال : فكتب الى قد وفى لك الحول فانتقل منها الى قراءة انا أنزلناه قال : ففعلت فما كان الا يسيرا حتى بعث ابن ابى داود فقضى عنى ديني واجرى على وعلى عيالي ، ووجهني الى البصرة في وكالة بباب كلاء (٢) واجرى على
__________________
(١) فدحه الدين : أثقله.
(٢) الكلاء ـ ككتان ـ : موضع بالبصرة ويقال لكل ساحل نهر.
خمسمائة درهم ، وكتبت من البصرة على يدي على بن مهزيار الى ابى الحسن صلوات الله عليه ، انى كنت سألت أباك عن كذا وشكوت كذا وانى قد نلت الذي أحببت ، فأحببت أن تخبرني يا مولاي كيف اصنع في قراءة «انا أنزلناه» أقتصر عليها وحدها في فرائضي وغيرها أم اقرء معها غيرها؟ أم لها حد أعمل به؟ فوقع عليهالسلام وقرأت التوقيع : لا تدع من القرآن قصيره وطويله ويجزيك من قراءة «انا أنزلناه» يومك وليلتك مأة مرة.
٢٧ ـ على بن محمد رفعه قال : الختم على طين قبر الحسين عليهالسلام ان يقرأ عليه (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ).
٢٨ ـ على بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمر الشامي عن ابى عبد الله عليهالسلام قال : (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ) فغرة الشهور شهر الله عز ذكره ، وهو شهر رمضان وقلب شهر رمضان ليلة القدر ، ونزل القرآن في أول ليلة من شهر رمضان ، فاستقبل الشهر بالقرآن.
٢٩ ـ وباسناده الى المسمعي انه سمع أبا عبد الله عليهالسلام يوصى ولده : إذا دخل شهر رمضان فاجهدوا أنفسكم فان فيه تقسم الأرزاق وتكتب الآجال ، وفيه يكتب وفد الله الذين يفدون اليه ، وفيه ليلة ، العمل فيها خير من العمل في الف شهر.
٣٠ ـ وباسناده الى ابى الورد عن ابى جعفر عليهالسلام قال : خطب رسول اللهصلىاللهعليهوآله في آخر جمعة من شعبان فحمد الله واثنى عليه ثم قال : ايها الناس انه قد أظلكم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، وهو شهر رمضان الحديث.
٣١ ـ وباسناده الى عبد الله بن عبد الله عن رجل عن ابى جعفر عليهالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله لما حضر شهر رمضان وذلك في ثلاث بقين من شعبان قال لبلال : ناد في الناس ، فجمع الناس ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ايها الناس ان هذا الشهر قد خصكم الله به وحضركم وهو سيد الشهور ليلة فيه خير من الف شهر الحديث.
٣٢ ـ في كتاب الخصال عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليهالسلام قال : الغسل في سبعة عشر موطنا ليلة سبع وعشرة من شهر رمضان الى قوله : وليلة ثلاث وعشرين يرجى فيها ليلة القدر.
٣٣ ـ وعن ابى عبد الله عليهالسلام قال : سألته عن ليلة القدر؟ قال : التمسها ليلة احدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من رمضان.
٣٤ ـ عن جابر بن عبد الله عن النبي صلىاللهعليهوآله انه ذكر شهر رمضان فقال رجل : فيه ليلة القدر يا رسول الله؟ قال : نعم والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
٣٥ ـ في أصول الكافي على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابى نصر عن حماد عن الحلبي قال : قال ابو عبد الله عليهالسلام : إذا كان الرجل على عمل فليدم عليه سنة ثم يتحول عنه ان شاء الى غيره ، وذلك ان ليلة القدر تكون فيها في عامة ذلك ما شاء الله أن يكون.
٣٦ ـ محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن ابى عبد الله ومحمد ابن الحسن عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن بن العباس بن الجريش عن ابى جعفر الثانيعليهالسلام ان أمير المؤمنين عليهالسلام قال : لابن العباس ان ليلة القدر في كل سنة ، وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة ، ولذلك الأمر ولاة بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله فقال ابن عباس : من هم؟ قال : انا واحد عشر من صلبي.
٣٧ ـ وعن ابى عبد الله عليهالسلام قال : قال لي ابى عليهالسلام : قلت لابن عباس : أنشدك هل في حكم الله جل ذكره اختلاف؟ قال : فقال : لا فقلت : ما ترى في رجل ضرب رجلا أصابعه بالسيف حتى سقطت ، ثم ذهب وأتى رجل آخر فأطار كفه فأتى به إليك وأنت قاض كيف أنت صانع؟ قال : أقول لهذا القاطع : أعطه دية كفه. وأقول لهذا المقطوع : صالحه على ما شئت وابعث به الى ذوي عدل ، قلت : جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره ونقضت القول الاول ، ابى الله عز ذكره ان يحدث في خلفه شيئا من الحدود وليس تفسيره في الأرض ، اقطع قاطع الكف أصلا ثم أعطه دية الأصابع هذا حكم الله ليلة ينزل فيها امره ان جحدتها بعد ما سمعت من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فأدخلك الله النار كما أعمى بصرك يوم جحدتها على بن أبي طالب ، قال : فلذلك عمى
بصرى؟ قال : وما علمك بذلك فو الله ان عمى بصره الا من صفقة جناح الملك ، قال فاستضحكت ثم تركته يوم ذلك لسخافة عقله ، ثم لقيته فقلت : يا ابن عباس ما تكلمت بصدق مثل أمس. قال لك على بن ابى طالب : ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة ، وان لذلك الأمر ولاة بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله فقلت : من هم؟ فقال : انا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون ، فقلت : لا أراها كانت الا مع رسول الله صلىاللهعليهوآله فتبدأ لك الملك الذي يحدثه ، فقال : كذبت يا عبد الله رأت عيناي الذي حدثك به على ولم تره عيناه ولكن وعى قلبه ووقر في سمعه ثم صفقك بجناحه فعميت ، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
٣٨ ـ محمد بن أبى عبد الله ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن الحسن بن العباس بن الجريش عن ابى جعفر الثاني عليهالسلام قال : قال ابو عبد الله عليهالسلام : كان على بن الحسين عليهالسلام يقول : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) صدق الله عزوجل انزل القرآن في ليلة القدر الى ان قال : ثم قال في بعض كتابه : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) في انا أنزلناه في ليلة القدر ، وقال في بعض كتابه (وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ) يقول في الاية الاولى ان محمدا حين يموت يقول أهل الخلاف لأمر الله عزوجل : مصنت ليلة القدر مع رسول اللهصلىاللهعليهوآله فهذه فتنة أصابتهم خاصة ، وبها ارتدوا على أعقابهم ، لأنهم ان قالوا لم تذهب فلا بد أن يكون لله عزوجل فيها أمر وإذا أقروا بالأمر لم يكن له من صاحب بد.
٣٩ ـ في مجمع البيان جاءت الرواية عن أبى ذر انه قال : قلت يا رسول الله ليلة القدر هي شيء يكون على عهد الأنبياء ينزل فيها فاذا قبضوا دفعت؟ قال : لا بل هي الى يوم القيامة.
٤٠ ـ في الكافي على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن عمر بن أذينة عن الفضيل وزرارة ومحمد بن مسلم عن حمران انه سأل أبا جعفر عليهالسلام عن