فيهم ولم يَجمع بين اثنين ، وحقيقتُه أعطى (١) كلًّا منهم (بِدَّته) أي حِصَّته. ومنه حديث أمّ سلمة : «أبِدّيهم يا جاريةُ تمرةً تمرةً».

وقولُه : «اللهم أحصِهم عَدَداً والْعنهم بِدَداً» (١٦ / أ) ويروى (٢) «واقتلهم»

جمعُ (بِدَّةٍ) والمعنى : لعناً أو قتلاً مقسوماً عليهم بالحِصَص.

و (أبَدَّ) يَده إلى الأرض ، مَدَّها. و (إبدادُ) الضَبْعين :

تَفريجها في السجود.

وأما ما رُوي من (٣) من الحديث «أنَّه كان إذا سجد أبدى ضَبْعيه» أو «أبَدَّ».

فلم أجده فيما عندي من كتب الحديث والغريب ، إلا أن صاحب الصّحيح قال : «بابُ يُبدي ضَبْعَيه» وذكر لفظ الحديث فقال : «كان إذا صلَّى فرَّج يديه حتى يَبدو بياضُ إبطَيه».

ولفظُ «المتَّفِق» (٤) : كان إذا سَجد فتَح ما بين مِرفَقيه حتى يُرى بياض إبطَيه». وفي التهذيب (٥) : «يقال للمصلّي : أبِدَّ ضَبْعَيك» ولم يذكر أنه من الحديث.

قلت : وإن صحّ ما رُوي من الإبداء وهو في الأصل الإظهار كان كنايةً عن (الإبداد) لأنه يَردَفُ ذلك.

بدر : (بَدر) إليه : أسرعَ ، ومنه (البادِرة) (٦) وهو ما يبدُر (٧) منك عند الغضب.

و (البَيْدَر) الموضع الذي يُداس فيه الطعام. وقولُ الكرخي :

__________________

(١) ع : أنه أعطى.

(٢) ط : وروي.

(٣) ط : في.

(٤) هو كتاب (المتفق والمفترق) للجوزقي محدث نيسابور في عصره (ـ ٣٨٨ ه‍).

(٥) تهذيب اللغة ١٤ / ٨٠

(٦) ط : «بدر إليه ، وبدر منه كلام ، أي سبق. والبادرة : البديهة. ومنه البادرة».

(٧) ع ، ط : وهي ما يبدر.