الصفحه ١٥١ : أَفَحَسِبْتُمْ
أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً
(٢)
واذا توسّعنا في الفكر واستقصينا النظر وطالعنا من اول فجر التاريخ
الصفحه ١٥٢ :
جريان عوالم الشر من
أبيه الاول الى ولده الاخير وجدنا الشرّ هو الغالب على الشر ، والفساد هو
الصفحه ١٥٦ : جميع البشر من أول التاريخ الى اليوم نسبتها الى مجهولاتهم نسبة القطر الى البحر بل أقل بكثير.
قيل
الصفحه ١٦٥ : طليق لايتقيد الاّ بنفسه وتحقّق ذاته.
٢. واما مسافته : فهي كذلك غير محدودة
لافي أول ولا آخر ، بل
الصفحه ١٦٧ : الذي فرغنا من تأليفه وطبعه العام الماضي ، وهو كتاب ( تحرير المجلة ) في خمسة اجزاء ، الاربعة الاولى منه
الصفحه ١٧٦ : : لاحج ، ولاصوم ، ولاصلاة ، بخلاف الاوّلين.
نعم قلت : نحن وأنتم سرنا في طريق واحد
وعند ما وصلنا منتصفة
الصفحه ١٧٧ : الكلام في هذه المباحث في الجزء الاول من كتاب ( الدين والاسلام
) ولامجال لتفصيل هذه المباحث العويصة في هذا
الصفحه ١٨٤ : لبيان
أعظمها ؛ العقل الاول في لسان الحكماء ورحمته التي وسعت كل شيء في لسان الشرع ، وهكذا والله العالم
الصفحه ١٩٠ : العرب او من غيرهم ، فلقد سوّدوا وجه العرب بشنائعهم ومخازيهم في الجاهلية وأول الاسلام كما سوّد ملك العرب
الصفحه ٢٠٥ : أمثال ذلك.
ولا ينافيه ان شريعة عيسى عليهالسلام هي الشريعة الأخيرة
وان شريعته عامّة لانه من أولى العزم
الصفحه ٢٠٧ : والنصارى فحينئذ لم يرتبط اول الاية مع آخرها كما حققنا ذلك في
كتاب « فصل الخطاب في تحقيق اهل الكتاب
الصفحه ٢٠٩ : أنبياء أولى العزم بمعراجه الى السماء وكيفية المعراج.
الجواب :
أنّ كيفية معراج النبي
الصفحه ٢١١ : قبلها عذاباً
] اما في كتب الشيعة فلعل اول من ذكره الصدوق في كتاب « معاني الاخبار » ، حيث روى بسنده عن
الصفحه ٢١٧ : ارسلنا
اليهم اثنين ـ بولس ـ وصاحب له ـ
فعززنا هما
بثالث ـ شمعون الصفا واول من امن بهم من القرية حبيب
الصفحه ٢١٩ : والتحريم. فانه لا مخصّص للعمومات الأولية
والقواعد الكلّية من حرمة الاضرار وايذاء النفس والقائها في التهلكة