قائمة الکتاب
1 ـ رفض نسبة أفعال الناس إلىٰ الله
٦٠
البحث
البحث في الأمر بين الأمرين
١١/١ الصفحه ٦٢ : كانت القبائح من خلقه لما حكم بحسنها .
وفي حكم الله تعالىٰ
بحسن جميع ما خلق شاهد ببطلان قول من زعم
الصفحه ٧١ : ) فإنّهم شددوا في وجوب تأويلها جميعاً فقالوا في الهداية : إنّها علىٰ معنىٰ
التسمية والحكم والارشاد وإبانة
الصفحه ٨٢ : » (١)
.
وروىٰ الكليني
، عن علي بن الحكم ، وعبد الله بن يزيد جميعاً ، عن رجل من أهل البصرة ، قال : سألت أبا عبد
الصفحه ٣٢ : الذي ينقاد
ويستسلم ولا يقاوم يبتلىٰ بأبشع أنواع الاستبداد السياسي والارهاب .
وهذا وذاك حكمان
حتميان
الصفحه ٣٥ : ، وتبنّوا رأي المعتزلة في الاختيار والتفويض ، فلمّا تولّىٰ المتوكل الحكم تبنّىٰ
رأي الأشاعرة في الجبر ، وكان
الصفحه ٧٤ : حيث النوع والكم والكيف هي ( القدر ) . فإنّ ( القضاء ) بمعنىٰ الحتم والحكم الالزامي ، و ( القدر
الصفحه ٧٩ : القدر علىٰ ثلاثة أوجه : رجل يزعم أنّ الله عزّ وجلّ أجبر الناس علىٰ المعاصي ، فهذا قد ظلم الله في حكمه
الصفحه ٨٨ : عنده الإنسان غالباً أو دائماً . ولأيّ سبيل من هذه السبل يختاره الإنسان حكم قطعي وحتمي في دائرة القضا
الصفحه ٨٩ :
فليس من سبيل للإنسان
أن يخرج عن دائرة ( القضاء والقدر ) وحكمه القطعي المتقن والدقيق ، وهو لا
الصفحه ٩٧ : : «
الحكم عليهم بما يستحقّونه علىٰ أفعالهم من الثواب والعقاب في الدنيا والآخرة ، ولكن العبد إذا أصرّ علىٰ
الصفحه ٩٩ : : رجل يزعم أنّ الله عزّ وجلّ أجبر الناس علىٰ
المعاصي ، فهذا قد ظلم الله في حكمه ، فهو كافر .
ورجل يزعم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الأمر بين الأمرين
