الصفحه ٢٠٥ : ابراهيم ـ ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين ـ
(٢) ومن يرغب عن
ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ـ الى كثير من
الصفحه ٣١٥ : والتعيّن
انّما جاء من الوجود وبه تكررت الماهية وتكثرت ، ولو لا الوجود لما كانت الماهية من حيث هي الاّ هي لا
الصفحه ١٤٩ :
اميرالمؤمنين عليهالسلام بنيه
قليلا من المال ولاكثيرا الا عبيده وامائه وسبعمائة درهم من عطائه تركها ليشترى بها
الصفحه ٢٢٧ : بالذّات لايحكم بنجاستها باحتمال التنجّس وقاعدة الطهارة حاكمة وليس لنا ان نخرج من هذا الأصل الاّ بالعلم
الصفحه ١٣٩ : ـ بتعبير أصح ـ حرمت المرأة من مخالطة الرجال وسماع أحاديثهم الا من وراء الحجاب ، وأرجعتها الى بيتها حيث تقوم
الصفحه ٢٢٨ : الموارد فمشكل وبناء على هذا ففي كل مقام ومورد جاء احتمال الطهارة ولو كان في غاية الضعف ، فلابدّ من البنا
الصفحه ٢٢١ : يرتكبون هذه الامور والكيفيات لا يأتون الاّ من باب التظاهر والمرآت والتحامل والمداجات مع أنّ هذا المعنى
الصفحه ٢٩١ : اطفى
نار حقده ولم يجد ما يبرد أواره ويبلغه من الامام او تاره الاّ جرعة السم في الرطب فنال فرعون ببغيه
الصفحه ٧٠ : ويحيط الا بالحواشي والوتوش (١) منها. فانها خارجة عن مقايس العقول ومدارك أفهام الانام ، فيا اليها الناس
الصفحه ١٩ : الا بماسك من يد القدرة التي لاتغلب والقوة التي لاتعجز عن شيء ولاتنكب.
ألا فبعين عناية الله جسد محمّد
الصفحه ٣١٨ : كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ
(١)
والتشبيه من ضيق نطاق الالفاظ ، والاّ فالحقيقة أدقّ وأرقّ من ذلك وهو المثل الاعلى
الصفحه ٣٢٧ : من أنّ الاشياء أعدام اذ ليس الباطل الاّ العدم وليس الحق الاّ الوجود فالاشياء كلّها باطلة وأعدام
وليس
الصفحه ٤٨ : الْكِتابِ وأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ
لا يَعْلَمُ تَأْوِيلَها إِلاَّ اللهُ والرّسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
؛ وهم من
الصفحه ١٥٨ :
وجه
الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ان وجه الحكمة لاينكشف الا
الصفحه ٢٨٨ : افتيت بذلك احداً من أعدائنا او الفقهاء ؟ فقلت : اللهم لا وما سئلني عنها الا
اميرالمؤمنين ثم قال لم