الصفحه ١٩٩ : غلبة روح الشرّيرين على الخيّرين ؟ مع علمك بأن الناموس الطبيعي ينادى بلسان فصيح : ( الا ان حزب الله هم
الصفحه ٣٠٧ : يتعرّف احدهم باخيه ولا يرى الاّ صورته ، ولا يعرف شيئاً من أحواله بل ولا اسمه ، وبهذا ومثله وصلنا الى
الصفحه ٣١٩ : نأت الا بقليل من كثير.
( مثنوى هفتاد من كاغذ شود )
ولكن ما ذكرناه مع غاية ايجازه لعلّه
كاف
الصفحه ٥٤ : مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولُ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ
أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى
الصفحه ٨٩ :
تلك الأوضاع والظروف
تجعله شبه المستحيل ولكن فليكن بالفرض هو الواقع ، ولكن هل مغبّة ذلك الاّ تظلم
الصفحه ١٠٩ :
الى الحشر لايزداد الا معاليا
وذاك لأنّ موقفهم ذلك اليوم ماكان عملا
من أعمال الأنام وحادثة
الصفحه ١٣٧ : وشك الاعتقاد الراسخ من انّ الحسين لم يقتل الا لاجل شيء معنوي ، وهذا الشيء المعنوي لايزال مجهولاً عند
الصفحه ١٧٠ : وآبائه العسكريين ، وحل قيامهم في الأسحار لعبادة الحق.
وأعجب من ذلك قضية الوقوف على باب
السرداب والهتاف
الصفحه ٢٠٣ :
__________________
(١) التدين بالدين
فطري للبشر كما حقق ذلك في محله لا أنه من باب العادة المتبعة اللهم الا ان يكون المراد بها هو
الصفحه ٦٧ : والمؤلفين في أرض الكنانة النتاج مؤلفات تنشر بعنوان ( العبقريات ) أي عبقرية كبير من رجالات الصدر الاول في
الصفحه ٧٥ :
١٢
هل النار
محرّمة على ذرية الزهراء عليهاالسلام ؟
الأوّل
حدثتنا طائفة من الأخبار أن
الصفحه ١٦٩ : الخرافية الاّ عن ابن خلدون أو أمثاله ؟ وهل وجدتها في شيء من كتب الشيعة ؟
وقد أوضحنا غير مرّة أن من
الصفحه ١٧٥ : يحجب شيئا من الحرية الفكرية عندهم ، او يحول دون التمتع بها على الوجه الاكمل.
الجواب
أني لا احسب ان
الصفحه ٢٠١ : ولا
يؤخذ الا عنه. فلما رجع من حجة فتح له علم العروض. رحمة الله عليه.
(٢) سورة ٥ آية : ٥٩.
(٣) سورة
الصفحه ٢١٤ :
مقداره مقلّ او مكثر
فبين من يقول جميع الديوان له وبين من يقول لم ينظّم مدة عمره سوى بيتين قال في