الصفحه ٧٤ : الحيوانات
صنع ولا تقدير ) (١).
وقال السيد الشريف في ( شرح المواقف ) :
( إن المعتزلة استدلّوا بوجوه كثيرة
الصفحه ٦٧ : والحج ، أو من أعمال
الجوانح كالكف في الصيام بنية الصيام.
ومهما يكن من أمر فلا نريد أن نستسهل
مناقشة
الصفحه ٤٨ :
هذه المسألة الشائكة.
وشرح أتباع مدرسة أهل البيت هذا الأثر ،
وتوسعوا فيه وبرهنوا على صحته ، مستفيدين
الصفحه ١٠١ : ، والمعنى فيه : أنّ من أراد الله
تعالى أن ينعّمه ويثيبه جزاءً على طاعته شرح صدره
الصفحه ٩٦ :
النصوص الواردة عن
أهل البيت عليهمالسلام في تفسير
وتوجيه وتقرير هذه النظرية.
ولدينا مجموعة من
الصفحه ٩٨ : رحمهالله
يقع في هذا الاتجاه من الرأي في تفسير ( الأمر بين الأمرين ).
ويمكننا أن نلّخص رأي الشيخ رحمهالله
الصفحه ٩٣ : أهل البيت من هذه المشكلة وجمعوا بين الأخذ بما ورد في القرآن بالصراحة من
اتصال سلطان الله ونفوذه على
الصفحه ٩٠ :
تفسير الأمر بين الأمرين :
ومن العجب أن هذا التفسير الوسط لمذهب
القرآن في مسألة أفعال الإنسان
الصفحه ٩١ :
الممكن إلى الواجب ( حسب هذه النظرية )
في مرحلة الحدوث فقط ، فإذا حدث، استقلّ عن الواجب وكان
الصفحه ٥٦ :
في الكون تضعف علاقته وارتباطه بالله.
وبقدر ما يضعف إيمان الإنسان بسلطان
الله ونفوذه وتأثيره
الصفحه ١٠ : مشروحة مدونة في
مظانها فليرجع اليها من أراد ، لكنه لا ينبغي أن يكون المجتهد مجتهداً في الحيض
والنفاس وما
الصفحه ٢٩ : مشروحة مدونة في
مظانها فليرجع اليها من أراد ، لكنه لا ينبغي أن يكون المجتهد مجتهداً في الحيض
والنفاس وما
الصفحه ٤٩ : الشعور يصاحبه إدراك
لهذا المعنى لا يقلُّ في وضوحه وتجلّيه عن درجة الوضوح في ذلك الشعور ، ومع ذلك
الشعور
الصفحه ٦٣ :
والنظريات التي تعتمد ( الحتمية )
أساساً في فهم سلوك الإنسان وتاريخه وتفكيره وتطوره ، عريقة وقديمة
الصفحه ٧٣ : سياسة
بني أُميّة في تبنّي القدر على رأي الأشاعرة ، غير أنّ المأمون والمعتصم اختلفا
عنهم في هذا الرأي