الصفحه ٤٤ :
هذا بزعمهم من بعض الظواهر القرآنية كقوله تعالى ( واللهُ خَلَقَكُمْ
وَمَا تَعْمَلُونَ )
وقوله تعالى
الصفحه ٤٥ : يعرف ـ أخذاً من كلمات أئمة أهل البيت
عليهمالسلام الذين هم الأصل
فيه ـ ب ( الأمر بين الأمرين
) ، وهو
الصفحه ٥٢ :
وهاتان النظريتان تجريان في كل من
الاتجاهين الفكريين المعروفين ؛ الاتجاه الإلهي ، والاتجاه المادي
الصفحه ٨٠ :
(
بلى من كسب
سيّئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون
) ( البقرة ٢
: ٨١ ).
ويقرر
الصفحه ٨٦ : من الصالحين ) ( القصص ٢٨ : ٢٧ ).
١٨ ـ (
ستجدني إن
شاء الله من الصابرين ) ( الصافات ٣٧ : ١٠٢ ).
١٩
الصفحه ٤ :
من تضييع العقود بل
القرون في تجريب الديمقراطية كوسيلة لتطبيق ما لا يمكن تطبيقه بأساليب غيره من
الصفحه ١٠ :
وعلينا بعد ذلك أن نشكل مجلساً من
مجتهدي المذهب الذي نختاره ، ودرجات الإجتهاد ، وصفات المجتهدين
الصفحه ١٢ : القيادة. فأما على مستوى
القاعدة فينبغي إلزام كل من ليس له رتبة الإجتهاد ، ولا يستطيع النظر في الأدلة
الصفحه ٢٣ :
من تضييع العقود بل
القرون في تجريب الديمقراطية كوسيلة لتطبيق ما لا يمكن تطبيقه بأساليب غيره من
الصفحه ٢٩ :
وعلينا بعد ذلك أن نشكل مجلساً من
مجتهدي المذهب الذي نختاره ، ودرجات الإجتهاد ، وصفات المجتهدين
الصفحه ٣١ : القيادة. فأما على مستوى
القاعدة فينبغي إلزام كل من ليس له رتبة الإجتهاد ، ولا يستطيع النظر في الأدلة
الصفحه ٦٠ :
( يَهدِي اللهُ
لِنُورِهِ مَن يَشَآءُ )
( النور ٢٤ : ٣٥ ).
( وَلَو شَآءَ رَبُّكَ
لاَمَنَ مَن في
الصفحه ٧٢ :
وبنفس المنطق واجه معاوية عائشة لما
اعترضت عليه في أمر تنصيب يزيد خليفة على المسلمين من بعده. قال
الصفحه ٧٥ : الإنسان في أفعاله هروباً ممّا وقع فيه الأشاعرة من القول باستحقاق الإنسان
للعقاب من جانب الله تعالى دون أن
الصفحه ٨٣ :
فيه، من الظلم الذي يتنزه عنه سبحانه
وتعالى :
يقول تعالى : ( وما ربّك
بظلام للعبيد )
( فصلت ٤١