الصفحه ٢٤٦ : والشعور بها أما الحيوان وسائر افراد الانسان فلايدرك من النبي صلىاللهعليهوآله
ولايعرف من حقيقته الاّ
الصفحه ٢٥١ : القيام بأكبر مؤلف وقد لانحيط بسائر الجهات منها ، نعم نعلم على الجملة انّ اقترانه بكلّ واحدة من تلك
الصفحه ٢٧٣ :
وفيها ما يشعر
بأنّهما جسمان واكثرها صريح في عدم الجسمية وأنّهما من مقولة العلم والقدرة والملك
الصفحه ٢٧٩ : معاوية فقدّم لي من الحار والبارد الحلو والحامض ماكثر تعجبي منه ، ثم قدّم لي لونا لم أدر ما هو فقلت ما هذا
الصفحه ٢٨٠ : بين يديه شنة فيها ماء قراح وكسيرات من خبز شعير وملح ثم قال : فقال له عدي : اني لارثي لك يا
الصفحه ٣١٠ : الاحرام ، ومنه قد يتأتى تدخّل الرياء فيه ، بخلاف الصوم المتمحّض في النيّة والتروك فقط فهو عبادة صامتة خرسا
الصفحه ٣٤٦ : جسمانية الحدوث روحانية البقاء فهي تتدرج في تكونها ونشوها ونموها من النطفة الى ان تصير انساناً كاملاً
الصفحه ٣٤ : سبحانه كأنه يقول :
أيها الكعبة انى سأطهّرك من رجس الاوثان ، والانصاب والازلام بهذا المولود فيك ، وهكذا
الصفحه ٧٤ : هو أن اليوم التاسع والعاشر من ربيع الاول هو يوم اقتران ابيها رسول الله صلىاللهعليهوآله سيد
الصفحه ٧٩ : واعترافا بقصوره.
والغرض من هذا كله كسر سورة الاستنكار والاستبعاد
وأن أمثال ( الراديو ) او ( الراديوم
الصفحه ١١٣ : ء وأبوالائمة يوم الطّف من أي ناحية نظرت اليها ، ومن كل وجهة اتجهت لها متأملاً فيها أعطتك دروساً وعبراً
الصفحه ١١٩ :
٢٠
هل تكلم رأس
الحسين عليهالسلام ؟
نسمع من الذاكرين أن رأس الحسين عليهالسلام قد
الصفحه ١٧١ : نقلته عن المقريزي من أن أصل الدعوة الفاطمية مأخوذ عن القرامطة فان الحس والوجدان ، وسيرة الفاطميين أنفسهم
الصفحه ١٨١ : : « بل
ولو على ظهر حمارك » أي
اذا حصرك البول. وبالجملة اذا قطعنا بصدور العمل منه يلزمنا التأويل.
أما
الصفحه ٢٠٩ : تأليف رسالة او كتاب ، ولو ألّفنا تلك الرسالة لا أحسبها تكون في متناول أفهامكم ولعل من العبث او المرجوح