الصفحه ٦٧ :
الإسلامية
كما كان لهما آثاراً علىٰ الحالة السياسية في العالم الإسلامي .
وكان أهل البيت
الصفحه ٧٠ : ءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ
يَتَضَرَّعُونَ ) ( الأنعام ٦ : ٤٢ ) .
ونظرية استقلال الإنسان
في الاختيار والفعل
الصفحه ٧٨ :
٣ ـ القيمومة الإلهية الدائمة علىٰ نظام القضاء والقدر في الكون :
قد يتصور البعض أنّ
الله
الصفحه ٩٠ : : ١١ )
وبهذه الصورة نرىٰ أنّ الله تعالىٰ مكّن الإنسان أن يمارس اختياره وحرّيته
في وسط نظام محكم ومتقن
الصفحه ١١ : الشعور يصاحبه إدراك لهذا المعنىٰ لا يقلُّ في وضوحه وتجلّيه عن درجة الوضوح في ذلك الشعور ، ومع ذلك الشعور
الصفحه ٣٥ : سياسة بني أُميّة في تبنّي القدر علىٰ رأي الأشاعرة ، غير أنّ المأمون والمعتصم اختلفا عنهم في هذا الرأي
الصفحه ٦٤ :
للإسلام
بالألطاف الّتي يَحْبُوهُ بها فييسّر له بها استدامة أعمال الطاعات . والهداية في هذا الموضع
الصفحه ٨٤ : اُعطيكم في هذا أصلاً لا تختلفون فيه ولا تخاصمون عليه أحد إلّا كسرتموه » ؟ قلنا : إن رأيت ذلك . فقال
الصفحه ١٠٢ :
الاعتبار
، ونلتزم بها ، وهي أن نلمس يد الله تعالىٰ ورعايته لنا في حياتنا ، ونستشعر معيّة الله
الصفحه ١٥ :
النتائج السلبية لهاتين الحتميتين :
هاتان الحتميتان
تؤديان إلىٰ نتائج سلبية في التاريخ
الصفحه ٥٧ : العلّية .
ولا نتوقف هنا أكثر
من ذلك في تقرير هذه المسألة ومن يطلب المزيد فيها ففي الأبحاث الفلسفية إفاضة
الصفحه ٦٨ :
وقد وجد أهل البيت عليهمالسلام في هذا الاتجاه الفكري خطراً علىٰ العقلية الإسلامية ، وعلىٰ حياتهم
الصفحه ٩٩ :
الخاتمة
والنتيجة الّتي ننتهي
إليها بعد هذه الجولة في كلمات أهل البيت عليهمالسلام ، في
الصفحه ١٦ :
يؤمن
بالتقدير والحتمية والجبر بهذه الصورة .
ولهذا السبب تلقى
النظرية الحتمية في التاريخ تأييداً
الصفحه ٢٣ : عليهمالسلام عبر التاريخ الإسلامي انحرافاً فكرياً ، عقائدياً ، لدىٰ طائفة من
المذاهب الإسلامية في فهم حركة