العجَم ، وكانت تَستنكَف عن هذا الاسم. ومنه حديث عمر : «بارزْتُ رجلاً دِهْقاناً» ، وقد غلَب على أهل الرَساتيق منهم (١) ، ثم قيل لكل من له عَقار كثيرٌ (دِهْقان) واشتقّوا منه (الدَّهْقَنة) و (تدَهْقَن) (٩٦ / ب) ويقال للمرأة (دِهْقانة) على القياس.

[الدال مع الياء]

ديث : (الدَّيُّوث) الذي لا غَيرة له ممن يدخُل على امرأته.

دير : (الدَيْر) : صَومعة الراهب. و (دَيْرَ زُورَ) (٢) موضع ، وإليه يُنسب فيقال : مِلْحفةٌ ديْرَ زُوريّة.

دين : (دَيَّنه) وكلَه إلى دِينه. وقولهم (٣) : «يديَّن في القضاء» أي يصدَّق ، تَدْرِيسٌ (٤) ، والتَحقيقُ ما ذكرتُ.

و (دِنْتُ) و (استدَنْت) استقْرضتُ. ومثله (ادَّنْتُ) على افتعَلْتُ ، و (دِنْتُه) و (أدَنْتُه) و (دَيَّنته) : أقرضتُه. ورجلٌ (دائِن) و (مدْيُون).

وفي حديث الجهاد : «هل ذلك مكفِّر عنه خطاياه؟» يعني هل يكفِّر القتْلُ في سبيل الله ذنوبَه؟ فقال : «نعَم إلّا الدَّيْن» يعني إلَّا ذَنْبَ الدَّيْن فإنه لا بدّ من قَضائه.

«فادّان» : في (سف). [سفع].

__________________

(١) أي من العجم. والرساتيق جمع رستاق وهو موضع فيه مزدرع وقرى ، أو بيوت مجتمعة.

(٢) ذكره ياقوت ولم يحدده.

(٣) في الأصل : «قولهم» بلا واو ، والمثبت من ع ، ط.

(٤) في هامش الأصل : «أي حد رسمي».