الصفحه ٢٦٨ : حَقٌّ لِلسّائِلِ والمَحْرُومِ
(١)
ثم الايثار على النفس ثالثاً وَ
يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ ولَوْ
الصفحه ٢٧١ :
به النفس وايضاً أيّ دليل دلّ صريحاً من الكتاب والسنة على كون العرش والكرسيّ شيئاً جسمانياً.
الجواب
الصفحه ٢٨٦ : فداك
، فقال : ادنو فدنوت منه فأخذ بيدى ثم جذبني الي نفسه وعانقني طويلا ثم تركني وقد دمعت عيناه فقال
الصفحه ٢٩٩ : عليهم بافشاء ما استودعتك واظهار ما استكتمك ولن تفعل ان شاء الله ان اول ما انهى اليك اني انعى اليك نفسي
الصفحه ٣١٠ : ، وتهذيب النفس ، وقمعها عن الانقياد الى بواعث الشهوات ، وكبح جماع قوتي الشهوة والغضب اللتين هما أصل كل
الصفحه ٣١٧ : اسم الله العظيم الأعظم ونوره المشرق على هياكل الممكنات الذي يطلق
عليه عند الحكماء بالنفس الرحماني وعند
الصفحه ٣١٨ : النفس الرحماني والعقل الكلّي ، والصادر الاول ـ هو كتاب الله التكويني ـ الذي لا نفاد لكلماته قُلْ لَوْ
الصفحه ٣١٩ : الأوليّة ، وقد عرّفنا الضروري في بعض مؤلفاتنا بأنه ما يستلزم نفس تصوّره حصول التصديق به ولا يحتاج الى دليل
الصفحه ٣٣٢ : الهيات الشفاء ( فصل في المعاد
) وبالحرى أن نحقق ههنا احوال النفس الانسانية اذا فارقت أبدانها وانّها الى
الصفحه ٣٣٦ : الجسماني فقط ، وهو مذهب جميع أهل الظاهر من المسلمين وبعض المتكلمين ، وهو لازم كل من أنكر وجود النفس والروح
الصفحه ٣٤٠ : معينة ، فكيف يتفق هذا مع ما يرتأيه الماديون ومنكر والنفس المجردة في زعمهم انّ الذاكرة قوة تنشأ من
الصفحه ٣٤٩ : ؟ ....................................... ٢٥
ما معنى قول النبي صلىاللهعليهوآله لأمير المؤمنين عليهالسلام اذا فاضت نفسي
الصفحه ٣٥٠ : ؟ ....................................................... ١١٩
هل كان خروج الامام عليهالسلام القاء النّفس الى
التهلكة ؟ .................................. ١٢٥