قائمة الکتاب
التنظير الفلسفي لارتباط الإنسان بالله تعالىٰ حدوثاً وبقاءً
٥٥
البحث
البحث في الأمر بين الأمرين
٥٨/٤٦ الصفحه ٣٦ :
التبرير
العقائدي لهذا الاتجاه هو تنزيه ساحة الله تعالىٰ من أن يكلّف الإنسان بما لا يقدر عليه
الصفحه ٣٧ : للانسان فيما لا قدرة له عليه ، فيما
كان القضاء والقدر بخلاف ذلك .
ولكي ينزّهوا الله تعالىٰ
من هذا وذاك
الصفحه ٤١ : وسعهم :
يقول تعالىٰ : ( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا
كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا
الصفحه ٥٨ : يكون أو يريد شيئاً أو يفعل شيئاً ولكن الإنسان هو الذي يريد ويختار . ولولا ذلك لم يفرض عليه الله عملاً
الصفحه ٥٩ : لم يبقه مفتوحاً على بيته ، إلّا أنّه يبقى هو وحده الّذي ينسب إليه الفعل وهو المسؤول عن فعله ، فلا
الصفحه ٦٢ : .
فلو كانت من الله تعالىٰ خاصّة لكان أولى بالحمد على
حسنها والذمّ علىٰ قبحها ، ولم يتعلّق بغيره حمد ولا
الصفحه ٧٩ : أحداً في ملكه وسلطانه ، بل هو قائم عليه قيم به ، وهو الحي القيّوم ، والّذي يتصور أنّ الله تعالىٰ فوّض
الصفحه ٨٣ : أحداً على معصيته ، ولا أراد ـ إرادة حتم ـ الكفر من أحد ، ولكن حين كفر كان في إرادة الله أن يكفر ، وهم في
الصفحه ٨٥ : المعاصي : فليست بأمر الله ، ولكن بقضاء الله وبقدر الله
وبمشيّته وبعلمه ، ثمّ يعاقب عليها »
(١) .
وهذا
الصفحه ٨٧ : من
طريقه رضياللهعنه أيضاً عن علي بن إبراهيم ، عن المختار
بن
________________
(١)
اُصول الكافي
الصفحه ٩٠ : عنائي يا أمير المؤمنين ) وضّح له الإمام عليهالسلام ما اشتبه عليه من الأمر فقال : «
أتظنّ قضاءً حتماً
الصفحه ٩٤ : أعماله .
روىٰ الكليني
في الكافي والصدوق رضياللهعنه في التوحيد عن الحسين بن علي الوشّاء ، عن أبي الحسن
الصفحه ٩٥ : أتباع بني أميّة فخفنا عليه ، فقلنا له : لو تواريت ، وقلنا : ليس هو هٰـهنا . قال
عليهالسلام : «
بل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الأمر بين الأمرين
