الصفحه ٢٠٦ :
والاصول واما في الفروعات والاحكام الجزئية فكان رسول الله صلىاللهعليهوآله تابعاً وعاملاً لشريعة نفسه
الصفحه ٢١٥ : اقناعي وآخر تفصيلي ...
امّا الاول : فلا يخلو اما ان يكون بين
السايل والمجيب اصول موضوعية ومبادى مسلمة
الصفحه ٣٢٤ : منطقي على أصول الحكمة والمنطق هذا عدا ما يدعونه من الشهود والمكاشفة والعيان الذي هو
اسمى من الدليل
الصفحه ٣٣٢ : عقيدته وقوتها فقد وفق وأصاب ، وبلغ النصاب ، ولا ينبغي بل قد لا يجوز له الخوض في الادلة العقلية والاصول
الصفحه ١٩٣ : عنها ، فكيف يجوز ذلك إلى الانبياء ؟
الجواب :
فهي مسألة جداً بسيطة ،فانها فرع من اصل
؛ وينبغي البحث
الصفحه ٩٩ : : حسين
منى وأنا من حسين ، وكلّما أمعنت النظر واكثرت من
التفكير فيه لم أصل الى حد يوقفني عنده ، فاعلم في
الصفحه ٣٣١ : كتابه ( تذكرة الموضوعات ) ، ص ٤٠ ط ٢ مصر سنة
١٣٥٤ ( عليكم بدين العجائز ليس له أصل من رواية صحيحة ولا
الصفحه ٣٣٨ : احوله وصفاته فهو يوم كان رضيعاً هو يوم صار شيخاً هرماً لم تتبدل هويته ولم تتغير شخصيته بل هناك أصل محفوظ
الصفحه ١٣ : فلسطين الا الحكومات العربية ، فهي أصل الداء ، ويجب أن يكون منها الدواء ، ولكني أخشى
الصفحه ٢٨ : الحقيقي لقوله : قل الروح من امر ربى
والمقصود الاصلي بقوله : ونفخت فيه من روحى ، لما فارقت جسده الطاهر فاضت
الصفحه ٣٩ : لله وانا
اليه راجعون ؛ ضاع الرعيل وقائده.
اصل بليّتنا معاشر المسلمين هو
الاستعمار ، وكل رزية وبلية
الصفحه ٨١ : بزوال احدهما اذ كل يضاد الاخر في اصل وجوده وطباع ذاته ، وكل واحد يمتنع على الاخر فلا يجتمعان ولا يرتفعان
الصفحه ١٣٥ : بايّام العرب واشعارها واخبارها وانسبها اصله من الديلم ومولد في الكوفة ورحل الى الشام فتقدم عند بني
امية
الصفحه ١٤٨ : فيها وخارجون عنها ووجدت في اصل
تاريخ كتابته سبع وثلاثين ومأتين ... عن مولانا على أبيك اميرالمؤمنين
الصفحه ١٥٥ : شأنه كما لايعبد في السماء سواء.
هناك يملاءها قسطا وعدلا بعد ما ملئت
ظلما وجوراً ، وهذا فرع من أصل بل