الصفحه ١٨٩ :
ـ
لَّن
تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا
أُولَـٰئِكَ
الصفحه ٢٠٦ :
الموحدين
منها وهي دار عذاب لم تفن ، ويبقى المشركون فيها ما دامت باقية . والنصوص دلت على هذا وعلى
الصفحه ٢٦٣ : الطبراني وفيه من لم أعرفه .
انتهى .
ـ وقد سئل الشيخ ابن
باز في كما في فتاويه ج ٤ ص ٥٨ طبعة مكتبة المعارف
الصفحه ٢٧٧ :
بأكثر
من عشرين نصاً . . فيمكن للباحث أن يجمع منها خيوطاً كثيرة .
يقول مسلم في صحيحه لم يكن غضب
الصفحه ٢٨٣ :
رجل
فقال : أين آبائي ؟
قال في النار ! فقام آخر فقال من أبي ؟ فقال أبوك حذافة ، فقام عمر بن
الصفحه ٢٨٧ :
عقد له باباً باسم : باب
ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه وقوله تعالى : لَا تَسْأَلُوا
الصفحه ٢٨٩ : الظهر ، ولفظه : خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة ، ثم قال : من أحب
الصفحه ٢٩٠ : .
قوله : فلما رأى عمر
ما بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغضب . . بين في حديث أنس أن الصحابة كلهم
الصفحه ٣٠٣ : فقد كذبوه وأرادوا قتله ، وحاصروه في
شعب بني أمية ! ! لكن القرشيين حموه من بني هاشم ، وتحملوا معه
الصفحه ٣١٩ : الدنيا دون الآخرة ، لزم أن
لا تشمل شفاعة النبي صلىاللهعليهوآله أحداً من قريش أبداً ! ، فهل يلتزمون
الصفحه ٣٢٥ :
من
مراد ، ولا يرجو بنو عبد المطلب شفاعتي ! وروى نحوه في كنز
العمال ج ١٣ ص ٥١٢ وص ٥١٤
ـ الدر
الصفحه ٣٢٧ : وسلم عن عمه أبي طالب ، هل تنفعه نبوتك ؟ قال : نعم أخرجته من غمرات جهنم إلى ضحضاح منها .
وسئل عن خديجة
الصفحه ٣٤٩ : . ويؤيد فساد كلام ابن الغضائري في المقام ، عدم تضعيف شيخ من المشايخ العظام الماهرين بأحوال الرجال إياه
الصفحه ٣٦٢ :
بل يمكن القول إنه
بعد زوال العباسيين وكثير من الفرق لم ينته المرجئة ، لأن أساس مذهبهم ومنبع
الصفحه ٣٩٩ : ، وسنن أبي داود ج ٢ ص ٤٠٧ ، وأحمد ج ٢ ص ٢٦٤ . وورد في رواية ج ٥ ص ١٩٦ ( قال لا تخيروني من بين الأنبيا