الصفحه ١٢٧ : جاهلية ؟ فكيف يأمرهم
عليهالسلام بذلك
؟ ويقول لهم أنتم في حل من بيعتي مع ما يترتب عليه من المحذور وهو
الصفحه ١٣٨ :
الدين نكون قد أسأنا
الى الدين اسلامي نفسه الذي ليس
يقوم على قتلة الحسين عليهالسلام او
استشهاد أيّ
الصفحه ١٤٢ : تدل على شخصه وتنم عن سجاياه وأخلاقه ؟ ومتى كانت أعمال الرجل وأقواله وتصرفاته الدينية والاجتماعية بين
الصفحه ١٤٥ : العطاشا ، وتزغزد وتهلهل وتحرض المقاتلين على الهجوم في حرب النبي صلىاللهعليهوآله
وحرب الوصى عليهالسلام
الصفحه ١٦٣ : الآن كما عليه اكثر علماء الفريقين فلعل العلة في غيبته كراهته لمعاشرة هذا الخلق المنعوس ، وتجافيه عن
الصفحه ١٧٣ : لوجدانك النزيه ، وضميرك الحرّ ونعوذ بالله من العصبية التي تضع على الأبصار والبصائر كل غشاوة.
فمن عقائد
الصفحه ١٨٠ : اذا أرادوا
ذم الرجل ، وأنه جلف جافى لايعقل شيئا يقولون : ( أعرابي (٢) بوّال على عقبيه ) أي يبول قائماً
الصفحه ١٨١ : : « بل
ولو على ظهر حمارك » أي
اذا حصرك البول. وبالجملة اذا قطعنا بصدور العمل منه يلزمنا التأويل.
أما
الصفحه ١٨٤ :
للكليم هي الظهورات التي ظهر بها الجليل على
جبل طور سيناء ، أي الانوار او النار التي ظهرت
للكليم
الصفحه ١٩٤ : حكماء الاسلام حتى الى أعباء مسئولية جميع ابنائه عليه ، فهذا الفيلسوف ابن شبل البغدادي (٢)
في قصيدته
الصفحه ١٩٥ : وعليه عار
وزاد فيلسوف المعرّة (١) على ذلك في عدة مقاطيع من لزومياته
بمثل قوله مخاطبا بني آدم
الصفحه ٢٢٥ : المرافق » (١)
يدّل على أنّ الغسل من الأصابع الى المرافق فما وجه العكس اي الغسل من المرافق الى رؤس الأصابع
الصفحه ٢٤٥ : مكة ودخل
الكعبة وكسر الاصنام كان صنم فى موضع مرتفع فقال علي عليهالسلام :
يا رسول الله انا أحملك لتكسر
الصفحه ٢٤٨ :
سوداءة لايعيش فيها
ضرع ولازرع ، واهل الحجاز على الغالب فقراء بالفقر المدقع الذي كان يدفعهم الى
الصفحه ٢٦٤ : العالم على الكيل والوزن مضافاً الى جهات اخرى ، وما أبدع وأروع تعقيب آيات الحث على الانفاق احساناً وكرماً