الصفحه ٢٠٧ : .
__________________
(١) البقرة : ١٣٥
نفى الله تعالى الشرك في هذه الاية الشريفة وأثبته لليهود والنصارى قوله تعالى : وما
كان من
الصفحه ٢١٩ : ولادليل لنا يخرجها عنها في المقام ولكن الذي ينبغي ان يقال بالقول الصريح أنّ من قطعيات المذهب الامامي ومن
الصفحه ٢٢٥ : ذلك دخول باء التبعيض في قوله تعالى « برؤسكم
» ليفيد هذا المعنى وامّا باقي الأعضاء فلمّا كان غسلها أو
الصفحه ٢٢٨ :
كالبيّنة أو خبر
العدل الواحد على القول به في الموضوعات وامّا الاعتماد على العلم العادي في هذه
الصفحه ٢٣٣ : الاول من هذا النوع بل في الكتاب والحديث ما يدلّ على خلاف ذلك ففي تفسير قوله تعالى بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ
الصفحه ٢٣٩ : عين البدن الدنيوي فما معنى قوله تعالى لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وقَدْ كُنْتُ
بَصِيراً ؟ (١)
الجواب
الصفحه ٢٤٠ : حشره الله بصورته الحقيقية في الاخرة التي هي دار الحق والحقيقة ، ويؤيده قوله تعالى : كَذلِكَ أَتَتْكَ
الصفحه ٢٤١ : وقال هذه للجنة ولا ابالي ، وامثال قوله
تعالى
الصفحه ٢٤٣ : صلىاللهعليهوآله
خاتم الانبياء « بالكسر » أم لا ؟
الجواب
نعم ظاهر القرآن في قوله تعالى ـ وخاتم
النبيين (١)
على
الصفحه ٢٦٣ : مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللهُ يُضاعَفُ لِمَنْ يَشاءُ واللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ
(٣)
الى قوله تعالى : الَّذِينَ
الصفحه ٢٦٨ : المعارج
آية : ٢٤ ـ ٢٥ وفي سورة الذاريات آية : ١٩ قوله تعالى : وفي أموالهم حق للسائل والمحروم.
(٢) سورة
الصفحه ٢٨٨ : :
بسم
الله الرحمن الرحيم ومن ذريته داود وسليمان وايوب الى قوله وعيسى
... من أب عيسى يا اميرالمؤمنين
الصفحه ٣٠٩ : امكان دخول الرياء فيه بل يستحيل ذلك إلاّ بالقول ، فيكون الرياء حين ذاك بالعبارة لا بالعبارة ، وبالكلام
الصفحه ٣١٢ : والحرارة صحّ انتزاع الوجود منها وحملة عليها فيقال النار موجودة وإلا فهي معدومة وهذا القول أعني اصالة
الصفحه ٣٣٤ : شابه ذلك ولم يسلم أكثرهم سواء في حياتهم أو بعد
مماتهم عن الكلمات الخاطئة والتحامل عليهم بالقول الزور