الصفحه ٢٤٠ :
بنبوة الأنبياء عليهمالسلام والتصديق بإمامة الأئمة المعصومين من
بعد الأنبياء عليهمالسلام .
وقال أهل
الصفحه ٢٤٦ : بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله . وفيه ما تقدم .
وأما السنة المطهرة ، فكقوله عليهالسلام : يا مقلب
الصفحه ٣٣٥ :
ج ٦ ص ٢١
عن أبي هريرة عن
النبي صلی الله عليه وسلم أنه قال : من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة
الصفحه ٣٣٦ : صحيحه ج ٨ ص
٨٧ :
. . . . عن أبي رجاء
عن ابن عباس عن النبي صلی الله وسلم قال : من كره من أميره شيئاً
الصفحه ٢٤٥ : ء منه ، وإلا لكان أمراً بتحصيل الحاصل .
ويرد عليه ، جواز أن
يراد من الإيمان الذي وصفوا به اللغوي
الصفحه ٣٣٩ : معاوية جمع بن عمر حشده وولده وقال : إني سمعت رسول الله يقول : لينصب لكل غادر لواء يوم القيامة . وإنا قد
الصفحه ٣٠٩ : إبراهيم وآل عمران فرحوا واستبشروا ، وإذا ذكر عندهم آل محمد اشمأزت قلوبهم ! والذي نفس محمد بيده لو أن عبداً
الصفحه ٣٣٣ : ميتة جاهلية ، ولو أعذر عبد أسنه الناس يوم القيامة
. رواه الطبراني وعمر بن رويبة وهو متروك .
ـ وروى
الصفحه ٥ : .
ولكنا بذلنا في هذه
المجلدات جهدنا ، وتحرّينا فيها وسعنا ، لكي نقدمها في عرض شامل متكامل ، فنوفر على
الصفحه ٢٥ : ، والظاهر أن المفيد استظهر من كلام الصدوق هذا الوجه فأجاب عن ذلك بقوله : لو كان الأمر كذلك لكان الجميع
الصفحه ٤٥ : بهم في عالم الذر لكان لهم أن يحتجوا على الله فيقولوا ربنا إنك أشهدتنا على أنفسنا يوم أخرجتنا من صلب
الصفحه ٤٧ : المجموع من حيث المجموع لا قول كل واحد ، فيؤول المعنى إلى أنا لو لم نفعل ذلك لكان كل من أردنا إهلاكه يوم
الصفحه ٦٦ : وقد عفوت لك . قال آدم : يا رب بالمغفرة التي غفرت إلا أخبرتني من هم . فأوحى الله إليه : يا آدم هؤلا
الصفحه ٩١ : ، فهما أولهما لكون الآخر هو الأول ، وحينئذ صح أن السعداء خلقوا من طينة الجنة والأشقياء خلقوا من طينة
الصفحه ١٢٧ : وأن أقدمك أمامي وأمشي خلفك إجلالاً لك .
فقال له الملك : أوحى
إليك بهذا ؟ فقال له إبراهيم عليهالسلام