الصفحه ٣٩ : تفسيره قال : عن ابي سعيد الخدري ، ان هذه
الآية : يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربّك الآية نزلت في
الصفحه ٢٠ :
بيت « الزهراء » كي يحمل « عليا » على البيعة « لأبي بكر » خشية تفرّق الكلمة
وتمزّق الشمل [ وهل ابن ابي
الصفحه ٣٦ :
) (١).
قال الثعلبي : اخبرنا أبوالحسن محمد بن
القاسم الفقيه ( بالاسناد ) (٢).
عن عبادية ابن الربعي قال
الصفحه ٢٢ :
نادت بأعلى صوتها :
يا ابت رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من « ابن الخطاب » و « وابن ابي قحافة
الصفحه ٢٦ : (١)
٨ ـ وقال ابن قتيبة : ... ثمّ قام عمر فمشى ومعه جماعة حتّى أتوا
باب فاطمة فدقّوا الباب فلما سمعت اصواتهم
الصفحه ١١٤ : ء الذكور * أو يزوّجهم ذكرانا واناثا * ويجعل من يشاء عقيما انّه عليم
قدير )(١).
فيحيى ابن اكثم اراد ان
الصفحه ٢٧ : ء عليهاالسلام من المصيبة من ابن
الخطاب وابن ابي قحافة عند ذلك انصرف القوم باكين ، ومضى « عمر » محزوناً يسأل
الصفحه ٩٣ : اتفقوا
القرّاء على التلفّظ بالاستعاذة قبل التسمية.
فيقول ابن كثير وعاصم وابو عمرو : (
اعوذ بالله من
الصفحه ٩ : ]
عليهالسلام
أنا النّقطة الَّتي تحت الباء ، وقال ابن عباس [ رضي الله عنه ] :
يشرح لنا عليّ عليهالسلام نقطة
الصفحه ١٦ :
وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : « معلّم القرآن
ومتعلّمه يستغفر له كل شي
الصفحه ٢٣ : سليمان التيمي ،
وعن ابن عون :
انّ ابا بكر ارسل الى عليّ يريد البيعة
فلم يبايع ، فجاء عمر
الصفحه ٣٨ : الّذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
)(٢).
نعم يجب الاهتمام بالقرآن والعمل به
فولاية علي ابن
الصفحه ٨٩ :
وعن علي ابن أبي طالب عليهماالسلام لا يقرأ العبد
القرآن اذا كان على غير طهور حتى يتطهّر
الصفحه ١٠٦ : (٣).
وعنه صلىاللهعليهوآله
: ويلّ لمن لاكها بين لحييه ولم يتدبّرها(٤).
وعن علي ابن أبي طالب
الصفحه ١١٢ : على احد احتمالين دون دليل كما صنع يحيى ابن
اكثم في ايات جمّة منها هذه الآية الشريفة ( أو يزوّجهم