الصفحه ٢١١ : صلىاللهعليهوآله
وهو ( اختلاف امتي
رحمة ) فهل هذا من الاحاديث المأثورة ؟ واذا
كان صحيحاً هل تفسّروه لنا وتفيدوننا
الصفحه ٢٢١ : يرتكبون هذه الامور والكيفيات لا يأتون الاّ من باب التظاهر والمرآت والتحامل والمداجات مع أنّ هذا المعنى
الصفحه ٢٢٩ :
أو في مطلق الذبيحة
من الحيوان الطاهر بعد قذف القدر المتعارف منه فهو من الخبائث وأكله مستقلاً حرام
الصفحه ٢٣٥ :
الطريقة الثانية : ما في بعض الاخبار من
أنّ الله جل شأنه انزل حوريتين فتزّوجهما ولد آدم فكان النسل
الصفحه ٢٣٧ : بين ما ذكروه وبين ما في بعض الأخبار بأنّ سببهما كثرة الذنوب وهاتان من علامة غضب الله فكيف يعلم
الصفحه ٢٦١ : جميعاً في رتبة واحدة من الذكاء والفقر والغنى والسعادة والعنا
لهلكوا جميعاً ، والى هذا اشار الامام الجواد
الصفحه ٢٧٤ : والجسمانيات.
أمّا أهل الهيئة القديمة من علماء
المسلمين فقد جعلوا فلك الثوابت هو الكرسي ، والفلك التاسع
الصفحه ٣٢٣ : أن تكون انساناً ، وهذا لمن تدبّره من أوضح الواضحات ، فالعدم يستحيل أن يكون وجوداً ، والوجود يستحيل أن
الصفحه ٣٥٠ : عليهالسلام .............................................................. ١٣٧
لابد من ظهور المهدي (عج
الصفحه ٢٣ : يعرف مقاصد الناس من دون أن ينظر الى كتبهم ورسائلهم ويستطيع أن يبلغ مقاصده الى الناس من غير حاجة إلى
الصفحه ٤٦ : عليك يا أميرالمؤمنين وعلى
المعصومين من أولادك الميامين وعلى الصالحين من شيعتك ومحبّيك.
الصفحه ٦٨ :
ان يكتب في كل واحدة
من مزاياه وخصائصه مؤلفا ضخما لما استطاع أن يوفيها حقها ، ويستوفى جميع
الصفحه ١٠٣ : السراج فقد ظهر الصباح لذي عينين وزال كل فرق وفارق من البين ، ووصل الكلام الى مقام لا تحتمله عقول الانام
الصفحه ١١٠ : ، ولأماته أبوسفيان وابناء معاوية ويزيد في مهده ، ولدفنوه من أول عهده في لحده. ولعل مراد القائل بالنخوة
الصفحه ٢١٠ : تعلّمها والتسامح بها.
واما مسائل المعراج ونحوها من الجسماني
أو الروحاني فلا تزيد العامّة من الناس الّا