الصفحه ١٩٨ :
والعداء بل يأخذوا
بالمثل الأعلى والقدوة الحسنة من خيار الصحابة في صدر الاسلام ، فقد كانوا على كثرة
الصفحه ١٩٩ :
٣٨
سبب ظهور
المبطلين على المحقّين
ما تقول في سبب ظهور المبطلين على
المحقّين ؟ وما سرّ
الصفحه ٢٠٤ : » صلىاللهعليهوآله بل وسائر الأنبياء
كلهم على هذه العقيدة منذ ولدبل وقبل أن يولدوا فالسؤال هنا لامحل له.
واما
الصفحه ٢٠٥ : زوجة واحدة الى كثير من امثال ذلك. (١)
والغرض : ان أصل الشرائع هي ملة ابراهيم
وآيات القرآن تنصّ على
الصفحه ٢٠٩ : صلىاللهعليهوآله الى السماء وفلسفة
ميّزته على سائر الأنبياء لو أردنا ايضاحها على نحو البسط والتحقيق ـ احتجنا الى
الصفحه ٢١٢ : وفى حال عدم الضرورة او الاطلاع على مباشرة نجس فلايجوز.
والحاصل لاريب ان اختلاف الفقهاء في الفتاوى
الصفحه ٢١٩ :
٤٤
في عزاء سيّد
الشهداء عليهالسلام
هل يوجد دليل على استحباب أو جواز لطم
الصدور في عزا
الصفحه ٢٣٢ : عليه ، ومثل هذه الاشياء لاينبغي الجزم بتصديقها ولا تكذيبها بل « فذروه في سنبله » وقاعدة
الشيخ الرئيس
الصفحه ٢٤١ : من الهالكين خلاف مقتضى العدل لانّ الذنب على أبويه.
الجواب
ولد الزنا حسب قواعد العدلية المطابقة
الصفحه ٢٤٢ :
طَبَعَ اللهُ عَلى
قُلُوبِهِمْ (١) وَ أَضَلَّهُ اللهُ عَلى عِلْمٍ
(٢)
وهي كثيرة في القرآن
الصفحه ٢٤٧ : مأتي الف ذبيحة فيذبح ولامصرف لها ، ولا أحد يأخذ ، فيطرح على الارض ويفسد الهواء ويتولد الامراض وفي هذا
الصفحه ٢٥١ : مألّفا خاصّاً
في الحكم ، والمصالح التي اشتملت عليه هذه الشرعة النبوية والسياسة المحمديّة لكان يلزمنا
الصفحه ٢٧٣ : العوالم الجسمانية بالقطع والضرورة لها فضاه يحويها ويحيط بها سواء كان ذاك الفضاء متناهياً بناءً على تناهي
الصفحه ٢٧٤ : اضافة اشراقية لا مقولية وسارية تلك الحقيقة سريان العلة في المعلول.
جمالك في كلّ الحقائق سائر
الصفحه ٢٧٥ : .
الجواب
الولاية على الغير نفساً ، أو مالا ، أو
أيّ شأن من الشئون لها ثلاث مراتب بل أربعة :
( الاولى