الصفحه ١١٢ : على احد احتمالين دون دليل كما صنع يحيى ابن
اكثم في ايات جمّة منها هذه الآية الشريفة ( أو يزوّجهم
الصفحه ١٢٢ : اُمتي من بعدي ثلاث خلال
:
« ان يتأوّلو القرآن على غير تأويله ،
« ويتّبعوا زلّة العالم ،
« أو
الصفحه ٦٠ : القدح ، فلا كثر الله
هؤلاء من حملة القرآن.
ورجل قرأ القرآن :
« فوضع دواء القرآن على داء قلبه
الصفحه ٩٣ : اتفقوا
القرّاء على التلفّظ بالاستعاذة قبل التسمية.
فيقول ابن كثير وعاصم وابو عمرو : (
اعوذ بالله من
الصفحه ١٠٧ :
وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهماالسلام :
تدبّروا آيات القرآن واعتبروا به ،
فأنّه ابلغ
الصفحه ١٠ : من تعلّم
القرآن وعلمّه (٢).
وعن امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام قال : حقّ الولد
على
الصفحه ٧٣ : على الشيطان من القراءة في
المصحف نظراً (٢).
وعن اسحاق بن عمّار ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
الصفحه ٨٧ :
قال الله في محكم كتابه العظيم اعوذ
بالله من الشيطان الرجيم ( لا يمسّه الاّ
المطهّرون
الصفحه ٤٠ : ) (١).
فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله :
الله أكبر على اكمال الدين واتمام
النعمة ورضا الرب برسالتي
الصفحه ١٠٥ :
قال الله سبحانه وتعالى : ( أفلا
يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )(١) ولكن ماهي الأقفال التي
الصفحه ٤٥ : ء
« ونوراً ليس معه ظلمة
__________________
(١) جمع اثفيه ـ :
الحجر الذي يوضع عليه القدر والمقصود منه
الصفحه ١٠١ : عبدالله بن أبي يعفور عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : قلت له : الرجل يقرأ القرآن ، ايجب على من سمعه
الصفحه ٧١ : الدنيا فانّ منزلك عند آية تقرؤها(١).
وعنه صلىاللهعليهوآله
قال :
« من قرأ عشر آيات في ليلة لم
الصفحه ٥٩ :
عن أبي عبدالله عليهالسلام : في حديث : قال :
انّ من الناس من يقرأ القرآن ليقال : فلان قارى
الصفحه ١١٤ : ء الذكور * أو يزوّجهم ذكرانا واناثا * ويجعل من يشاء عقيما انّه عليم
قدير )(١).
فيحيى ابن اكثم اراد ان