الصفحه ٧٢ :
واكبرها ما بين السماء والأرض(١).
وعنه صلىاللهعليهوآله
وسلم قال : النظر في المصحف من غير قرا
الصفحه ١١٦ :
ومما يجدر ذكره في هذا المجال :
ان أمرأة على عهد عمر بن الخطاب كانت
تمارس الجنس مع مملوكها وهذا
الصفحه ١٢٨ : : لقلعها ان شاء الله (٣).
[ ولا يخفى انَّ هذا لا يتم الاّ مع خلوص النيّة والمعرفة وقابلية المعلول ].
قال
الصفحه ١٢٩ :
ذلك الى حزير بن عبد
الحميد.
فقال لي أدم النظر الى المصحف فأنّه كان
بي رمدّ فشكوت الى الأعمش
الصفحه ١٠٨ : عليهالسلام في هذا المجال :
اللهم نشرت عهدك وكتابك ، فأجعل نظري
فيه عبادة ، وقرائتي فيه تفكّرا ، وفكري فيه
الصفحه ٣٩ : فأخذ بضبعه ثمّ رفعه حتى نظر الناس الى بياض ابطيهما ، ثمّ لم
يتفرّقا
__________________
(١) سورة
الصفحه ٤٢ : أحسن صورة منه ، فأذا نظر اليه المؤمنون [ وهو
القرآن ] قالو : هذا منّا ،
هذا احسن شيء رأينا ، فأذا
الصفحه ٧٤ :
علمت انّ النظر في
المصحف عبادة(١).
وقال الإمام زين العابدين عليهالسلام :
عليك بالقرآن فأنّ
الصفحه ٨٠ : الجنّة ،
« ورضي عنه المولى ،
وانّ المؤمن اذا قرأ القرآن نظر الله
اليه بالرّحمة
واعطاه بكلّ حرف
الصفحه ٢١ : ايُّ تفرّق تشير اليه بنت الشاطي
مع وجود النص على خلافة امير المؤمنين علي عليهالسلام
أو ليس سقيفة بني
الصفحه ٢٤ :
ومعه فتيلة فتلقّته
فاطمة على الباب فقالت فاطمة :
يابن الخطّاب ، اتراك محرّقا عليّ بابي؟
قال
الصفحه ٣٠ : قبورهم مع الأنبياء ،
« ويمرّون على الصراط مع الأنبياء
ويأخذون ثواب الأنبياء ،
فطوبى لطالب العلم
الصفحه ٣٥ :
والعرف في قوانينها
الدكتاتورية مع أنّ القانون الاسلامي هو عبارة عن ملاحظة الشرع والعقل والعرف في
الصفحه ١٠٥ : والاجتماع من الهلاك ،
ولهذا نرى حاليا الأمّة الأسلامية غير
موحّدة مع ان القرآن واحد والاسلام واحد والنبّي
الصفحه ١١٢ : »(٣).
مع انّ هناك فرقا شاسعا بين المفهومين
لأنّ التدبّر هو عبارة عن التروّي والتمعّن والتفكّر في آيات الله