في حديث المعتدّة : «رمَتْ ببعْرة» ، في «المُعْرِب».

بعك : أبو السنابل بنُ (بَعكَكٍ) بكافَيْن : رجل من بني عبد الدار.

بعل : في الحديث : «أيامُ أَكْلٍ وشُربٍ و (بِعال)» ، هو ملاعبة الرجل امرأتَه ، فِعال من (البَعْل) وهو الزوج ، ويستعار للنخل وهو ما يَشرب بعروقه من الأرض فاستَغنَى عن أن يُسقى.

ومنه الحديث : ما سُقي بَعْلاً (٢٣ / ا) ويروى «شُرِب» وانتصابه على الحال.

[الباء مع الغين (١)]

بغث : (البُغاث (٢)) ما لا يَصيد من صغار الطير كالعصافير (٣) ونحوها ، الواحدة (بُغاثة) وفي أوله الحركات الثلاث.

بغي : (بغيتُه) طلبته (بُغاءً) بالضم (٤) وهذه (بُغْيتي) أي مطلوبي ويقال : ابغِني ضالتي أي اطلبها لي (٥) ، ومنه قوله في شروط السير : «فان بغَى أحدُهما صاحبَه في شيء من هذا الكتاب» أي طلب له شرًّا وأراده له. ومنه «نُهي (٦) عن مَهر (البَغِيّ)» أي عن أُجرة الفاجرة والجمع (بغايا) ، تقول منه (بغَت بِغاءً) أي زنَت ،

__________________

(١) هذا العنوان ليس في ع وكتب في هامشها بخط الناسخ نفسه : «سها في الأصل عن : مع الغين».

(٢) بضم الباء ، كما في الأصل. وقد فتحت في ع وهو جائز. كما يجوز كسرها أيضاً ، فهي مثلثة كما سيأتي ، وانظر عنها كلاماً طويلاً في تاج العروس (بغث).

(٣) ع : مثل العصافير.

(٤) بضم الباء مع مد آخره. وفي ع (بغاً) بالضم مقصوراً منوناً ، وهو جائز أيضاً وصواب رسمه عندئذ : (بغىً) لأنه يائي.

(٥) في الأساس «وأبغني ضالتي : أعني على طلبها».

(٦) سقطت كلمة «ومنه» من الأصل وزدناها من ع. وفي ط : «ونهى».