الصفحه ١٥٢ : وَمَا خَلَقْتُ
الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ، وفي القدسي : خلقت الخلق لكي أعرف
الصفحه ١٧٠ : عينيك فعلمني طريقك حتى أعرفك لكي أجد نعمة في عينيك .
بولس يصف فساد الناس
في عصره وبعدهم عن المعرفة
الصفحه ٢١٨ : مخالف له ، لأنه لو كان مثله لكان حكمه حكمه . ويعلم أنه لا بد أن يكون عالماً من حيث أن ذلك في غاية الحكمة
الصفحه ٢٢٥ : بأنه لا ند لك وكأنه لم يسمع تبرأ التابعين من المتبوعين إذ يقولون : تالله
إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم
الصفحه ٢٣٠ : مما سبق منه إليك من بره لك ، وإكرامه إياك بمعرفته ، وتوحيده ، والإيمان به ، تفنى رؤية ذلك منك رؤية
الصفحه ٢٣٣ : لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ، ولك ولاؤه . انتهى . وروى نحو الحديث الأول
في تهذيب الأحكام ج ٦ ص ١٤١
الصفحه ٢٦٥ : يرومون بذلك أمر معرفة النفس .
لكنه ينبغي لك أن
تتذكر ما تقدم ذكره أن الإنسان في جميع هذه المواقف التي
الصفحه ٦٢ : موقوفة وموصولة عن عدة من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله كعلي عليهالسلام وابن عباس وعمر بن الخطاب
الصفحه ١٢٤ : تردوا عليَّ ما ذهب من عمري في بلادكم ، واختصموا إلى قاضي نمرود فقضى على إبراهيم عليهالسلام أن يسلم
الصفحه ٣٥٤ :
٤٧
ـ تاريخ الإسلام ـ الذهبي ـ توفي ٧٤٨ ـ تحقيق عمر عبد السلام تدمري ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت
الصفحه ٢٨٢ : فرضنا أنه لا طريق إلى معرفة إمامته إلا المعجز وجب إظهار ذلك عليه وجرى مجرى النبي سواء ، لأنه لا بد لنا
الصفحه ٧٨ : .
وعن أبي مريم قال
أقبل أعرابي حتى أتى النبي صلی الله عليه وسلم وعنده خلق من الناس فقال : ألا تعطيني
الصفحه ١٣١ : النبيين وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم
قالوا بلى . وأن الله بعث نبيه محمد صلىاللهعليهوآله للأنبياء في
الصفحه ٧٦ :
قال ابن عباس : فقال
حسان بن ثابت في النبي صلی الله عليه وسلم :
من قبلها طبت في
الظلال وفي
الصفحه ٧٩ : الخمس ، فدعا خالد ابن الوليد بريدة فقال : إغتنمها فأخبر النبي صلی الله عليه وسلم ما صنع !
فقدمت