عبد الله عليه‌السلام : هل للعباد من الاستطاعة شيء ؟ قال : فقال لي عليه‌السلام : « إذا فعلوا الفعل كانوا مستطيعين بالاستطاعة الّتي جعلها الله فيهم » . قال : قلت : وما هي ؟ قال عليه‌السلام : « الآلة مثل الزاني إذا زنىٰ كان مستطيعاً للزناً حين زنىٰ ، ولو أنّه ترك الزنا ولم يزن كان مستطيعاً لتركه إذا ترك ـ قال : ثمّ قال ـ ليس له من الاستطاعة قبل الفعل قليل ولا كثير ، ولكن مع الفعل والترك كان مستطيعاً » . قلت : فعلىٰ ماذا يعذّبه ؟ قال عليه‌السلام : « بالحجّة البالغة والآلة التي ركّب فيهم ، إنّ الله لم يجبر أحداً على معصيته ، ولا أراد ـ إرادة حتم ـ الكفر من أحد ، ولكن حين كفر كان في إرادة الله أن يكفر ، وهم في إرادة الله وفي علمه أن لا يصيروا إلىٰ شيء من الخير » . قلت : أراد منهم أن يكفروا ؟ قال عليه‌السلام : « ليس هكذا أقول ، ولكنّي أقول : علم أنّهم سيكفرون ، فأراد الكفر لعلمه فيهم وليست هي إرادة حتم إنّما هي إرادة اختيار » (١) .

وروىٰ الصدوق عن حفص بن قرط عن أبي عبد الله الصادق عليه‌السلام قال : « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من زعم أنّ الله يأمر بالسوء والفحشاء فقد كذب علىٰ الله ، ومن زعم أن الخير والشرَّ بغير مشيئة الله فقد أخرج الله من سلطانه ، ومن زعم أنّ المعاصي بغير قوّة الله فقد كذب علىٰ الله ، ومن كذب علىٰ الله أدخله الله النار » (٢) .

روي في الصحيح من طريق الصدوق رضي‌الله‌عنه في التوحيد والعيون أنّه

________________

(١) اُصول الكافي ١ : ١٢٣ / ٣ باب الاستطاعة ـ كتاب التوحية ، ط ١٣٨٨ هـ .

(٢) الكافي ١ : ١٥٨ / ٦ باب الجبر والقدر ، والأمر بين الأمرين ـ كتاب التوحيد . التوحيد ، للصدوق : ٣٥٩ / ٢ . وبحار الأنوار ٥ : ٥٢ / ٨٥ .