الصفحه ٢١٢ : هو رحمة للعباد مثل الماء الذي يغسل به الثوب المتجّس مع خلوّه من عين النجاسة قيل : انه نجس وقيل : انه
الصفحه ٢١٣ :
اكثره لغيره من أبي الأسود الدئلي وابي العتاهية والسيد الحميري وامثالهم وربما يوجد فيه شيء قليل
الصفحه ٢١٤ :
مقداره مقلّ او مكثر
فبين من يقول جميع الديوان له وبين من يقول لم ينظّم مدة عمره سوى بيتين قال في
الصفحه ٢١٥ : عليهالسلام وحرم
منهم الهند والفرس والصين وامثالهم من الامم ذات الحول والطول والكثرة والقوّة ، فكان الواجب على
الصفحه ٢٢٤ :
عدد واحد منها في هذه
الصلاة المخصوصة التي لها
آثارها الخاصة فكأنّه لم يأت المكلف بتلك الصلاة وهكذا
الصفحه ٢٣٢ : كلّ ماقرع سمعك الى آخرها أما في الأدلّة الشرعية من الكتاب والسنة فلا أتخطر دليلاً في ذلك معتبراً يعتمد
الصفحه ٢٤٦ : والشعور بها أما الحيوان وسائر افراد الانسان فلايدرك من النبي صلىاللهعليهوآله
ولايعرف من حقيقته الاّ
الصفحه ٢٥١ : القيام بأكبر مؤلف وقد لانحيط بسائر الجهات منها ، نعم نعلم على الجملة انّ اقترانه بكلّ واحدة من تلك
الصفحه ٢٧١ :
به النفس وايضاً أيّ دليل دلّ صريحاً من الكتاب والسنة على كون العرش والكرسيّ شيئاً جسمانياً.
الجواب
الصفحه ٢٧٣ :
وفيها ما يشعر
بأنّهما جسمان واكثرها صريح في عدم الجسمية وأنّهما من مقولة العلم والقدرة والملك
الصفحه ٢٧٩ : معاوية فقدّم لي من الحار والبارد الحلو والحامض ماكثر تعجبي منه ، ثم قدّم لي لونا لم أدر ما هو فقلت ما هذا
الصفحه ٢٨٠ : بين يديه شنة فيها ماء قراح وكسيرات من خبز شعير وملح ثم قال : فقال له عدي : اني لارثي لك يا
الصفحه ٣١٠ : الاحرام ، ومنه قد يتأتى تدخّل الرياء فيه ، بخلاف الصوم المتمحّض في النيّة والتروك فقط فهو عبادة صامتة خرسا
الصفحه ٣٢٢ :
ومن هذا القبيل التمثيل بالشعلة الجوّالة
التي ترسّم دائرة نارية من سرعة حركتها وليست هي الا تلك
الصفحه ٣٤٦ : جسمانية الحدوث روحانية البقاء فهي تتدرج في تكونها ونشوها ونموها من النطفة الى ان تصير انساناً كاملاً